三度执教《孔乙己》

六年前，初次执教《孔乙己》。即时教学完全遵照传统解读，对孔乙己的认识就是封建科举制度的牺牲品，教学目标的最终指向理解鲁迅先生对封建科举制度残害读书人心灵之罪恶的批判。——对鲁迅先生的理解仅局限于其革命性上，即对“恶社会”的批判。

在教学过程中，含有以下问题设计——

（1）孔乙己的“名字、穿着、话语”各有什么特点？

（2）孔乙己“遭丁举人毒打”，说明了什么？

（3）联系《范进中举》一文，请你说说造成孔乙己悲剧的原因？

现在看来，这些问题的提出，意图很明显，就是要让学生明白——孔乙己由于封建科举制度的迫害显得不伦不类、迂腐不堪：“孔乙己”这个名字取自蒙学临帖习字的描红纸上一句似通非通的话“上大人孔乙己”，穿着“又脏又破”的古时象征读书人的长衫”，讲着满口的“之乎者也”。而联系《范进中举》一文，更是为了强调封建科举制度对所有像孔乙己一类的读书人打下了沉重的烙印。

三年前，再上此文。我开始有了自己的一点想法，对小说中人物的解读开始摆脱“标签化”“扁平化”，尝试从人性的矛盾性去解读孔乙己，教学目标的最终指向理解鲁迅先生对孔乙己“哀其不幸，怒其不争”的情感。——对鲁迅先生的理解不再是单一的“斗士”，

当时教学，比较注重“由言及文”，以及透过语言的表层深入到内在的心理。对孔乙己的解读，不再是一个封建科举制度牺牲品标签化代言人，而是深入到其内心的“清高、痛苦、无奈”，读出一个“矛盾的孔乙己”——既贫困潦倒又想保持读书人的架势，既善良又无能，既可怜又可气，既不幸又不争。

最近的一次教学，恰逢语文教学界开展“教学的有效性——教什么”大讨论。我在想，对于今天的学生和时代而言，《孔乙己》一文教学的有效价值在哪里？是不是仍然从孔乙己这个主人公出发去批判科举制度？联系现实，细读鲁迅，于是，我尝试从更普遍的人性重审本文的教学价值，从“酒客”“掌柜”这些旁观者切入，读出世人的冷漠。——对鲁迅的理解，着眼在其对国民“病灵魂”的解剖与唤醒上。

在教学中，主要设置了以下活动——

（1）读酒客：由酒客的言语深入探讨酒客冷漠之内心。

（2）读掌柜：由掌柜的言语深入探讨掌柜冷酷之内心。

（3）联看客：联系当今社会现实追问国民劣根性。

（4）联鲁迅：孤独而深刻地呐喊。

在教学过程中，学生参与的积极性很高，激情明显高涨，思维非常活跃。

学生从酒客一看到孔乙己就高声“叫道”“嚷道”感受到酒客以嘲笑孔乙己为快乐；从“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了”“你一定又偷了人家的东西了”“孔乙己，你当真认识字么”“你怎的连半个秀才也捞不到呢”这四个紧紧连在一起的嚷叫逗问之中，体会到酒客们玩赏孔乙己的心态——猫捉老鼠一般的慢慢戏弄。

学生从掌柜在听说孔乙己被丁举人毒打之后，只是一味的“慢慢的结账”，只是漫不经心回话“后来怎么样”， 从掌柜那多次重复的话语——“孔乙己还欠十九个钱呢”，感受到掌柜心中只有钱且钱胜于人那冷酷的内心。

而在“联看客”环节，广东佛山“小悦悦”事件，那十几个路人见死不救的冷漠，更是触动了学生的灵魂。进而，学生也真正明白了鲁迅弃医从文之原因——为拯救国民“病灵魂”而“呐喊”！

我想，从“看客”这一角度出发解读《孔乙己》，才是顺应时代要求把握住了此文的最有价值的教学点，才是真正走进了深刻的鲁迅！

由三次执教《孔乙己》所想到的——

1.文本教学价值点的选择——应以解读普遍人性的角度为根本出发点。青春语文特级教师王君在执教《我的叔叔于勒》一文时，突破时代烙印浓重之解读——“揭露西方资本主义社会中人与人之间裸的金钱关系”，着眼于普遍人性的角度，设计了一个意味深长的板书——一个巨大的“网”字，小说中的人物，就各自被生活的“网”所覆盖。无奈的人生，如网般纠结啊！我想，《孔乙己》一文也是如此，“看客”——国民之病灵魂，这一从普遍人性角度出发而选择的教学价值点，使《孔乙己》一文具有了永恒的震撼力！

2.文学作品教学须引领学生深层阅读，而深层阅读的标志则是——走进作者的灵魂！王荣生教授提出，阅读《背影》，仅仅停留在父爱形象的分析还不够，唯有真正去体会朱自清内心的忏悔，才算是真正深层解读了《背影》一文。对此，我深以为然。同理，对比自己《孔乙己》三次执教，最后一次方属深层阅读——因为真正关注了鲁迅内心深处那孤独而深刻的呐喊！

(作者单位：江西省于都县实验中学)