宣和天子太多能

在海口五公祠两伏波祠院的拜亭内，有一通国宝――按宋徽宗诏书刻成的《神霄玉清万寿宫诏》碑（又称宣和御碑）。

宣和御碑的来历

宋徽宗赵佶（1082―1135年），在中国历史上绝对是一个昏君，他奢靡腐败，任用奸臣，把国家搞得支离破碎，最后做了金兵俘虏，囚死于五国头城越里吉（今黑龙江依兰）。

然而，宋徽宗却多才多艺，不仅能诗善画，更精于书法，他的正书自成一体，被称为“瘦金体”，至今尚被许多书家玩赏、临摹。他还喜欢御笔书写钱文，一生写了“大观通宝”“崇宁通宝”等五六种，其书铁画银钩，其币铸造精良。

北宋从太祖赵匡胤建隆元年称帝建国，历经太宗光义、真宗恒、仁宗祯、英宗曙、神宗顼、哲宗煦七代，到了徽宗时已是危机四伏了。1105年，宋哲宗卒，年仅18岁的赵佶登上了皇帝宝座。登极伊始，他辄将元v、元符年间的旧臣司马光、文彦博等120人列为“奸党”，称其为“元v党人”“元符党人”，宠信宰相蔡京等“六贼”，致使宋廷内部党争激烈，政治上异常黑暗。

宋徽宗在生活上荒淫无度，岁岁选美女、出宫女，动辄数十人、数百人，所选宫女仅有史记载的就2400多人。为供其享乐，他特意在江南创建应奉局，运送珍玩的船队称为“花石纲”。他还在政和元年设西城括田所，搜刮民脂民膏，致使民生凋敝，饿殍遍野。结果在他统治期间，农民起义风起云涌，其中尤以宋江、方腊等人领导的最著名。

与此同时，金辽起于北疆，兵燹连连。宣和七年，金灭辽后又一次分道南侵，燕山守将降敌，太原陷入重围，都城汴京乱作一团，吓得屁滚尿流的宋徽宗惶惶然将皇位禅让给其子赵桓；两年后的建炎元年四月，宋徽宗和宋钦宗父子二人、后妃宫女数人及公主贵胄等3000余人被金兵掳掠而去，北宋遂告灭亡，一年后宋徽宗含恨一命归西。

宋徽宗崇奉道教，延揽道士，访求仙经，大兴宫观。政和七年又建筑艮岳（又称万岁山），两伏波祠拜亭的这通宋徽宗的《万寿宫诏》碑，就是在宣和元年八月，在建西城括田所前后御笔的《神霄玉清万寿宫诏》，书成令京师神霄宫刻碑永记，并以该碑拓样颁赐天下。于是，海南岛上的天庆观据其拓样，摹勒刻石，竖立在琼州府（时称琼管安抚司）北郊的万寿宫内。

宣和元年三月，徽宗诏示天下知宫道士（即宫观的负责人）与监司郡县官以客礼相见，对道教的奉事十分恭敬。由此引起了正人君子的反对，登州知府宗泽就是因为对神霄宫不敬而被除名编管的。是年六月，又诏封庄周为微妙元通真君。

封建皇帝的命令从京师（今河南开封）开始，以致崇极，都要建设神霄玉清万寿宫。皇帝的诏书一下，天下所有的人谁敢不听？即使偏远乃至“一去一万里，万之万不还”的海南岛，也不敢怠慢。由此可证，琼州府城的天庆观的始建年代，很可能是在宋徽宗的宣和元年筹资而建的。这通《万寿宫诏》碑就是按照宋徽宗的原文摹刻于石，成为天庆观内荣耀的标志。

“上有所好，下必甚焉。”有了皇帝的推崇，道教在宋代达到它的鼎盛时期，其建筑也如雨后春笋，蓬勃葳蕤起来。

宋朝等级森严，皇帝的御碑不仅以其高大厚重、精雕细琢为标志，碑首和周身也常常雕满腾云驾雾的飞龙，使之笼罩着神秘、尊严的光环。

宣和御碑的形制

《万寿宫诏》碑高2.55米，宽1.3米，厚0.29米，呈上下长方形。碑的正面光平如镜，背面却保留开凿时的原貌，不加雕琢和磨平抛光。

石碑正面文字的左右两侧刻着细密规整的回纹，这是中国古代历史久远的装饰图案，其基本特点是以连续的回旋形线条构成几何图形，循环往复，连续不断，深受人们的喜爱。有说它的寓意是“福寿吉祥，深远绵延”。

这种连续回纹的中间还精刻着栩栩如生的龙纹图案，左右两边各刻7条龙，上下两边各刻两条，该碑共刻18条龙，更有了无上的高贵和尊严。因为，在石碑上刻龙是皇帝和皇权的象征，并不是其他的石碑所能随便刻的。

龙也是天底下最伟大的神，所以从西汉时候起，伴随着封建的中央集权制的发展，历朝历代的皇成了真龙天子，皇帝的儿孙们成了龙子龙孙。这通碑因摹刻的是宋徽宗的诏书，自然就满身是龙了。位于碑额上和底边上的两条龙，皆龙头相对，而碑两侧的七条龙除靠近四角的皆背向外，其余的龙均龙首向上。而且每条龙都张着大嘴，头长鹿角，胡须浓密飘摆，身体弯弯曲曲，不刻鱼鳞纹，而是在身上雕云朵，四足。可见，这种龙在宋朝成为道教信奉的龙，与白虎、朱雀、玄武合称四神。青龙有如此神能，将它作为皇帝的标志绝非偶然。该碑的另一独特之处，在于它的宽大厚重，重达7吨，如此大的石碑别说是海南仅有，就是在全国也是极其罕见的。

《万寿宫诏》碑下有一形制巨大的龟形碑座，龟的造型粗犷古朴，憨态可掬，座长2.3米，宽1.53米，高0.74米。昂起，鹰眼大而长，大壳的龟背上不均匀地阴刻着龟盖形纹，背中间刻凿巨大的沟槽，卡着上面的石碑身，龟身的左右两侧各刻两只蜷卧的足，每足长四趾，给人一种龟驮着重达七吨的石碑，有千钧重担也不在话下的气概。

其实，这个石碑座古代并不叫龟，而是称“P痢保ㄒ赳晕鳎，在我国神话传说中他是龙的长子，因为他们都还没有成龙，便各自履行自己的职责，也各有所好，以便长大后成为真正的龙。明・杨慎《升庵外集》卷九五记载说：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰P粒形似龟，长于负重，今石碑下龟趺是也。”

宣和御碑的价值

琼州府城的天庆观在宋代建成，元初更名为玄妙观。道教建筑的总称为宫观，大者称宫，小者称观。明初又更名为玉皇庙。清初，玉皇庙倒塌，清末已破败不堪，不久，遗迹已不存。

这通石碑后来辗转存放在今琼山医院内。“”期间，存放在五公祠附近的“八一”厂内，被“造反派”当作“破四旧”的活靶子，肆意践踏，碑正面的两个弹孔就是那时留下的永不消失的野蛮印记。1983年移立于现在的两伏波祠拜亭内，1994年11月，被海南省政府公布为第一批省级文物保护单位，现在已成为五公祠的镇祠之宝。《万寿宫诏》碑文竖行，共16行，总共366个字，无标点符号，今按现在的读法全文抄录如下：

御制御书

道者，体之可以即至神；用之可以挈天地；推之可以治天下；国家可使一世之民举，得其恬淡寂常之真，而跻于仁寿之域。朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴。俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。盖尝稽参道家之说，独观希夷之妙。

钦惟长生大帝君、青华大帝君，体道之妙，立乎万物之上。统御神霄，监观万国无疆之休。虽眇躬是荷，而下民之命，实明神所司。乃诏天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以致崇极，以示训化，累年于兹，诚忱感格高厚博临属者，三元八节。按冲科启净供，风马云车，来顾来飨。震电交举，神光烛天，群仙翼翼，浮空而来者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫，侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有，咸有纪述，著之简编。

呜呼！朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自帝皇以远，数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文以遗朕，而吾民之幸，适见正于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽。乃令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂无穷。

宣和元年八月十二日奉圣旨立石

宋徽宗的这通《万寿宫诏》碑的珍贵价值，不仅在于它给我们提供了历史资料，重要的是它在中国书法艺术史上独树一帜。瘦金体字由他首创，流传千古，风靡九州。如今，保留有宋徽宗的瘦金体书法作品的在全国极其罕见，仅上海博物馆珍藏有崇宁三年其23岁时，书赐给童贯的楷书《千字文》；于大观二年27岁时所书刻石的《大观圣作之碑》。而《万寿宫诏》石碑所刻宋徽宗的瘦金体是他宣和元年八月十二日手书。此时赵佶年已37岁，登上皇帝宝座已有19年，应该说是他的成熟时期的书法作品，也可以说是其瘦金体书法的代表之作。

有人评价这通石碑的书法艺术“体势劲瘦，峻拔清健，轻逸飘岩，霞卷云舒”。清代书法家王文治对其佩服得更是五体投地，他曾撰文赞扬宋徽宗的书法艺术：“不徒素练画利鹰，笔态冲融似永兴。善鉴工书俱第一，宣和天子太多能。”

赵佶在书法艺术上的造诣是很高的，有人说，当初如果他不当这个已经没落的北宋王朝皇帝，或许他在书画上的成就更大。奈何历史没有假设，而是不依人的意志为转移的。除“瘦金体”之外，赵佶的草书、行书也卓有成就，但比起他的“瘦金体”正书逊色多了，故此每每被人忽略。

资料来源《见证千年――海南五公祠研究》，作者阎道衡、羊文灿，海南出版社出版。