学校体育非正式课程的反思与教学对策

摘要：通过对体育课程程序及仪式的观察，从非正式课程的视角，分析当下学校体育教学过程中存在的意识形态方面的问题。认为：在目前学校体育教学中存在着机械的英才教育与技术中心思想。体育课更强调秩序和控制，缺少了对游戏的人的自主性的关注，还存在为优势学生提供更多指导和教学资源的双重制度。受技术中心思想的影响，在健康与体适能的强调中，身心二元论特点明显，体育课在学校更加边缘化。体育教育工作者应该被允许和鼓励采用一种更加人文主义的立场，审视教学目标本身以及完成目标的方式、途径。

关键词：学校体育；非正式课程；英才教育；技术中心思想；教学对策

中图分类号：G807.04文献标识码：A文章编号：1004-4590(2012)03-0118-03

日常的学校体育教学中有很多惯常的程序：穿好运动服、列队、查点人数、编排队伍、热身、技能练习、进行比赛或自由活动。虽然每周课、每堂课的主旨都有所变化，但是课程的程序以及师生互动关系一直保持着高度的连贯性和一致性。这些程序常被称作“非正式课程”（又称潜在课程），该词自上世纪70年代开始在教育领域被广泛应用，主要是指那些通过一些习以为常的有规律的事物，通过学生和老师在日常教学生活中的惯常程序和仪式向学生传授的“课程”［1］。非正式课程的概念应用在学校体育领域，常作为一个分析框架，解释一些操作性的课程。McCutcheon曾提出：通过课程，学生才有机会在学校学习，但通过公开的、显性的课程，他们没有机会学到某些素材，因为有一些问题并没有被包含在显现的课程中。然而他也建议，不能只谈论非正式课程，因为立场不同，教学实践是有不同意义的［2］。

本文试图审视和诠释，在体育教学中课程的情况如何，显性课程和非正式课程又是一个怎么样的情形和关系。在我国，学校是支持功绩原则的，所有的学生都被提供一个机会，努力才能获得成绩。结果的不同是预料之中的，也是不可避免的，因为学生在能力和动机上是有变化的。这种原则的价值基础是，只要能给予大家一个平等的机会，制度就是公平的。然而，要想更加完整的理解体育教学工作到底是怎样的，需要我们考察日常的教学生活，本文将通过观察、研究体育课的一些素材，仔细考察有关体育课非正式课程及其思想意识形态的问题。

当前有关学校体育教学的研究多数是以一种功能主义的视角，即假设在学校学到的是为学生将来参与到成年社会中做准备，很多研究都是基于一种互动或者解释主义的方式来描述行为模式，检查教师和学生相互依赖之经历的现实含义，很少有研究尝试仔细考察到底这些含义或价值是怎样融入到体育课当中的，怎样与社会现实等同起来。非正式课程为我们提供了一个很好的分析框架。本研究探讨的非正式课程主要包括两方面：机械的英才教育和技术中心的思想意识。

1 机械的英才教育

“英才教育”一词是英国社会学家迈克尔·扬发明的，常常用来描述这样一种社会：人们获得的地位和权利不是由父母的财富和社会阶层决定，而是由他们自己以社会尊重的方式所展现的业绩决定的，即智商+努力=业绩［3］。当前我国学校体育教学中体现的的英才教育如何？

首先，从教师的角度。当下的体育课，一个重要的主题就是参与，却很少强调成绩。体育教学中，体育教师很少关注学生的“学”，而是指导他们，向学生提供快乐，让学生参与，避免学生受伤，以及一些违规行为。老师努力使学生保持“热闹、快乐以及正当”，体育课看上去更像是在强调秩序和控制，而不是业绩。老师评价自己成功或不成功，倾向于以学生参与和学生的快乐作为评价的标准，特别是学生的出勤率、学生是否听话等指标。然而对于秩序和控制的强调，却影响了学生与老师之间的互动，老师往往对那些顺从、合作、有技能并且表现相对较好的一些学生更加偏心。一言以蔽之，体育课似乎更加娱乐性而没有指导性和教育性。但是更倾向于一种成年人的控制，或规则管制，缺少了游戏的人的自主性的关注，也忽略了非正式游戏那种以行动为中心的品质特征。学生被默认要展现出一种顺从的姿态。

然而，从教学手段看，各种形式的现代体育在学校体育教学中应用甚广。这种竞技性的体育运动作为学校体育以外的体育活动也都十分常见，并且担任着英才教育原则的一个象征。总体来说，现代体育对成绩的关注还是要大于对体育课本身的关注。可在现实的体育课中却是另一种相矛盾的情形：对那些学生运动员或体育成绩较好的学生来说，老师在体育教学中会为他们提供更多的指导和教学资源。因此，这是一种机械性的英才教育，也就是说，教师在关注参与，让学生“玩”好的同时，又给“好”同学提供了额外的资源。这样一种双重制度，有可能会强化机械的英才教育思想，使学生缺少一个相对公平的发展技能和体适能的机会。这也正应了Bowles and Gintis的一句话，“教育就像体育锻炼，有些人是有更好的天分的，但是所有人都需要平等的从参与体育和接受体育指导的过程中受益。”［4］

其次，从学生的角度来看。学生对此的反应是各不相同的，有些学生会努力，因为他们确实喜爱体育活动。有些学生就可能学会印象管理，即假装参与，甚至假装努力，假装在体育过程中很愉快。还有一些学生会从事一种策略性的不服从，包括篡改教师指导的一些动作，或开小差。还有一些学生会做一些未经允许的互动，如课堂上交头接耳、戏弄其他同学、做鬼脸等。参与远远不够，一个“好”学生还必须要证明他是努力的，是有热情的。老师评价学生的努力程度主要是通过非正式的观察，观察学生是否在某项比赛中努力奔跑了，是否很早来到体育课集合，是否认真的进行体育技能的练习而不交头接耳，是否对老师的指导给予积极回应，是否在比赛中不退缩，保持精力充沛和热情满满。这些评估有助于保持学生的顺从。学生则一般都接受这样的现实：一些运动成绩好的孩子会受到格外的关注和特权。因此，学生会有这样一种想法，要向成为运动员，要具有男孩子的身份，要有先天的身体优势。无形当中，女孩子、身体先天弱势的学生能上好体育课的心理暗示就会越来越小。

虽然有些学生有时会对体育课的一些毫无目的的教学进行抵抗，但是大部分学生相信运动员的地位是基于精英体制的，这个体制就是奖励那些有突出表现的人，这和学校里的其他课程异曲同工。老师也许会证明他们实际上是反对英才教育的，有些老师强调努力和成绩的同时还关注个体差异，并将此作为一个评价标准。对待不同类型的学生无条件的采用积极态度，基于努力、能力、改进和以往的运动经历，个别化的评估学生的成绩。采用一种归因理论的形式，将努力视为影响成绩的一个重要因素，同学生一起完成教学。如果学生参与了、努力了，他们就会认真去学，如果教师设计的课程能够使学生参与进来，学习就会成为顺理成章的事，即便没有一个专门的教学目标。本研究建议，相比支持机械的英才教育的原则，体育教师更应该强调个体的差异，体育教育工作者应该被允许和鼓励采用一种更加人文主义的立场，因为体育在学校这个整体中的地位是边缘的。由于体育不是学校教学任务的核心，所以规范化的评估学生体育成绩，有时被看做不重要。

遗憾的是，不管怎样努力，似乎在体育教育中，强调努力、业绩以及个体差异，并没有对当前学校的英才教育思想形成一定的挑战，体育教育工作者并没有去尝试改变其他课程领域等级分化的现实。结果是，在体育课上强调努力而不是成绩并不能改变整个学校全面的机械的英才教育思想，反而使体育在学校的体系中更加边缘化。并且再次验证了身心二元论假设的强大力量。什么原因？是技术中心的思想意识， 限制了大部分教育工作者的教学方式。

2 技术中心的思想意识

现代技术社会已经持续了很长时间，技术社会的思想意识形态下，结果和目标都是理所当然的，不用经过验证，注意力更多地集中在有效实现目标的方式、手段上［5］。在这样一个技术主导的思想意识形态下，人都被视为一种资源——人力资源。人受教育是为了使其生产力最大化，特别是经济生产力。教育则被以一种经济的标准来评判，以效率和产出的测量来评判，而关于目标以及教育过程在政治的、伦理的、道德的、美学的价值却较少有人验证和核对。正因如此，这种技术中心思想主导的教育越来越繁荣，以至于对当下的社会结构形成了挑战［6］。这种思想在体育教育当中的体现是，很多体育教育工作者把人看成是机器，目的是要生产最有效的机器，以业绩作为衡量的标准。这么做的一个结果是身体被具体化（具体化为身高、体重、血压、耐力、爆发力、肌肉力量等），被视为工具和可以操控的目标，身体越来越变为交换的商品。如对女性来说，身体的外貌是有价值的商品，而对男性来说，行动和功能则更加有价值。

在体育领域，对技术中心思想的分析主要关注的是竞技体育领域，如教练员将运动员视为工具，以达到预期的成绩；运动员也将自己的身体视为一种工具被训练、操控，有时甚至施加药物的方式，为的就是运动成绩。这些事件在竞技体育比赛中很突出，但对学校体育来说，技术中心思想并没有最直接的影响，因为学校体育相对来说对运动成绩还是较少强调的。在学校体育领域，技术中心思想的影响是身体练习和体适能。

由于体适能提供了一个容易定义和测量的标杆，这就为很多学校实施体育的技术中心思想提供了一个最主要的存在的理由。大部分体育课的目标就是用身体练习作为改善健康，增强体质的一个手段和途径。这与技术中心思想意识是一致的。健康的含义和概念，到目前为止极少被反思，一个健康的身体通常等同于行为表现和外貌，而有关身体形象的社会建构以及形象与性别等要素的关系都没有被深入讨论，特别是有关不同性别、种族、阶层在身体方面的差异的影响因素较少有人讨论，也并没有人向学生介绍超重和节食等问题的危险性在有关医学方面的研究进展。总之，健康和体适能仍然是一个未经检验、理所应当的教育目标。

教师在体育教学中会采用不同策略来激发学生完成一定的目标，达到一定的健康体适能标准。有一些课程甚至带有商业性色彩。如直接诉求于外表，利用技术理性的观点来主观呈现一些信息，改变学生的行为，实际上忽略了学生主观的情感表达。还有一些教学会暗含道德上的诉求或约束，促使学生保持健康，利用内疚感激发学生锻炼身体。在小学和初中的一些体育课上，健康体适能有时会带有奖励性措施，激发学生。虽然有研究对此提出质疑，但这些质疑往往也是技术层面的质疑，仍然是在讨论如何更有效的实施课程，而不是关于价值的、道德的、伦理的问题。

在健康体适能中采用的一些术语也具有很强的技术中心思想特色，即以一种工具性的观点来使用体育活动，将其作为一种方式。当然，也有很多注意力放在了提供给学生参与的乐趣，提高主动参与、自愿参与方面，但这些“强调的”快乐，还是将运动作为一个外在的目标，运动和快乐从本质上说仍不是一个重要的活动。虽然也有一些研究者和体育工作者表达了对工具性的、特别是身心二元论的关注，但“运动不仅仅是实现健康的一个途径，还是一种健康的、和谐的生活方式”的观点，还没有受到关注。至少在健康体适能领域，还是技术中心思想占主导的。

由于健康体适能的问题已经被视为有关技术的问题，而不是有关价值观的问题，所以这个领域的专业人员多数都是生理学、心理学、测量学背景。而健康促进课程应该被归为“将价值观与科学融合打包”［7］的课程。我们是否应该反思，我们是否混淆了技术权威与道德权威呢？或者说专家有权利来决定其他人的价值判断吗？事实上，如果从后工业社会的角度来看，健康体适能及相关的组织实际上代表了一个日益膨胀的产业，这个产业主要是依赖于推销健康的生活方式［8］。日益增长的健康产业推销一种价值理念，而这种价值理念与体育教育有非常近的联系，所以学校体育领域往往有一种盲目的倾向支持健康产业。这也是为什么体育课上越来越多的技术中心思想原因之一。

3 如何实现批判性的体育教学

学校教育不仅仅是一个校园内的学习经历，他还是一个社会生活的集中体验，在学校的日常生活中的一些例行公事以及一些仪式组成了一个很重要的社会实践，这个实践传达了很重要的原则和假设，这种惯常或仪式包含的信息是强有力的，因为它们无处不在，是连续不断地被重复的，虽然这些信息常常是莫言的，但看上去更加的自然，更显得不可避免，反而使得他们更加有力。

关于非正式课程研究，一个很重要的价值在于它提供了一面镜子，学校体育教育者可以通过这面镜子看清楚自己的课程安排。学校体育中的非正式课程看上去是更加支持英才教育的，因为在学校体育课程中，身份地位取决于你的努力和能力。与此矛盾的是，优质的指导和竞争体验仅仅会提供给有高技能的运动员，这种机械的英才教育的思想是受到以技术中心思想的影响的。在技术中心思想中，结果和目标都未经检验，而关注途径的开发上，技术中心的观点将身体视为一种工具，对身体进行训练和操纵，以获得好的表现和成绩。

想要改变当前非正式课程的思想意识问题是一个非常困难的任务，因为它需要改变一种已经习惯了的，受信念深深影响，成为一种自然反应的行为习惯。要改变这些，改变的不仅仅是课程，以及制定课程的学校，还要向目前的一些社会条件发起挑战，特别是向那些有违公平和民主的社会条件发起挑战。这并不容易，但就像批判教育学者吉鲁所说的，“主张学校自己可以创造社会变化的条件是天真的和有误导性的，而在学校里工作就事不关己的这种态度也是非常天真的。”［9］教育是一个动态的过程，在这个过程中，学生和老师是他们创造自己生活的社会条件的一个主动的主体，具有很强的自主性。在一系列的社会文化因素的限制下，个体是有权利进行选择的，他们的选择有可能来改善和更改那些限制他们的社会条件。也就是说，无论是个体还是集体，都可以重新诠释自己的经验，以能够改变他们的生活环境以及可以改善的余地。在这样的理念下，教育的目的就是鼓励反思，鼓励自我意识。因此，要允许学生和老师主动创造一个更好的，更加公平的一个社会环境。在学校体育课当中，如果想要呼吁这种批判性的教学，最基本的一个前提是，老师和学生应该审视一些与体育和学校体育教育有关的社会问题，并且要质疑一些理所当然的假设。但就当下而言，很难看到这种有助于解放的批判性地教学，特别是一些中小学当中。

有两个可能的模型可以作为体育课批判性教学的参考。一个是美国学校体育学者Hellison的研究，他构建的体育教育社会发展模型。这个模型当中，学生被鼓励进行思辨，虽然他的研究主要关注个体开发而不是社会改变，针对的主要是一些有犯罪倾向、有不良行为的青少年，主张的是对现行制度鼓励式的调整，而不是制度的根本性批判。但这个模型可以延伸到体育教育领域，来启发一种批判性的观点。应用这个理论的优势在于，他的这些研究都是以场域为基础的，对体育老师来说更具可信性。

另一个体育课批判性教学的理论参考是行动研究。行动研究认为，行动是一种合作的、分享的过程，在这个过程中，参与者试图通过他们对正在发生的事情的相互理解来改变环境［10］，虽然大部分有关体育的行动研究的例子都是关于体育师资的培养的，但是这种方法同样可以用在学校体育课中培养学生的批判性表达。然而，某种程度上，行动研究为的是找到最有效的方式来达成目标，也没有审视目标本身，这本身很可能又陷入了技术中心的陷阱，而不是一种思辨的教学方式。因此，如果要采用行动研究进行批判教学法的改革，参与者必须审视目标本身以及完成目标的方式、途径。

在我们讨论了这些关于学校体育批判教学法的过程中，我们还是不能忽视，关注教学改革会产生一些政治上的问题，即关于当前现实社会的社会问题是无法回避的。教育改革者容易将体育老师描绘成问题的一个根源，特别是在整个学校的制度体系下。改革的目的也主要是为了改善教师的行为。而批判性教学提醒我们避免完全归因于老师，应该与老师共同努力来实现在学校以及社会结构下有所改变。如果真的有希望改变，那么它的基础也不在于发现合适的、称职的教学人员，而在于找到一个正确的政策上的领导者。

参考文献：

［1］ 中国社会科学院文献情报中心,重庆出版社合编.社会科学新辞典［M］.重庆：重庆出版社，1988.

［2］ McCUTCHEON, G. (1982) ‘What in the World Is Curriculum Theory?’ Theory into Practice, 21, 18-22.

［3］ （英）德·朗特里.西方教育词典［M］.上海:上海译文出版社,1988.

［4］ Bowles, S. and Gintis, H. (1976) Schooling in Capitalist America. New York: Basic Books.

［5］ 赵剑英.加强对技术社会形态问题的研究［J］.马克思主义与现实,2011,(1):15.

［6］ 阎光才.技术社会中大学教育的人文与生态关怀［J］.高等教育研究,2003,24(5):30-34.

［7］ Vertinsky, P. (1985) ‘Risk Benefit Analysis of Health Promotions: Opportunities and Threats for Physical Education.’ Quest, 37(1), 71-83.

［8］ 埃利亚斯.文明的进程（德）［M］.上海:三联书店,1998.

［9］ Giroux, H. (1981) ‘Pedagogy, Pessimism and the Politics of Conformity: A Reply to Linda McNeil.’ Curriculum Inquiry, 11(3), 211-22.

［10］ 蔡清田.教育行动研究［M］.南京:南京师范大学出版社, 2005.