汉魏六朝碑刻所涉人物的名字训诂

【前言】汉魏六朝碑刻所涉人物的名字训诂由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。这一类指名、字的意义相同，为同义词。 孔谦，字德让（东汉《孔谦碑》）。 按：谦，义为"谦让"，如：《玉篇・言部》："谦，让也。"《字汇・言部》："谦，不自满也。"《尚书・大禹谟》："满招损，谦受益。" "德让"的"德"为衬字，于名字关系无涉。让，义也为"谦让"，如...

摘要：古人名、字之间往往存在意义关联，汉魏六朝碑刻人物的名、字之间意义有相同、相反、相关三种关系。相同如：孙谦字德让，孔宪字仲则；相反如：柳敏字愚卿，孔徵字子举；相关如：赵邵字季南，孔凯字仲弟等。本文从上述三类加以考证。

关键词：汉魏六朝；碑刻；名字训诂

中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）09-0004-03

古人有名、有字，名与字在意义上往往有一定的关联性。从汉代《说文》开始，人们就开始探讨名字之间的意义关系[1]。碑刻作为重要的出土材料，保存了数量繁多的人名。据我们调查，汉魏六朝碑刻目前所见有1400多方[2]，碑身、碑阴、志身常见各阶层人名信息，不少名、字都齐全。我们从中摘录了一些典型名、字，借鉴前贤时修的理论研究成果，分三类对这些名、字的意义关系进行考证，不当之处，敬请各位专家学者批评指正。

1.名字意义相同

这一类指名、字的意义相同，为同义词。

孔谦，字德让（东汉《孔谦碑》）。

按：谦，义为"谦让"，如：《玉篇・言部》："谦，让也。"《字汇・言部》："谦，不自满也。"《尚书・大禹谟》："满招损，谦受益。"

"德让"的"德"为衬字，于名字关系无涉。让，义也为"谦让"，如：《玉篇・言部》："让，谦让。"《书・尧典》："允恭克让。"孔颖达疏引郑玄曰："推贤尚善曰让。"《庄子・达生》："田子无让，寡人愿闻之。"成玄英疏："让，犹谦也。"

"谦、让"均为"谦让"义，故上述人物的名字意义相同。

孔宪，字仲则（东汉《礼器碑》）。

按：宪，义为"典范"，如：《尚书・蔡仲之命》："尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后。"《诗・小雅・六月》："文武吉甫，万邦为宪。"朱熹集传："宪，法也。"

孔宪，字仲则，"仲"为排行。"则"，义为"榜样、准则"，如：《诗・大雅・抑》："敬慎威仪，为民之则。"郑玄笺："则，法也。"《楚辞・离骚》："虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。"王逸注："则，法也。"晋陆机《文赋》："俯贻则于来叶，仰观象于古人。"故"宪、则"意义相同。

"宪、则"均为"典范、榜样"，故上列人物名字意义相同。

石祥，字元祺（东汉《西狭颂》）。

按：祥，义为"幸福、吉祥"，如：《说文・示部》："祥，福也。"《汉书・宣帝纪》："神光并见，咸受祯祥。"颜师古注："祥，福也。"《文选・张衡》："卜征考祥，终然允淑。"李善注引薛综曰："祥，吉也。"

石祥，字元祺，"元"表示排行老大。"祺"字，义为"吉祥"，如：《尔雅・释言》："祺，祥也。"郭璞注："谓徵祥。"邢疏："舍人曰：'祺，福之祥，谓徵祥也。祥即吉之先见者也。'"《仪礼・士冠礼》："弃尔幼志，顺尔成德，寿考唯祺，介尔景福。"郑玄注："祺，祥也。"

"祥、祺"义均为"吉祥"，故上列人物的名字意义相同。

皇甫彦，字子才（东汉《西狭颂》）；赵英，字彦才（东汉《唐公房碑》）。

按：彦，义为"贤士、俊才"，如：《尔雅・释训》："美士为彦。"《诗・郑风・羔裘》："彼其之子，邦之彦也。"毛传："彦，士之美称。"

皇甫彦，字子才，"子"为美称。"才"字，义为"有才能的人"。如：《国语・齐语》："夫管子，天下之才也。"《礼记・文王世子》："必取贤敛才焉。"《列子・仲尼》："东里多才。"张湛注："有治能而参国政者。"

赵英，字彦才。英，义为"杰出的人物"，如：《孟子・尽心上》："得天下英才而教育之，三乐也。"《荀子・正论》："尧舜者，天下之英也。"《礼记・礼运》："孔子曰：'大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。'"《文子・上礼》："智过万人者谓之英。"

"彦、才、英"义均为"贤能、才德出众的人"，故上列人物的名字意义相同。

壬辅，字子助（东汉《鲁峻碑》）；元弼，字思辅（北魏《元弼墓志》）。

按：辅，义为"辅助、佐助"，如：《广雅・释诂二》："辅，助也。"《书・蔡仲之命》："皇天无亲，惟德是辅。"孔传："天之于人无有亲疏，惟有德者则辅佑之。"

壬辅，字子助，"子"为美称。助，义为"辅助、帮助"，如：《说文・力部》："助，左也。"《小尔雅・广诂》："助，佐也。"《诗・小雅・车攻》："射夫既同，助我举柴。"

弼，义为"辅助、辅佐"，如：《尔雅・释诂下》："弼，也。"《字汇・弓部》："弼，辅也，助也，正也。"《尚书・益稷》："予违汝弼，汝无面从。"孔传："我违道，汝当以义辅正我。"

元弼，字思辅，"思"为衬字。

"辅、助、弼"义均为"辅助"，故上列人物的名字意义相同。

梁淑，字元祖（东汉《孔宙碑》）；路君元，字公初（北齐《西门豹祠堂碑》）。

按：淑，通""。《说文・人部》""，朱骏声通训定声："字亦作，经传皆以淑为之。"《集韵・屋韵》："，通作淑。"，义为"开始"，如：《尔雅・释诂上》："，始也。"《书・胤征》："扰天纪。"孔传："，始。"《诗・小雅・大田》："载南亩。"郑玄笺："，始也。"

梁淑，字元祖，"元"表排行老大。祖，义为"初、开始"，如：《尔雅・释诂上》："祖，始也。"《方言》卷十三："鼻，始也。梁益之间谓鼻为初，或谓之祖。"《庄子・山木》："浮游乎万物之祖。"

路君元，字公初，"君、公"为衬字。元，义为"始、第一"。古人习惯称始年及每年的一月、每月的一日为元，以"元"代"一"。如：《说文・一部》："元，始也。"《易・干》："干，元亨利贞。"孔颖达疏："子夏传云：元，始也。"

"初"义为"开始"，如：《尔雅・释诂上》："初，始也。"《楚辞・离骚》："皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。"王逸注："初，始也。"唐柳宗元《封建论》："天地果无初乎？吾不得而知之也。"

"淑、祖、元、初"义均为"初、开始"，故上列人物的名字意义相同。

2.名字意义相反

这类指名、字的意义相反，为反义词。

柳敏，字愚卿（东汉《柳敏碑》）。

按：敏，义为"聪慧"，如：《广韵・轸韵》："敏，聪也，达也。"《左传・襄公十四年》："有君不吊，有臣不敏。"杜预注："敏，达也。"《国语・晋语四》："且晋公子敏而有文。"韦昭注："敏，达也。"

柳敏，字愚卿，"卿"为衬字。"愚"，义为"愚笨"，如：《说文・心部》："愚，戆也。"唐玄应《一切经音义》卷二十二："愚，无所知也，亦钝也。"《诗经・大雅・抑》："人亦有言，靡哲不愚。"《论语・为政》："吾与回言终日，不违如愚。"汉贾谊《新书・道术》："深知祸福谓之知，反知为愚。"

"敏、愚"一为"聪慧"、一为"愚笨"，意义正相反。

孔徵，字子举（东汉《礼器碑》）。

按：徵，义为"征召、征聘"，多指君召臣，如：《尔雅・释言》："徵，召也。"《书・舜典》："舜生三十徵庸。"《左传・僖公十六年》："王以戎难告于齐，齐徵诸侯而戍周。"《史记・三王世家》："非教士不得从徵。"裴集解引张晏曰："士不素习，不。"

子举的"子"为美称。举，义为"举荐"，如：《左传・襄公三年》："祁奚于是能举善矣。称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。"《论语・尧曰》："兴灭国，继世，举逸民，天下之民归心焉。"《墨子・尚贤下》："使（伊尹）为庖人，汤得而举之，立为三公。"《孟子・告子下》："傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。"

"徵"指征召，为上对下的动作；"举"指"举荐"，用于下对上的动作，所以二者意义相反。

元子讷，字令言（北魏《元勰妃李媛华墓志》）。

按：讷，义为"言语迟钝"，如：《说文・言部》："讷，言难也。"《论语・里仁》："君子欲讷于言而敏于行。"何晏集解："包（咸）曰：'讷，迟钝也。'"汉贾谊《新书・道术》："明辩谓之辩，反辩为讷。"

"令言"，"令"义为"善"，如：《尔雅・释诂上》："令，善也。"《诗・小雅・角弓》："此令兄弟，绰绰有裕；不令兄弟，交相为愈。"郑玄笺："令，善也。""言"，《说文・言部》："言，直言曰言。"本义为"说话、言语"。"令言"即"善说"，表示人说话很多、口才好。

"讷"义为言语迟钝，"令言"义为"善说"，所以二者意义相反。

元，字士（北魏《元墓志》）。

按：，义为"和悦"，如：《玉篇・心部》："，安和貌，悦貌。"唐玄应《一切经音义》卷十七引《声类》："，和静貌也。《三苍》：'性和也。'"《文选・宋玉》："澹清静其兮，性沈详而不烦。"李善注："，和也。"

士的"士"为美称，""义为"悲伤"，如：《广韵・微韵》："，悲也。"《公羊传・成公十六年》："晋人执季孙行父，舍之于招丘。执未可言舍之者，此其言舍之何？仁之也。曰：'在招丘矣。'"何休注："，悲也。"

""义为"和悦"，""义为"悲伤"，二者意义正相反。

元，字子（北魏《元墓志》）。

按：，义为"日初明"，如：《说文新附・日部》："，明也。"《正字通・日部》："，日初明也。"

子的"子"为美称。""义为"（月、星）出现，升起"，如：南朝梁江淹《爱远山》："临星兮树，看日烁兮霞浅。"

""义为"日初明"；""义为"（月、星）出现，升起"。一为天明，太阳升起；一为星月升起，二者意义正相反。

3.名字意义相关

这类指名、字意义相关，或出于古语，或可以由此联想到彼。

赵邵，字季南（东汉《石门颂》）。

按：季南的"季"为排行。邵，为"召"字今字。召，古地名，是周初召伯姬的采邑，故地在今陕西省岐山县南。《诗・召南・甘棠序》郑玄笺："召伯，姬姓，名，食采于召。"陆德明经典释文："召，地名也，在岐山之阳。扶风雍县南有召亭。"

赵邵，字季南，名字邵（召）南，出自《诗经》"十五国风"的第二风，名字意义正好相关。

孔凯，字仲弟（东汉《礼器碑》）。

按：仲弟的"仲"为排行。孔凯，名凯，字弟，"凯弟"得名于《诗经》。

《诗・小雅・蓼萧》："既见君子，孔燕岂弟。"《小雅・湛露》："岂弟君子，莫不令仪。"《小雅・青蝇》："岂弟君子，无信馋言。"《大雅・旱麓》："岂弟君子，干禄岂弟。"《大雅・酌》："岂弟君子，民资父母。"《大雅・卷阿》："岂弟君子，来游来歌，以矢其音。"

"岂"，《说文・岂部》："岂，还师振旅乐也。"本义为"军队得胜归来时所奏的乐曲"。由"乐曲"引申为"和乐"，如《诗・小雅・鱼藻》："王在在镐，岂乐饮酒。"郑玄笺："岂，亦乐也。""岂"同时还做连词、副词。为表示本义，人们为它造了"凯"字，所以"岂、凯"是古今字。

"弟"，本义为次第，如：《说文・弟部》："韦束之次弟也。""悌"本义为"敬爱兄长"，如：《说文新附・心部》："悌，善兄弟也。"《玉篇・心部》："悌，孝悌。"

"弟、悌"是通假关系，如：《论语・学而》："其为人也孝弟。"邢疏："孝于父母，顺于兄长。"《汉书・萧望之传》："前单于慕化乡善称弟。"颜师古注："弟，音悌。"

文献中"凯弟"连称，用例不少，故"孔凯，字仲弟"，其得名如此。

祝龟，字元灵（东汉《唐公房碑》）；马龟，字灵玄（北周《马龟墓志》）。

按：祝龟，字元灵，"元"表排行为长。龟、灵之间也有关系，古人认为龟属于四灵之一。《礼记・礼运》："何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。"孔颖达疏："以此四兽皆有神灵，异于他物，故谓之灵。"

马龟，字灵玄。文献中存在"玄龟"一词，如：《诗・鲁颂・泮水》："憬彼淮夷，来献其琛，玄龟象齿，大赂南金。"宋晁补之《次韵邓正字慎思秋日同文馆》："黄鹤愁严道，玄龟困吕梁。"另外，古人用龟甲占卜，这也是一件玄妙之事，所以名龟，字灵玄，意义正相关。

杜豹，字子变（东汉《司马芳残碑》）。

按：杜豹，字子变，"子"为美称。"豹变"一词出自《周易》。《易・革》："上六，君子豹，其文蔚也。"本句"豹变"指如豹文那样发生显著的变化。幼豹长大退毛，然后疏朗焕散，其毛光泽有文采。

张友，字景仲（西晋《郛休碑》）。

按：景仲的"景"为衬字。张友的名字出自《诗经》。《诗・小雅・六月》："侯谁在矣，张仲孝友。"

李颐，字连山（北魏《李颐墓志》）。

按：颐，为《周易》卦名。六十四卦之一。如：《易・颐》："《象》曰：山下有雷，颐。"

连山，为古《周易》名。如：《周礼・春官・大卜》："掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。"贾公彦疏："其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名《易》为《连山》。"

韩愈《毛颖传》："（蒙恬）召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。"罗《文学源流・三代以上文学》："《连山》、《归藏》，简编并没。"

"颐"，为《周易》卦名；"连山"，为古《周易》名。二者皆与《周易》有关，故名字意义相关。

参考文献

[1]王引之.春秋名字解诂[M]//经义述闻.南京：江苏古籍出版社，1985.

[2]毛远明.汉魏六朝碑刻校注[M].北京：线装书局，2008.

作者简介

甘元琼（1994.1-），女，汉族，西华大学人文学院汉语言文学教育专业；

谭钦辉（1992.5-），女，汉族，西华大学人文学院汉语言文学教育专业。