性政治视阈下《李尔王》中的男权意识

摘要：性政治是指两性之间的权力关系，男性属于支配地位，女性是从属地位。同时，性政治也是一种男性用以维护父权制、支配女性的策略。性政治关系在莎士比亚的四大悲剧之一《李尔王》中有充分的体现。在婚姻、权力的争夺和家庭三个方面，《李尔王》体现了男性对女性的统治和支配，即性政治。

关键词：性政治;支配和从属;《李尔王》

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）43-0075-02

一、引言

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的伟大剧作家和诗人，有英国“戏剧之父”之称，代表作有四大悲剧和四大喜剧。《李尔王》被雪莱称为最伟大的戏剧诗作，讲述了不列颠国王李尔在退位时决定把财产和权力平均分给三个女儿。小女儿考狄利娅由于没有按着父亲的要求说一些盛赞父亲的话，被剥夺了继承权。最终，李尔发现自己被两个女儿的甜言蜜语给欺骗了，而且被她们赶出了家。被自己赶出家的小女儿不但不记恨自己，还冒着生命危险救自己，李尔发现小女儿才是最孝敬的。考狄利娅被杀死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。最后，李尔的大女儿的丈夫奥本尼掌权继承了王位。

二、性政治

美国女性主义作家凯特・米利特在《性政治》中，从政治角度分析了男女两性之间存在的关系。凯特・米利特认为，完全和谐的政治是不存在的，政治的本质也是权力。“政治是指一群人用于支配另一群人的权力结构关系和组合。”性政治就是男性属于支配地位，女性属于从属地位，男性统治女性。同时，性政治也是男性用以维护父权制、支配女性的策略。性政治关系在莎士比亚的四大悲剧之一《李尔王》中有充分的体现，考狄利娅的婚姻、王权的争夺和家庭方面上都体现了性政治关系。

1.婚姻的性政治――考狄利娅在婚姻上的被动。在《李尔王》中，考狄利娅的婚姻选择体现了考狄利娅作为女性的从属地位。在整个戏剧中，针对自己的婚姻，考狄利娅没有说任何话，也没有发表任何意见，是一种失语状态，婚姻掌握在父亲李尔王、勃艮第和法兰西王手里。剧中只有父亲和勃艮第公爵与法兰西国王对考狄利娅的婚姻的商榷。

首先，父亲与勃艮第在商榷考狄利娅的婚事上，考狄利娅处于被动、被支配的地位，父亲始终占主导地位。“……可是现在她的价格已经跌落了……那么她就在那儿，您把她带去好了……您是愿意娶她呢，还是愿意把她放弃？”勃艮第也只是把她当作一件物品。当他知道考狄利娅已经“贬值”时，就拒绝了考狄利娅。对婚姻，考狄利娅没有选择权，而是两个男人――自己的父亲和勃艮第公爵决定应该嫁给谁。从这段对话中可以看出，考狄利娅只是被通知结果。听到勃艮第不愿意娶自己的回答时，考狄利娅只能自打圆场地说：“愿勃艮第平安！他所爱的既然只是财产，我也不愿做他的妻子。”自始至终，考狄利娅扮演的就是被通知这场婚姻成功与否的角色，没有自。

其次，法兰西国王决定娶考狄利娅为妻，也使考狄利娅处于被动、被支配的地位。虽然考狄利娅被勃艮第拒绝了，但法兰西国王看到了她的诚实和善良，决定娶考狄利娅为妻，做法兰西国王的皇后。可是，在剧中只有法兰西国王的选择和决定，而考狄利娅没有任何选择的机会，自己是被选的。法兰西国王说：“她现在是我的分享荣华的王后，法兰西全国的女主人公了。”考狄利娅没有任何的话语，法兰西国王很肯定地认为考狄利娅就该嫁给自己。而自己的父亲李尔王，也就直接地让法兰西国王把考狄利娅带走。“你带了她去吧，法兰西王;他是你的，我没有这样的女儿，也再不要看见她的脸，去吧，你们不要想得到我的恩宠和祝福。来，尊贵的勃艮第公爵。”考狄利娅只是被当作一件物品。在这场婚姻中，作为男性的勃艮第公爵、法兰西国王和李尔王在考狄利娅的婚姻中占据支配地位，直接决定娶不娶考狄利娅或准许嫁给谁，作为女性的考狄利娅处于从属地位，一直没有决定权和话语权。剧中没有法兰西国王对考狄利娅求婚的任何描写，考狄利娅再次出现时直接就是法兰西王后的身份。

2.权力的性政治――男性是权力的真正掌控者。这不但体现在婚姻上男性始终占据着支配地位，而且在权力上男女性的关系也是如此。权力的性政治，一方面表现为李尔王将王权“授予”（invest，带有浓厚的男权意识色彩）高纳里尔和里根，另一方面，权力的性政治体现在两姐妹对男权制颠覆的失败。李尔王因为年纪已大，“决心摆脱一切事务的牵绕，把责任交卸给年轻力士之人，让自己松一松肩，好安安心心地等死”。这看似是李尔王要放弃王权了，但父亲不能让权力掌握在作为女性的女儿手里，男权制社会也不允许权力掌握在女性手里。为了体现男性权威，李尔王要求女儿们表达对自己的爱，享受那种高高在上的感觉，让女儿时刻铭记是“我”把权力给你们的，是“我”让你们拥有了所享有的一切。李尔在决定把权力分给女儿时用了“invest”一词。“invest”即“授予”，明显具有从等级地位较高的人转到等级低位较低的人的含义，这体现了李尔并不是真正地把权力交出去。戏剧中，高纳里尔和里根的死亡宣告着女性争夺权力的失败，即对男权制颠覆的失败。《李尔王》最终以李尔和考狄利娅的死为结局，最终的权力还是掌握在奥本尼这个男性代表的手里。因此，女性大权争夺的失败，是莎士比亚男权制社会的影响所形成的。为了丑化颠覆男权制的女性形象，莎士比亚把高纳里尔和里根刻画为而又内心狠毒的女性形象，与善良、谨守孝道的天使般的考狄利娅形成鲜明的对比，告知我们只有屈服于男权社会、顺从、温顺的女性才是“天使”。

3.家庭――男权制的权力机构。米利特认为，“家庭是男权制的主要机构，同时也是男权制社会的基本工具和基本单位。家庭是通过家长对其公民（其他家庭成员）进行统治的男权制政府的单位”。在《李尔王》中，以李尔父亲为首的家庭中，李尔占据着支配地位，女儿和母亲是从属地位，表现为母亲在剧中身份的缺失和女儿只是被当作父亲财产的一部分这两个方面上。“传统上，男权制授予父亲对妻子和孩子的绝对拥有权，包括肉体摧残的权力，甚至还常常包括杀害和出卖的权力。旧时，在视亲属为财产的社会制度中，一家之主的父亲既是生育者又是拥有者。”在考狄利娅的婚姻选择中，考狄利娅没有选择权，是父亲决定应该嫁给谁，甚至还劝诫勃艮第公爵不要娶自己那么傻、那么冷酷的女儿。“那么放弃她吧，公爵;……所以请您还是丢开了这一个为天地所不容的，另外去找寻佳偶吧。”母亲身份在《李尔王》中的缺失，是男权制在家庭中体现的又一例证。男性在家中是家长，是家庭的核心和支柱，而母亲扮演着无足轻重的角色。在莎士比亚生活的时代也是如此。莎士比亚在作品中没有交代任何关于考狄利娅母亲的事，母亲在剧中也是一个可有可无的角色。文中唯一提及母亲的是：“里根，我想你一定高兴看见我的;我知道我为什么要这样想;要是你不高兴看见我，我就要跟你已故的母亲离婚，把她的坟墓当作一座的丘陇。”母亲被当成出气筒，成为罪人，是由于母亲的“失职”导致高纳里尔和里根的不好性格，不是父亲的责任。高纳里尔和里根在缺失母爱的环境下，成为没有仁义和“虎狼之女”的形象。

三、结论

莎士比亚作为文艺复兴时期的伟大戏剧家，他的很多作品成为了世界经典之作。莎士比亚的伟大之处在于，倡导人文主义和将人性从宗教束缚中解脱出来。可是，处于资本主义萌芽时代的莎翁，由于受时代的局限，看不到女性所处的真实社会地位，因此解放“个人”的“个人”不包括当时社会中的女性。受时代的限制和男性作家身份的限制，《李尔王》带有明显的男权制色彩，在剧中，男性占据支配地位，女性是从属地位，男性统治女性，即性政治关系。

参考文献：

[1]凯特・米利特.性政治[M].宋文伟，译.南京：江苏人民出版社，2000.

[2]威廉・莎士比亚.李尔王[M].朱生豪，译.上海：世界图书出版公司，2015.

[3]王玉洁.莎士比亚四大悲剧中“母亲”形象的缺失与人物身份建构之危机[J].兰州大学学报，2012，（4）：155-162.

[4]许原雪.《李尔王》的男性意识――从女性主义文学批评角度对《李尔王》的解读[J].重庆工学院学报，重庆工学院学报（社会科学版），2007，21（4）：150-153.

Sexual Politics under the Perspective of the Patriarchal Consciousness in "King Lear"

HOU Yan-fei

（Yanbian University，Yanbian，Jilin 133002，China）

Abstract：Sexual politics refers to a kind of power relationship between the men and the women. The men always play the dominant role，the women play the subordinate role.Sexual politics is also a kind of strategy to maintain patriarchy and dominate the women.Sexual politics is fully expressed in King Lear.King Lear shows sexual politics，that is the men as controllers dominating the women as the subject in the marriage，the power and the family.

Key words：Sexual politics;Dominance and subordinate;King Lear