《江雪》中的两个世界

摘 要：《江雪》中营造了两个世界――现实世界和精神世界。对于这两个世界，诗人的态度是矛盾复杂的。一方面，现实政治之路被隔绝，诗人坚守精神阵地；另一方面，即使被隔绝，诗人仍然无法忘怀现实政治关怀。以此视角去解读此诗，关于此诗的争论便可以得到某种程度的解决。

关键词：《江雪》 精神世界 现实世界 文人

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）01-0090-02

中唐诗人柳宗元的《江雪》，是中国诗歌史上不可多得的佳作。宋范文说：“唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一首之外，极少佳者。”此说虽不免溢美，却也说明了此诗在我国诗歌史上的影响。那么，柳宗元仅仅四句二十字的这首诗，究竟有什么奇特处，以致后人如此倾倒呢？综观前人的论述，要么认为是写景的诗，要么认为是禅诗，要么认为是遭贬后表达孤傲性格的诗。各执一词，莫衷一是。笔者认为，产生这种歧义的原因是他们似乎都没有注意到诗中所营造的两个世界和诗人对待这两个世界的态度。本文从意象分析出发，认为本诗营造出了两个世界――现实世界和精神世界。诗人通过对这两个世界的对比，表达了自己当时的独特心境。在此基础上，试图探寻千百年来对此诗意蕴和内涵众说纷纭的原因。

一、《江雪》诗中的两个世界

笔者认为，要准确地理解这首诗，首先应该从诗歌本身入手，作深入细致的分析解读，在此基础上联系作者身世，才能对诗作有准确独到的把握。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”本诗题名《江雪》，可开篇不着一“雪”字或“白”字，起笔不凡。本来是一片雪景，整个大地白茫茫一片，可诗人偏偏宕开一笔，由茫茫白雪所隔绝了的“千山鸟飞”和“万径人踪”着笔，境界开阔，兴象独绝。也就是说，为了描写那个白雪皑皑的世界，诗人开篇却营造了一个没有白雪覆盖的、世俗的世界：众鸟高飞、人踪凌乱的世界。诗人为什么要这么写？艺术手法的运用肯定是原因之一。诗人要写雪，但不直接写雪，而从反面来写，用无雪的世界来衬托大雪茫茫的世界，这比直接写雪更易写出雪景的特点。因为雪景本来是大地白茫茫一片，直接描绘很难下笔。然而，高明的诗人、伟大的诗作从来就不会仅仅为艺术技巧而使用艺术手法，诗人在这里以无雪写有雪，除了前述手法的原因之外，更重要的是由此正好衬托出了两个对照鲜明的世界：一个繁华的世界和一个孤寂的世界。很显然，“众鸟”和“人踪”在这里是这个繁华的世俗世界的象征，这个世界本来是“千山鸟飞”“万径人踪”的繁华世界，然而，就是这样一个繁华世界，却被一场茫茫大雪所隔绝了……所以，这个世界是现实的世界，而在这首诗中却首先作为另外一个世界――精神世界的参照物出现。

这种写法在前人的诗歌创作中也屡有显现。如陶渊明《饮酒・其五》：“结庐在人境，而无车马喧。”这里也是两个世界，一个世界是“人境”，是世俗扰攘的现实世界；另一个是“无车马喧”的精神世界。“问君何能尔，心远地自偏！”通过这两个世界的对照，显示出诗人心灵之静、之超然。其现实世界与精神世界的分野是那么清晰，诗人对两个世界的取舍也是很清楚的：追求心灵宁静的精神世界，而超脱于世俗扰攘的现实世界之上。《江雪》中两个世界的对照也有似《饮酒》，可在对两个世界的态度上比陶诗显得更为复杂。

前面两句的意义不仅在此。有了“千山鸟飞”“万径人踪”的现实世界之后，又分别以“绝”“灭”二字突然收尾，从而与这个繁华的现实世界隔绝了。这可以从两个层面去理解：一方面，诗人在这里是写雪景，平日里是“千山鸟飞”“万径人踪”，而此时这一切都被一场茫茫大雪所覆盖，“飞鸟”“人踪”绝灭不见，这是静态地写雪景；另一方面，本来是“千山鸟飞”“万径人踪”的繁华世界，一片世俗生活的繁荣景象，可突然被隔绝了。这隔绝了繁荣景象的东西正是“雪”。

如果说前面两句既写出了那个繁华热闹的现实世界，而且也交代了这个世界被雪所隔断，那么后面两句则写出了被白雪所隔绝后的另外一个世界：一个超绝世俗人间的纯精神世界。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是一个寂静的世界，一个凄清的世界，一个孤独的世界，也是一个空灵的世界。繁华世界已经远去，只有寒江上茫茫的白雪做背景，衬托出一个孤傲、倔强的渔翁：冒着严寒，不向风雪屈服，不向命运屈服，像西西弗斯一样，也许他知道自己的垂钓注定没有结果，但还是不屈地傲立在寒江白雪之中，用自己孤傲的垂钓来显示自己的存在。

二、诗人对这两个世界的态度

那么，诗人对这个“千山鸟飞”“万径人踪”的现实世界和那个超绝人寰的精神世界各持一种什么态度呢？此前的论者很少注意到诗中现实世界的存在，而只是看到了其中精神世界的存在。正因为只是从这个精神世界出发，于是就有前述各种互不相同，甚至矛盾的解读。如果从诗中这两个世界的对照出发去理解前述不同观点，则会对其不同观点产生的原因有更深入的理解。

既然此前的论者只看到了一个精神世界，他们大多数认为诗人对这个精神世界是肯定并向往的。如清高孤傲说、佛禅说、政治批判说，或者认为以此精神世界来显示自己的孤傲个性，或者认为此精神世界营造的是一个空灵静寂的禅悦境界，或者认为以此来表达对政治黑暗的批判。诚然，那个“独钓寒江雪”的渔翁的确是执著地固守着自己的那一方天地，但这并不说明他对那个世俗繁华的现实世界就如陶渊明一样采取鄙弃的态度。仔细诵读并体悟诗作，从诗里绝然看不出诗人对这个现实世界有厌恶之感或者排斥之心，相反，从叙述的语气中，我们倒似乎能隐隐感受到诗人因为被隔绝于这样一个繁华之境的不满和愤懑。如果联系后面两句，那样一个倔傲的渔翁，不畏严寒，在茫茫白雪覆盖的寒江上垂钓，再次通过他的行为去深入体味其心理，似乎是：既然寒雪拒绝我进入“千山鸟飞”“万径人踪”的繁华世界，那我在寒江垂钓中也要保持自己卓尔不群的个性。这样，诗中对于现实世界的向往情绪就更加深重了。

所以说，诗人对现实世界和带有出世色彩的精神世界的态度是很矛盾的。作为一个封建时代的文人，深受儒家思想熏陶，毫无疑问，积极用世是其第一人生选择。可是，柳宗元在政治上又刚刚遭受严酷打击，这时，诗人精神世界中的另一面就显示出来并调和其思想的思想矛盾了：这就是其受禅宗思想影响的一面――固守精神世界。然而，诗人积极用世的思想还是其思想的主导方面，即使在寒江独钓之时，他还是对那个繁华的现实世界心向往之。能够想象，当他写下“千山鸟飞绝，万径人踪灭”两句时，他的心里是相当痛苦的。正因为他对政治抱负不能忘怀，在他看似隐逸超脱的表达背后，仍然透露出对现实的关怀。