“桃李成阴”典故源流研究

摘 要：本文选取典故“桃李成阴”作为研究对象，结合历史和现代两方面的文献资料进行分析研究，以期进一步丰富对该典故的研究。

“桃李成阴”是诗文中常用典故，此典故的本义是说明“君子先择而后种”的人才任用态度，后以其变形“桃李”来比喻所教学生或所荐人才；还以此典故及其变体暗喻亲友远离、指代时光飞逝，来表达对亲友的依恋之情和惜时伤春思故乡等情感；也以此典故赞扬美好事物。本文分析了“桃李成阴”在句中的语法功能，既可以用作主语、宾语，也可以作定语，还可以作独立短语；又以时间为轴对该典故的历史演变和发展进行了考察。此外，本文说明了“桃李成阴”典故的当代社会意义。

关键词：“桃李成阴”；语法功能；典故变体；社会意义

1.“桃李成阴”典故溯源

1.1典故释义

【桃李成阴】táo lǐ chéng yīn

后世多以此典故借指门生、弟子或举荐的人才。还以“桃李满天下”等典故变体来形容门生荐士极多；又由桃李花开时的盛景来比喻美好的事物。另外，还因桃李花开的时令较短来表达伤离别的情怀。该典故常见的变体形式有“满城桃李”、“树李”、“树桃李”、“桃李”、“桃李满天下”、“桃李树”、“桃李阴”，这几个变体形式内涵上的侧重点稍有不同。

1.2典故出处

“桃李成阴”属于概括式典故，典源出自《韩诗外传》卷七：“魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：‘从今以后，吾不复树德于人矣。’简主曰：‘何以也？’质曰：‘吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不复树德于人也。’简主曰：‘噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子所树非其人也，故君子先择而后种也。’”

古人认为，春天种下桃李树，夏天可以得到荫凉，秋天可以收获果实，而种下蒺藜，只能收获到刺，所以对人才的培养应该先选择品德优秀的对象再精心培养。

2.“桃李成阴”在句中的语法功能

2.1作主语

通过对相关资料进行整理与分析，发现“桃李成阴”在句中可以作主语和宾语，有时作为独立短语出现，有时还可以是并列结构中的一方。在该典故的历代使用情况中，这四种句法成分出现频率相当，这里举一例说明“桃李成阴”作主语的情况：

林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。（《全唐诗》第二六九卷，耿湋《代园中老人》）

2.2作宾语

“桃李成阴”作宾语的情况并不多见多，通过对汉藉全文检索系统的查阅，“桃李成阴”在句中作宾语的情况如下例：

他家中本来所有的学生，逐年凋零，不似桃李成阴，转同黄叶辞树。（《广陵潮》第六十六回，《起黑心莽秀才被辱盟白首死和尚招亲》）

2.3作独立短语

通过查阅汉藉全文检索系统，我们发现“桃李成阴”作独立短语的情况相对较多，“桃李成阴”在句中作独立短语的情况如以下一例：

中吴茂苑繁华地。冠盖如林。桃李成阴。若个芳心、真个会琴心。（《全宋词》，贺铸《伴登临 中吕宫丑奴儿》）

2.4与其他主谓短语构成并列结构

通过检索发现“桃李成阴”与其他主谓短语构成一个并列结构的情况最多，这里仅举以下两例说明：

掩面啼。人怎知。桃李成阴莺哺儿。闲行春尽时。（《全宋词》，周邦彦《长相思闺怨》）

桃李成阴侬已老，江山依旧岁还新。（《宋诗钞?退休集钞》，杨万里《乙卯春日三径行散有感》）

3.“桃李成阴”典故变体形式考查

我们查阅汉籍全文检索系统的相关材料，根据“桃李成阴”典故在变体形式和内涵意义上的发展演变，将该典故的发展划分为下面三个阶段。

3.1魏晋南北朝以前

由于“桃李成阴”属于概括式典故，因此该典故在成立之初，人们对典源故事进行概括时侧重点有所不同，先秦时期仅出现“桃李”一个典型，其意义也相对单一，多指桃树李树或桃李之果实，如：

桃李之垂于行者莫之援也，锥刀之遗于道者莫之举也。（秦·吕不韦《吕氏春秋·下贤》）

到了秦汉时期，“桃李”典故的使用范围和意义都扩大了，出了指桃李之实以外，还用来比喻或借代像桃李之物，如：

雨雹如桃李，深者厚三尺，狗马及人皆生角，大雪蝗虫。（东汉·应劭《风俗通义·孝文帝》）

故有吹注疵，诋欺无限。桃李之馈，集以成事。（《全后汉文》卷十九，杜林《奏谏从梁统增科禁》）

值得注意的是，该时期已经有将桃李喻美人的说法，但在汉籍全文检索系统中收集到的仅此一例：

调铅无以玉其貌，凝朱不能异其唇。胜云霞之迩日，似桃李之向春。（《全汉文》卷十一，班婕妤《捣素赋》）

魏晋南北朝时期，没有出现新典型，用“桃李”喻美人是最常见的用法。

郑袖之子。肤如凝脂。颜如桃李。（《九家旧晋书辑本·晋诸公别传·夏统》）

但该典故还发展出了两个新意义，一是用桃李比喻君子之美德，一是以桃李指代离别。如：

加以仁心内发，义怀外亮，留爱昆卉，诚著桃李。（《全晋文》卷一百四十一，刘柳《荐周续之于太尉刘裕》）

惟桃李之零落，生有促而非夭。（《全宋文》卷四十六，鲍照《伤逝赋》）

3.2隋唐五代至元

隋唐时期是中原文化大繁荣时期，“桃李成阴”典故的变体形式在该时期大量出现，除了前代就有的“桃李”和“桃李阴”外，新的变体形式有“满城桃李”、“树李”、“树桃李”、“桃李成阴”、“桃李满天下”、“桃李树”等。这些典型在意义上的最大变化是，“桃李”开始被用来比喻所教学生或所荐人才。如：

礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官。（《全唐诗》第三五九卷，刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和》）

如能树桃李，为我结茅茨。（《全唐诗》第一七一卷，李白《赠闾丘处士》）

令公桃李满天下，何用堂前更种花。（《全唐诗》第四五六卷，白居易《奉和令公绿野堂种花》）

另外，“桃李成阴”典故及其变体还常用来表达伤逝惜春和游子思忆故乡等怅然之情。如：

年年桃李树，相对只伤神。（《全宋诗》卷一一六七，张耒《杂兴六首》）

还有少数是用来表示美好事物的，如赞颂文笔俊秀、歌颂和乐融融的社会风气、描写令人舒心惬意的美丽景色。

陈子峭峭霜中竹。秦文倩丽若桃李。（宋·吴曾《能改斋漫录》卷十一，《四客各有所长》）

待作新年欢计，断送春色。桃李成阴，甘棠少讼，又移旌戟。（《全宋词》，黄庭坚《雨中花 送彭文思使君》）

另外，还有少数文献中以“桃李”暗喻国家社稷，仅举以下一例进行说明：

北园新栽桃李枝，根株未固何转移。（《全唐诗稿》第一三卷，崔颢《孟门行》）

3.3明代至民国时期

明清时期是“桃李成阴”典故使用的高峰期，“桃李成阴”及其变体形式广泛使用于各种文体，使用频率均高于历代。

各典故变体的意义大多沿袭前代所表现出的含义，但在这一时期，用“满城桃李”、“桃李成阴”指代学生和师生关系是最常见的，如：

嘉靖甲午秋，有士子赴乡试，题诗于读书之屋而行，尾句云：“明岁看花三月丽，满城桃李先春芳。”盖自寓也。（明·晋陵，蒋仲舒《尧山堂外纪》卷九十八，《李春芳》）

学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。（明·汤显祖《牡丹亭》第五出，《延师》）

这座大庙，威镇武林，独传武艺铁蝠拳一百零八招，庙里僧众几百位，而且桃李满天下，铁善寺三个门户为人敬仰。（《雍正剑侠图》第八回，《法禅僧踩街显威风童海川打擂见神功》）

有时，“桃李”还与“松柏”、“松桂”联用，来比喻人的道德品行：

艳阳不作桃李态，晚岁实坚松柏心。（《剪灯余话》卷三，《凤尾草记》）

谁怜松桂性，竞爱桃李阴。（唐·韩愈《韩愈集》卷五，《孟生诗》）

用“桃李”比喻年轻貌美的女子也是常见用法：

论其容貌，虽然艳如桃李；看其举止，却是凛若淡霜。（《春阿氏谋夫案》第一回，《酌美酒侠士谈心洗孝衣佳人弹泪》）

周撰走拢去，望着镜子里端详一会，笑道：“你说，这样艳如桃李的面孔，教我怎能不爱？我于今已是舍不得放你出去。”（《留东外史》第五章，《肆丑诋妙舌生花 携重资贪狼过海》）

还有不少是以“桃李”来抒发感时伤春，别离伤逝的情怀的。

离东君桃李侯门，过西风杨柳渔村。（《全元散曲》，周德清《别友》）

却恨东风惜桃李，年年开傍镜台边。（《元诗选初集》戊集，萨都剌《古镜篇 寄韩与玉》）

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？（《红楼梦》第二十七回，《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》）

4.“桃李成阴”的当代社会意义

中国传统文化强调尊师重道，古人常把教师视为传道、授业、解惑的长者。自古以来教师就是一个让人一听就肃然起敬的称呼，“一日为师，终生为父”的观念在古人的思想中根深蒂固。另外，历朝历代的统治者也把教书育人视为民族发展和壮大的根本大计，每一位有抱负的统治者都以“十年树木，百年树人” 的宗旨来发展国家的文教事业，政府广办学堂，礼待学者，举荐德才兼备之士。 而教师们也以学生们的成就为荣。

古人们唯师命是从。然而在社会日益发展、思想日益开放、中西交往日益频繁的当今时代，人们要不要尊敬教师，要不要事事以教师的训诫为准则呢？

有的人认为，“桃李成阴”这一典故就是要告诉人们教书育人的重要性，我们常说，教师不仅要传授书本上的知识，更要传授为人处世的原则和道理。我们还说，一个有灵魂有品格的民族才有强大生命力。教育是民族发展国家强盛的重要保障，更是民族文化传承的根本途径。因此，大力发展教育，培育德才兼备的接班人是一项神圣而光荣的任务。尊重老师，谨记师训不仅是对自己负责，更是对国家和民族负责。在经济高速发展，人心普遍浮躁的年代，静心学习显得尤为可贵。

有的人则认为，我们要培养自学能力，形成独立思考的习惯。如果没有自己的思考和想法，仅仅只是被动地接受教师灌输的知识却没有提出自己的疑虑，那么久而久之，我们的思想就会僵化，我们的学习也会停滞不前，这不仅是对自己不负责任，也是对知识、对老师的不尊重。我们认为，应以批判的眼光对待老师的教导，以客观的标准对其做出评判，不可尽信书本和老师，亦不可一味批判、大肆改弦更张，在做出自己的评价时要知其所以然，这才是我们对学术、对老师、对民族的负责任的态度。

结语

本文以“桃李成阴”典故为例，追其源头溯其出处，梳理其流变轨迹。

早在先秦时期，人们就懂得“君子先择而后种”道理。“桃李成阴”出现在后世诗文中，其典故形式多样，典故内涵不断扩大。隋唐时期至明清时期的文学作品中，该典故及其变体的出现频率不断增加，典故内涵意义逐渐稳固，最常见使用最多的是指代门生、弟子；还有指代美好事物的，如姣好的面容、优美的诗文、壮美的景色等，又以指代女子的容颜为主；另外一类指代时光流逝，用以感时伤怀的，这类情况相对较少。

应该指出，中华民族有着许许多多优良的传统值得珍视，“桃李成阴”典故及其变体主要反映的是人们对师生关系的赞赏，我们要以批判的态度正确对待老师的教诲，不仅要谨遵师训，也要敢于提出不同观点，正确处理好师生关系。

参考文献：

[1]辛夷 成志伟.《中国典故大辞典》?M?.北京：北京大学出版社，2004.

[2]汉籍全文检索系统第三版.