浅析德勒兹的《时间―影像》

【摘 要】吉尔・德勒兹在1985年出版的《时间―影像》一书，把电影的理论推向了全新的哲学层面。在书中他详细阐述了时间与影像之间的关系，文章旨在借助张艺谋导演的经典电影《大红灯笼高高挂》，对书中关于时间、真实与虚构的问题进行论述。

【关键词】德勒兹；运动―影像；时间―影像；真实―虚构

一、从德勒兹全新的电影理论说起

吉尔・德勒兹是法国著名的后现代主义哲学家，其思想在哲学界有着独特的地位。他深入研究了卢克莱修、休谟、史宾诺沙、尼采、柏格森等人的思想，继续探讨反理性主义，提出了自己别具一格的哲学观点，主张概念革命的形成必须经历一个过程――时间的分裂，在这个过程中产生主体的生成性，这是概念革命形成的关键因素。德勒兹在对以往经典哲学中同一性和基础性的批判方面也颇有见解，倡导用生成的理论和差异的重复颠倒同一性和时间的序列。德勒兹于1983年写成《运动―影像》，接着在1985年写成《时间―影像》，这两本书充分表述了他在电影理论方面的哲学思想。他提出的全新的电影理论把电影这个艺术形式带入了哲学的领域，可以说把社会和自然万物融入了人的意识中，并且使内在和外在相互交流、转化。

德勒兹全新电影的理论与以往不同的是他不仅关注电影文本理论的研究，而是用其哲学观点来探讨电影的影像。他开创了电影研究的新世界，告别过去单纯的研究文本台词、人物性格，从关注不变的事物转向关注变化的新生事物。德勒兹的电影理论是一个崭新的电影研究领域，展现出了一种独特的理论新鲜感和个性风格，为人们解读电影，特别是解读艺术电影提供了一种新的方法。他站在哲学的角度深入探讨了电影为什么存在，以及它如何可以长久的存在下去，而且阐述了电影影像变化中蕴含的哲学意义，为哲学概念和实体的视觉化表达找到了恰当的方式，所以电影在他的思维里是理想化的、可能的，且潜在的电影。但需要指出的是，德勒兹的电影理论并不是仅仅在哲学的框架中分析电影，而是从根本上把二者联系起来，将“什么是电影”和“什么是哲学”有机的结合到一起。

二、从运动―影像到时间―影像

德勒兹在《运动―影像》中指出影像是呈现为运动的，在以往的一些电影中，影像就是运动的代名词，而如果以摄像机自主运动与蒙太奇组接为前提，差异性多元化运动就是时间―影像的基础。正因为此，德勒兹认为运动―影像有可能将时间所包含的内在意识流所表现出来。

德勒兹认为在第二次世界大战结束后出现的法国新浪潮电影和意大利新写实主义电影等中，运动―时间的关系已经转变，呈现出了影像分散化、即兴化，故事情节片段化，因果关系被“切”打破等特点，这就是时间―影像。德勒兹提到了日本导演小津安二郎在影片的拍摄过程中呈现出了与以往不同的特点，摄影机的位置基本是固定的，移动镜头是被作为是缓慢和低角度的“运动单元”，常选择正面或侧面的拍摄位置，简单的切换镜头改变成淡出淡入。小津安二郎这种近乎含蓄内敛的现代风格所展现出的是他意识中对原始电影的回归。

电影《大红灯笼高高挂》中，始终贯穿影片的是红灯笼挂满大院的镜头，导演选取的也是一个固定的位置拍着。除了颂莲在电影的开始嫁入大院的情节，还有二姨太在戏院唱戏的镜头，其余的取景全部是在红灯笼大院中。而且对于影片中出现的人物，老爷、大太太、二太太、三太太、颂莲、丫鬟、敲脚的老奶奶、老爷的弟弟，所出现的状态虽各自有各自的特点，但是自身却无太大的变化。尤其提到的是，影片中没有给老爷一个正面的镜头，全部是侧面的影子。大太太总是一副威严的表情，走动也不多，一出现基本是坐在那里。二太太是个戏子，从一开始出境就在楼上唱戏，最后被老爷弄死，院子里还总出现她唱戏的情景。三太太的台词可以说是最多的，她总是一副风风火火的样子，脸上还总是挂着笑。主人公颂莲嫁给老爷是不情愿的，她的眼神中透漏出的是无奈但是不认命的心绪，所以影片给她脸部的特写很多。

三、虚假的强力

我们以往对理性认知的运用一般都遵循其逻辑性和有序性，对应的经典电影中影像的剪辑也都遵循一定的原理。因此，在我们对影像的概念中，也就形成了以是否符合逻辑作为判定真实与虚假的标准，导致于观众看到一些凌乱且荒诞的情节时，都会认为这是虚构的。但是当观众面对纯视听的情景，且不按正常逻辑进行剪接的时候，人们在影像中找不到确认的证据，所以会无法辨识真实还是虚构。

影片中那个鬼屋，颂莲听到关于它的谣言似信非信，没有任何人确定的说是不是所有背叛老爷的女人都被推到了那口井中。观众在观看电影的过程中，被这一连串的似真又似假的镜头片段带入了一个想象的境界，虽然脑海中也在不断想象怀疑，但是心中却早已有了明确的答案，老爷就是一个年龄很大却有钱的男人，颂莲是没落书香门第的遗孀，二太太背着老爷偷人被发现后推入了鬼屋的井中。就像德勒兹所讲的，从这些虚幻的、不连续的片段中，我们可以把它们拼接成一个完整的连续的真实的故事，这个故事有起因、经过还有结果。

四、德勒兹电影理论的意义

德勒兹把其电影理论上升到哲学层面，从运动―影像到时间―影像为我们带来了解读电影的全新视野，尤其是时间―影像的提出让我们对电影有了更深层次的哲学理解。他使我们从哲学的角度重新认识电影，告别了过去单纯的从人物选择，故事情节的设定等方面评论电影，而是把电影理论赋予了更深刻的哲学意义，抓住了电影内在的质的变化，同时也为电影史的研究开辟了新思路。

时间―影像通过影像的自由，为我们展示了时间的深层次自由，它把观影方式带入思维、大脑。在运动―影像中，同样先存的不仅是事件，而且还有意义，影像在展示故事真相的同时，也表达了故事其中的意义。但是在时间―影像中，任何东西都不是先存的，影像不是为了展示真实而存在，它是为了内在意识和思维的上升。在德勒兹的理论中，电影可以不通过任何介质，很直观的表现人的精神思维活动，使外在世界和内在意识二者融合，同时为人类的思维空间开拓了新的领域。我们也应该明白，“真正的思想是潜在的，有意义的思考是去创造。”

参考文献

[1] 吉尔・德勒兹.时间―影像[M].谢强，蔡若明，马月译.长沙：湖南美术出版社，2004.