浪子还能去哪里游荡?

我们可以给浪子一个新的定义：生活方式的探险者。它应该包括：情感世界的探险者、物质世界的探险者、技术世界的探险者、精神世界的探险者。

城市，是为良人而备，还是为浪子而备?

良人没故事，良人守着一个伴侣、一套房、一份工作和一个城市过规矩日子，一辈子的冒险和惊喜时光如一支香烟那么短；浪子是掠食者是过客，行万里路睡千张床食百家饭，经行之地必留下传奇。

女人都有一颗私奔的心，男人都有一个浪子的梦。这个梦除了满足对世界的好奇心和征服欲，当然也包括性的成分：游走四方，猎艳无数，全身而退，万花丛中过，片叶不沾身，一直是许多少年郎的梦想。

放在18世纪的欧洲，浪子就是卡萨诺瓦。他生于意大利，死于捷克，在欧洲各城市展开了漫长的性冒险之旅。女人们对他有性无爱，浑不顾他是法律博士和神学专家。他留下的遗产是一本《我的生活往事》的书，以及其名字在今天成了“花花公子”的代名词。

放在20世纪的美国，浪子就是嬉皮士。他们倦战而好性，并对精神世界的追寻充满热忱，所用方式包括写诗、玩摇滚、吸毒、滥交和流浪。其遗产包括一本名叫Lonely Planet的书，以及今天风靡世界的瑜伽。

放在21世纪的中国，浪子就是空中商旅飞人、艺术家、背包客和通过QQ和交友网站抠女上床的人。他们热爱不确定的生活，生活在别处、诗意在路上、惊喜在下一站，他们总是这样说。

单单以性来论浪子，其实贬低了浪子的境界。浪子有着悠久的文化史，既包括流落的皇族，也包括世界旅行家；既包括游侠和浪荡子，也包括《国家地理》摄影师和行吟诗人。他们的心像章鱼又像海绵，像磁铁又像吸尘器，从各自擅长的方面来彰显世界的复杂和细腻、城市之光和人性幽暗。若没有他们，世界会无趣很多，城市会变得封闭而静态，人性可能永远也抵达不到某些极限。

不说卡萨诺瓦和唐璜吧，马可・波罗、佐罗、虬髯公、加勒比海盗、切・格瓦拉、凯鲁亚克、罗伯特・弗兰克、强尼・尤玛、理查德。布兰森，以及举行全球和全国巡演的艺人，都算是浪子。谁会觉得约翰尼・卡什不是浪子呢?鲍勃・迪伦说“他代表了我们这片土地，我们的国家!如果我们想认知人类，我们只需将目光投向黑衣人(指他)就行了”。

森林和草莽已经不见，城市变得千城一面，世界的全球化意味着生活的程序化，浪子还能去哪里游荡?或许我们可以给浪子一个新的定义：生活方式的探险者。它应该包括：情感世界的探险者、物质世界的探险者、技术世界的探险者、精神世界的探险者。既定的模式摆在那里，他偏不入局，偏要向着无路之处走出一条路来。待在乡间和小城市的熟人社会里是一种浪费，生命和城市都是用来体验的，浪子放弃安全模式，不断安装和激活新插件，享受冒险。

浪子打动人心，于斯为最――爱尔兰歌手Eleanor Shanley唱的Still I Love Him：

单身时我穿着方格披肩，婚后的我现在一无所有，啊，但我仍爱他，我原谅他，我甘愿随他到海角天涯。他在小巷吹口哨呼唤我，衬衫的下摆悬在裤子外，啊，但我仍爱他，我原谅他，我甘愿随他到海角天涯。他为我买条红白蓝手巾，还没戴就让他撕成两半，啊，但我仍爱他，我原谅他，我甘愿随他到海角天涯。他借钱要给我买只戒指，却与卖珠宝的纵情狂欢，啊，但我仍爱他，我原谅他，我甘愿随他到海角天涯。炉中有面包架上有干酪，如你想听别的就自己唱，啊，但我仍爱他，我原谅他，我甘愿随他到海角天涯……

抛开歌中浪子与女人的男女关系不说，今天是否还有海角天涯?有的，你没有去过的任何一个所在，你不曾体验的任何一种生活，就是你的海角天涯。