死亡问题的高度

死亡问题是人生根本性的问题，同时也是一个非常深远的问题。对于死亡问题的认识，往往是一个渐进的过程，只有在思想达到了相当的高度之后，才会得出一个理性的看法。

由此我想到了一件事情。民国初年有一位大才子李叔同，少年时代留学日本，诗词歌赋，样样精通，尤擅丹青，后来他的几位弟子都成为了中国有名的美术家。然而就是这样一位大才子，在自己风华正茂的年龄，突然放弃了自己的家庭事业，落发出家，成了后来的弘一法师。

对于他出家的原因，外界众说纷纭。但是其中最有说服力的，却是其得意弟子丰子恺先生提出的人生境界“三层楼说”的解释。丰子恺先生以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样一个三层楼。

懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层。即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵。这样就满足了，这也是一种人生观。抱这样人生观的人，在世间占大多数。

其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久住在这里头，这就是专注学术文艺的人，这样的人，在世间也很多，即学者和艺术家。

还有一种人，“人生欲”很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”不够，满足了“精神欲”还不够，必须探究人生的究竟。

丰子恺先生的这个提法很有意思。在他看来，李叔同先生的出家，是因为“脚力大”者“人生欲”强，在智慧学识积淀到达一定程度之后，自然而然地对人生的根本性问题产生兴趣，所以最后要出家以求在佛学里找到自己的答案也就不足为奇了。

这个解释被认为是靠得住的。因为李叔同曾说：“弟子出家，非谋衣食，纯为生死大事。”这生死大事是什么呢？我以为就是一个死亡问题。

李叔同做人太认真，太敏感，到达了一定的思想认识高度之后，死亡问题的重要性对他而言，已经清楚无比，他必须去解决这个人生的根本性问题。

这种人生境界三层楼式的提法很形象，人生不是一个孤立的东西，它是由一些具体的方面组成的。一个人不可能孤立地在人生方面取得深刻的认识，而是必须在对许多根本性的问题有相当认识的基础上，才能有对人生的深刻见解。这些根本性的问题是什么呢？大概是是否存在上帝，是否存在灵魂，以及宇宙是否是有限的这样几个问题吧。

显然这些问题都是些非常复杂的问题，一句话说不清楚，更要命的是，现在还无法下一个肯定的结论。有许多东西，我们并没有足够的论据支持我们的看法，我们只是想当然地这样认为，这就是所谓的信仰，在这一方面所产生的分歧是人类的主要分歧之所在。

对于死亡问题的认识，必须具有相当的认识程度才可以办到。但丰子恺先生的人生“三层楼说”的确值得思考。

摘自《大众科技报》