时间：2022-09-20 07:37:27
中国人自来有一个朴素的愿望，那就是宁做太平犬，莫为乱世人。
现如今，很多人开口闭口都在说国人焦躁，似乎很不应该很没道理很不宁静，其实仔细想想，姑娘家为了嫁得理想，百姓为了住得上房，小伙子为了能取悦丈母娘，有些焦躁不也很正常嘛！人生在世，谁还没一两件着急上火的事。
您还真别说那个谁修养好，老僧入定从不着急，但即便是山中老僧，也得看时论事，内定主持没当上，新修寺庙坍塌了墙，夜半贼人上了梁，碰上这事保不准修行的老僧也入不了定。就说孔子老人家吧，百代帝师，万世师表，千古圣人唯此一位，修为高不高？自然是高，但孔圣人曾经为一事也着急上火。
中国人自来有一个朴素的愿望，那就是宁做太平犬，莫为乱世人，可偏偏连头带尾五千来年，还真没碰上几次好光景。对照史书来看，冯小刚执导的《1942》绝对具有普遍性，绝非仅仅代表着1942年的事。春秋战国时代就是史书确认的第一个“1942阶段”，天下纷争，诸侯兼并，三日一小战，五日一大战。后世的史学家们回看这段历史，自然会说战争意味着新兴地主阶级取代奴隶主贵族阶级，有着历史进步意义，但当时的百姓们可不这么想，他们无奈战乱着急上火，他们一着急上火，与他们同时代的孔子能不着急上火吗？不上火哪配享圣人之德呀！
凡人急了跳脚骂娘逃荒，孔子是后世的圣人，一着急自然要想办法。孔子就开了一个方子：以仁为本，非礼勿动。说白了就是劝说当时好战的诸侯们，做人要讲良心，不失恻隐本性，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，己所不欲勿施于人；治国要尊礼制，君君臣臣父父子子，上下不相侵，贵贱自有份，—切按规矩来，自可化成天下。诸侯们一听直拨脑袋：那就得继续尊周家为王，周家为王，我们怎么称王，不发动战争掠夺土地，怎么干地主！不行不行。
鲁国不行，卫国不行，齐国不行……结果孔子着急上火了！怀揣着弟子子贡经商赚来银子路费，一路周游一路劝说，连头带尾周游列国14年，也劝说了14年，没想到摇唇鼓舌，到处碰壁，就是没人听。结果孔子累了，返回鲁国途中站在黄河边，看见水流滔滔滚滚东去忍不住感叹说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”人生苦短，韶华易逝，迟暮之年的老孔子知道，再不会有下一个14年让他奔走鼓吹了。可是为了百姓安居乐业，社会安定祥和，孔子不甘心自己的政治主张和思想学说无人可用！
当年他听说公山不狃有意找他帮助施政，他就有点迫不及待地想去试试，结果遭到弟子子路的责问，说老师啊，此人乃乱臣贼子，您怎么可以去帮他！难道您真的是穷途末路没机会了吗？孔子虽然忌惮未去但不免强辩：“夫召我者，而岂徒？如有用我者，吾其为东周乎？”假如给个机会，我孔子也可在费地实践我的政治主张，成为开创周朝一统诸侯的和谐局面呢！
此事之后，又有一个人召他，此人和公山不狃一样不是正经货色，名叫佛胖，晋国大夫家臣，时踞中牟而叛，孔子一听也想去，又被子路拦住逼问：“从前我听老师说过，‘亲自做坏事的人那里，君子不去的。’如今佛胖盘踞中牟谋反，您却要去，怎么说得过去呢？”孔子恼了：“对，我有过这话。但是，你不知道吗？最坚固的东西，磨也磨不薄；最白的东西，染也染不黑。我难道是匏瓜吗？哪里能够只是被悬挂着而不给人吃食呢？”可恼归恼，乱臣贼子之召，孔子终究是不能去的。当初孔子自著《春秋》的主旨就是捧忠臣孝子，骂乱臣贼子，现在乱臣贼子相召，孔子怎可前去！问题是，孔子为着天下着急上火呀，几有自打嘴巴急不可耐之势。
但是焦躁归焦躁，一旦看透了世事，孔子也就尽人事，听天命，由开始的着急上火最后归于淡定了，所以弟子们在《论语》开篇为我们后世这样描述一个由焦躁到淡定的孔子形象。子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
一个人的政治主张思想学说要是能被时代所接纳实践，这是多么高兴的事啊！当代不行，后代有志同道合者能实行我的政治主张思想学说，那也令黄泉之下的人高兴啊！假如千秋万代都无人能了解我孔子的学说，我也没有什么好憋屈怨恨的，这不也是君子应有的修养吗？