基于傣族婚恋观对建立幼儿安全型依恋关系的思考

[摘要]良好的依恋关系是人格的健全发展以及儿童顺利进行社会化的前提，即与主要依恋对象建立了安全依恋的婴幼儿可能会有更好的发展。傣族的婚姻一般以牢固的爱情为基础，婚后婚姻质量较高，家庭关系和睦，一般情况下不会破裂，即便破裂，离婚之后夫妻双方仍然秉持以减小对当事人或与事件相关人员造成最低伤害的初衷，尽量做到为他人处境以及未来生活考虑，尤其是在赡养因婚姻关系解除家庭破裂的儿童问题上，有许多值得借鉴与思考的地方。文章通过对傣族婚恋观及婚姻质量的思考，分析了傣族建立良好婚姻关系的影响因素以及离婚后傣族夫妻在赡养儿童方面的态度与方式，因此得到关于建立幼儿安全型依恋的启示，期待能为处于婚姻冲突背景下儿童的心理健康发展提供参考意见。

[关键词]傣族；婚恋观；安全型依恋；幼儿

[DOI]1013939/jcnkizgsc201718154

依恋是指抚养者与儿童之间的一种强烈的、持久的情感联结，当这种情感联结断裂时，会对儿童日后的心理健康发展产生很大的影响。 众多因素可能影响婴儿形成的依恋类型，包括他们受到的抚养质量、家庭氛围等。

1建立安全型依恋的影响因素――婚姻质量

根据研究的结果，结合不同专业学者对依恋类型的分类，大致可将依恋关系分为4种。即焦虑回避型、焦虑反抗型、混乱型和安全型。前三种均为不安全型的依恋关系。依恋理论的创始人鲍尔比认为，良好的依恋关系对儿童社会化的顺利进行以及人格的健全发展具有重要的奠基作用，即与主要依恋对象建立了安全依恋的婴幼儿可能会有更好的发展。研究发现影响依恋安全性的因素众多，其中婚姻质量对安全型依恋的建立有着重要影响。

一方面，婚姻质量对母亲依恋工作模型的影响以及丈夫对家庭生活的参与度导致了母亲对婚姻的满意度进而改变母亲看护子女的敏感性，从而影响母婴依恋的安全性。另一方面，婚姻质量的不同影响着家庭氛围的营造，从而影响儿童安全型依恋的建立。家庭氛围的营造来自所有的家庭成员，父母婚姻质量越高，相互支持度也就越高，家庭氛围就越是和谐、互助和温暖，儿童依恋安全感越高。相反，由于父亲或母亲死亡、离婚、分居，或被父母抛弃等而造成家庭的破裂，必然会对儿童依恋的安全性造成严重的破坏。

2傣族的婚恋观与婚姻质量

傣族女性从小参与家中的劳务活动，随着年龄的增长，可独立承担家中劳作。由于傣族妇女的勤劳能干，以及西双版纳对女性社会地位的重视，傣族妇女从小便培养了强烈的独立意识。在观念、经济、家庭财产分配上均有体现。傣族男性对女性地位的重视，体现为对女性的关怀和尊重。傣族人民大男子主义思想相对淡薄，凡事尊重包容妻子，多沟通交流，少有吵架或暴力行为，傣族人民强烈的家庭观和浓厚的责任感是其低离婚率的重要原因。

傣族男女青年恋爱自由，但是却有限制。一方面体现在时间上对傣族男女青年恋爱结婚的限制。在关门节（安居斋戒期）的三个月期间，傣族男女要诚心听经、献经或投入生产活动，禁止谈情说爱或谈婚论嫁。直到三个月安居斋戒解除，傣族青年男女恋爱才能恢复到正常状态。另一方面体现在传统习俗上对恋爱婚姻的限制。若男女青年恋爱要禀告家长，否则视为没礼貌；家长对子女的交友情况一般不干涉。男女青年在恋爱时双方不能有越轨行为，甚至不能使用粗鲁的语言。若女性发生未婚先孕的情况，男方要到女方所在的寨子举行“洗寨子”或称“祭寨子”、“烧寨子”仪式，进行公开赔礼道歉。若傣族青年恋爱但未成婚者男女双方也能如同友人一样，互相往来和帮助，甚至参加祝贺彼此的婚礼。

基于傣族正确的恋爱观，傣族村寨不会出现因恋爱婚姻不成造成的恶性事件与冲突。傣族的婚姻有牢固的爱情作为基础，一般情况下不会破裂。如果出现双方意见不合，任何一方都可以提出离婚，虽然长辈们会出面调解，但绝不强迫；若调解无效，另一方也不会要挟以求不离婚，离婚后双方仍然可以成为好朋友。离婚在傣族社会不会被歧视，子女跟随父母任何一方都不会受到虐待。傣族的婚姻是一种完全意义上的自由婚姻，结合、离异都是以当事人的感情为基础，不会受他人的限制和左右。正是基于这一点，在傣族的家庭里，夫妻双方互敬互爱，尊老爱幼，家庭和睦，不会出现夫妻间争吵不休，老人、孩子生活在惊恐不安之中的情形。

3西双版纳傣族婚姻关系对幼儿安全型依恋建立的启示

31傣族婚恋观分析

傣族青年的婚恋观自由且严肃，因爱成婚，婚姻自由，但对待婚姻的态度严肃认真。傣族的母亲作为幼儿的重要他人，有强烈的独立意R，身份地位在家庭中备受尊重，对待幼儿多采取积极关注的态度，因此母婴之间的依恋关系多为安全型依恋。研究表明，如果一个有工作的母亲对于工作和生活中扮演的角色都持积极的态度，孩子的发展情况会更好；如果配偶对其所扮演的角色都给予支持，幼儿的安全型依恋关系更易建立。总之，父母的心理状态与婚姻质量对幼儿安全型依恋关系的建立有着重要影响。傣族父母在生活经历中形成了积极的工作模式，因此对亲密关系的认知表征在代际间得到传递，即傣族的抚养者获得了从上一辈传递下来的积极敏感的抚养方式，于是安全型的依恋关系便在照料者与婴幼儿之间建立起来。

32离婚既成事实的情况下减少对幼儿的伤害的对策

民政部社会服务发展统计公报显示，2015年我国依法办理离婚手续的共有3841万对，比上年增长56%，其中：民政部门登记离婚3149万对，法院办理离婚693万对。离婚率为28‰，比上年增加01个千分点。离婚意味着夫妻双方感情破裂，婚姻关系解除，这不可避免地对儿童的心理健康造成负面影响。一方面，在亲子依恋的形成过程中，父母婚姻质量通过影响夫妻心理状态影响子女依恋类型的建立。如Owen和Cox发现，长期的婚姻冲突能显著预测不安全型的亲子依恋。另一方面，离婚造成家庭成员在空间上的分离，对营造和谐的家庭氛围造成阻碍从而影响着幼儿安全型依恋关系的建立。夫妻离婚后，家庭成员分散，幼儿难以形成安全型的依恋关系，对儿童的心理、情绪、认知活动等方面造成消极影响。傣族家庭如果出现冲突，难以将婚姻关系维持下去，任何一方都可以提出离婚，离婚后双方仍然可以成为好朋友，因此在情感关系的维系上，傣族人呈现出“貌离神合”的情景。其次米勒等研究发现，如果在重组婚姻之后，由于养父或养母与孩子没有共同的基因，他们所提供的养育环境或许不能很好地适应被收养儿童的遗传素质。环境的不匹配与被收养儿童的特殊需要结合在一起，很可能使被收养儿童在儿童后期和青少年时期比普通同伴表现出更多的学习困难、情感问题、较高的行为失调和犯罪行为。在傣族的村寨中，邻里之间相隔不远，大多数原有家庭离婚后，重组家庭仍是同村寨中的村民，相互之间不会有芥蒂，甚至当原来的家庭成员需要帮助时，重组家庭的夫妻仍会给予支持与帮助。离婚后重组家庭的夫妻会像对待自己的亲生孩子一般对待没有血缘关系的子女。因此傣族重组家庭中的婴幼儿较少受到消极的养育。离婚虽成既定事实，形式上情感关系分离，在心理层面上，情感联结也要保证正常的沟通与往来，尽量营造有利于安全型依恋关系建立的家庭氛围。因此傣族婚姻关系不管是婚前的恋爱观，还是离婚后对待婚姻以及相关人员的态度与行为方式，都秉持对当事人或与事件相关人员造成最低伤害的初衷，尽量做到为他人处境以及未来生活考虑，尤其是在赡养因婚姻关系解除家庭破裂的儿童问题上，值得借鉴与思考。

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