“经世与致用” ――论颜元的人才培养观

摘要:颜元是明末清初著名的思想家和教育家。他倡导的“百职人才”“群贤”“群能”思想散发着职业教育的理性光芒,对我们今天的职业教育也具有深刻的现实意义。

关键词:职业教育 实学 习行

颜元(公元1635~1704年),明末清初反理学教育的教育家,他生活的时代中国封建社会矛盾加剧,资本主义萌芽性质的生产关系产生。颜元结合社会现实提出了自己的职业教育的思想,倡导教育应该培养有思想、有见解,能解决实际问题的“转世人”,而非人云亦云的“世转人”。并且对如何培养这种新式人才提出了自己独到的见解:

一、人才培养以学校为基础

颜元特别强调教育的作用,批判传统教育所培养之人多为“无事袖手谈心性”的庸臣,而国家富强与社会进步必须依靠学校培养德才兼备能够发展社会经济的“经济臣”。因此他大声疾呼:“昔人言本原之地在朝廷,吾则以为本原之地在学校。朝廷,政事之本也;学校,人才之本也。无人才则无政事矣。今天下之学校皆实才实德之士,则他日列之朝廷者皆经济臣……今天下之学校皆无才无德之士,则他日列之朝廷者皆庸盛碌臣……故教职最闲,实最要也”[1] 颜元已经认识到人才决定国家命运的重要性,惟教育兴才能培养出“斡旋乾坤,利济苍生”的经世致用的人才,并大胆以此为己任,“天下所不敢任,吾门人皆任之”。[2]

颜元认为学校教育要为社会培养“百职人才”,同时他认为人的资质、禀赋各不相同,一人难成身兼数才的通才,而且生产社会上本身也需要“专家”,所以他指出“学须一件做成便有用,便是圣贤一流。试观虞廷五臣,只各专一事终身不改,便是圣;孔门诸贤,各专一事,不必多长,便是贤;汉室三杰,各专一事,未尝兼摄,亦便是豪杰。”[3]即主张通过学校培养通才,又要培养“百职人才”,培养“群贤”“群能”,成为社会当中各行各业的支柱。

当前国际社会的竞争都转入了以科技为核心的综合国力的较量,时代比任何时候都更需要“经济臣”和“百职人才”,因此对职业教育提出了更高的要求。所以职业学校应当审时度势,加强自身建设,苦练“内功”。首先,要依据我国当前的“科教兴国”和“人才强国”的战略需要及时调整培养方案,加强人才培养的针对性,加强学科的专业群建设,以满足社会主义经济建设的需要;其次,要切实把人才培养作为中心任务和目标,努力造就千百万“利济苍生”的实干之才。就当前的职业院校而言,必须于“职业”二字上下功夫,协调好教育内容与专业设置的关系,夯实教育基础,突出专业特色,明确培养目标。因此,我们更应借鉴颜元人才培养中的积极因素,进行教育教学改革,针对社会主义建设和社会主义市场经济的需要培养人才,只有这样我们才能为社会主义建设培养众多的“百职人才”。

二、以 “实学”的教育内容为依托

颜元视八股为可有可无,为培养能治国安邦的经济臣,他提出了以“实学”为主的教育内容促进学生的全面发展,培养出文武双全的实才。颜元所倡导的“实学”特征是形式上复古,却实质注入了新时代的内容,具体包括自然科学、军事、农工等学科。

颜元突破了历代儒学的传统观念,把“兵、农、水、火、钱、谷、工、虞”等众多科技实用之学均列为“文”的范畴,并且认为社会在不断发展变化,人才培养必须考虑今世的特点任务,不学兵农等科“实学”,则不可以称为“今世之学校”。这一思想在他主教漳南书院时体现的尤为明显。62岁那年,颜元应聘前往肥乡主教漳南书院,他为书院设计如下课程:

文事:包括礼、乐、书、数、天文、地理等科;

武备:包括黄帝、太公及孙、吴诸子兵法、攻守、营阵、陆水诸战法,并射、御、技击等科;

经史:包括十三经、历代史、诰制、章奏、诗文等科;

艺能:包括水学、火学、工学、象学等科;

以上科目中理学和八股也在其中,但仅作批判的对象而设,而艺能斋的设立就完全突破了儒家“君子不器”的思想,将自然科学的知识与专业技能的训练和培养看成是学校课程的重要内容,这一点在当时来说是难能可贵的,对我们当前的职业教育也具有积极的参考价值。

首先,职业教育的培养目标主要是为生产一线培养高技能应用型人才,所以课程设置要力求专业化、科学化而且更应突出实用性,使每个学生都力争成为“术业有专攻”的专业人才。其次,在教材的选用上也力求“实用”。职业院校的学生必须具有较高的实践能力和职业能力,因此,教学所用的教材应该是总结实践经验的基础上编写出来的,这样的教材才适合课程内容的要求,才更具有针对性。最后,看准市场,校企合作,以企业的市场优势来带动学校的人才优势,双方优势互补,这样我们职业教育培养出来的学生才能真正胜任我们社会主义各种工种的需要,为社会的发展、国家的富强作贡献。

三、以“习行实践、讲读兼顾”为教育手段

颜元指责程朱学派“千余年来率天下入故纸堆中,耗尽身心气力,作弱人、病人、无用人者,皆晦庵为之,可谓迷魂第一,洪涛水母矣。”[4]他说,正是这种方法“坏了五百年人才世运”,[5]置有用之才于无用之地,以致危害国家和社会。而要培养德才兼备能够发展社会经济的“经济臣”不能治空谈心性,因此他提出全新的治学方法――“习行”实践,主张“见理于事”,因行得知。

颜元认为“习行”可以获得真知。宋代陆游有“纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行”之说,指的就是要获得真正有用的知识就必须自己亲身“习行”,而脱离实际根本不能培养解决实际问题的能力。因此颜元提出“心上思过,口上说过,书上见过,都不得力,临事时依旧是所习者出”,[6]“心中醒、口中说、纸上作,不从身上习过,皆无用也”。[7]

除了可以获得真知,颜元认为“习行”还可以增强学生的实际操作能力。学生获得知识后是否可以学以致用、运用自如,必须通过“习行”来“练习世务”“历练经济”,就如同学医必须注重临床,“止务览医书千百卷,熟读详说” [8]“尚不如习一科,验一方者为之医也”。[9]

这种教育思想与我们今天的职业教育思想有相通之处。当前我国社会正处于深刻的变革之中,教育担负着为市场经济建设培养人才的任务,未来的人才不仅要有宽厚的知识及技能,更应当具有实际操作的能力和水平。因此,我们应从以下两点着手加强建设:

首先,转变思想,改善师资构成。职业院校要突破传统教育模式的束缚,从以“讲读为主”逐渐过渡到以“习行”为主,教师结构从以“讲师型”队伍逐渐过渡到“双师型”队伍,使教师既懂理论教学又懂实践教学。

其次,应当认真把握教育教学规律,改变教育教学方式,真正把“习行”实践的教育方式引入学校、引入课堂,加强和充实实践教学环节;加强实习实训基地建设,以实习实训基地为依托,增强学生动手实践的机会和能力,这样职业院校培养出来的学生才能真生地成为社会主义建设的实才、实德人才。

石家庄科技信息职业学院职业教育研究小组

参考文献

[1]《习斋记余》卷一,《颜元集》第403~404页

[2]《存学编》卷一,《颜元集》第40页

[3]《颜习斋先生言行录》卷下,《颜元集》第167页

[4]《存学编》卷四,《颜元集》第94页

[5]《朱子语类评》,《颜元集》第251页

[6]《存学编》卷一,《颜元集》第54页

[7]《存学编》卷二,《颜元集》第56页

[8]《存学编》卷一,《颜元集》第50页