从电视剧《北京青年》看都市青年的群体认同

作者简介：第一作者：徐秋霞（1986-）女，河南省驻马店市，兰大新闻与传播学院2011级硕士研究生，研究方向广播电视学。

第二作者：唐晓蓉（1988-）女，山东省威海市，兰大新闻与传播学院2011级硕士研究生，研究方向应用新闻学。

摘 要：本文从观展表演范式的理论出发，着重分析在媒介融合的背景下，《北京青年》这一类群体是如何在网络平台上进行着极富创造性的表演的，又是如何在媒介影像中照见自我，从而在日常复杂的语境中形成与建构身份认同的。

关键词：观展表演范式；消费；身份认同

一、问题的提出

改革开放以来中国经济的飞速发展，人们生活水平的稳步提高，使得消费开始成为人们生活中的一个非常重要的组成部分，消费的盛行离不开大众媒介的推波助澜。而电视剧作为电视文化的一种表现形式，消费特征日益明显，其本身包含广告、消费方式以及消费意识无孔不入的渗透给观众。

八月份由赵宝刚导演的电视剧《北京青年》开播五天后，收视率位列同时段全国第一，网络点击总量也轻松过亿，剧中不仅引发了各个年龄层关于重走青春的话题讨论，而且整个剧情中的消费性更是贯穿始终，影响着广大观众。而本文研究的重点则是运用传播学受众研究领域中的“观展表演”研究框架，试图阐释《北京青年》这类群体的自我构建过程。

二、研究框架

Abercrombie和Longhurst两位将消费与认同的观点纳入受众研究，重视受众的媒介消费行为所展现的自我形象的建构，提出观展表演范式。观展有受众看与被看的双重行为含义，暗示当今社会一切事物都成为被观展的对象。表演则指受众以媒介影像为镜子，想象性而又暗含自恋与自恨情绪的公开表演。

但如今媒介景观日趋复杂，媒介影像消费的泛滥与日常生活商品化的趋势，传统的受众概念不足以说明当下受众所处的情境，Abercrombie和Longhurst又提出了扩散受众的概念。扩散受众是媒介融合后产生的扩散受众，在弥漫的媒介景象中，即便没有直接接触媒介，却不可避免和媒介相关的话题，终究会间接接触到媒介形象，受众被包裹在各种直接或辗转的媒介形象中。

三、研究发现

（一）媒介渗透

当前的媒介环境处于一种饱和的状态，生活在社会之中的人时时刻刻都无法避免影像的接触，而媒介融合更是加深了受众接触媒介的机会。

《北京青年》在距首播倒计时一个月时，在京召开会，导演赵宝刚携剧中的“四生六旦”一同亮相会，天津卫视播出长达六小时的《北京青年》“青春正能量”开播倒计时，不仅有《北京青年》独家采访曝光，还有《北京青年》职场篇、爱情篇、青春篇等超长片花，马苏做客《有问必答》等，此外，在人人网上，《北京青年》也有自己的公共主页，同时，还开设了腾讯微博、新浪微博。

（二）影像大举进入日常生活

在媒介融合的趋势下，跨媒介传播的方式使观众有了更加多样化的选择，对《北京青年》来说，他们可以在合适的时间、地点，以最适合自己的方式接触到媒介内容，而且媒介影像通过多种渠道渗入到日常生活之中，并介入社会互动和人际关系。在百度贴吧论坛上，有的讨论剧情的发展，有的讨论演员的衣服和发型，还有的人讨论你像北京青年里面的谁等等，可谓是话题十足，而且，走在大街上或音像店，甚至是手机铃声，都能听到《北京青年》中的插曲“怒放的生命”与片尾曲“存在”，在京东商城网站上，随处可见他们为京东拍摄的宣传图片，让剧中人物生活在“过日子到京东”的习惯中，把“过日子到京东”渲染成都市白领的时尚生活方式，通过剧情的不断展现让这种生活方式在不知不觉中感染观众。

（三）消费

《北京青年》以“重走青春”之名受到了年轻人的追捧，剧中演员的穿着和个性在年轻人心中引起了不小的触动，因此会通过看该剧，想象自己穿着和他们一样的衣服也能像剧中演员一样时尚青春，因而建构出想要成为的影像，并借此消费成为自己的想象，在自己和他人面前表演。所以剧中主人公所穿的衬衫、外套，所用的相机、自行车、登山工具等，都在网络上掀起一阵热卖。

其中，男主人公何西的同款衬衣，月成交记录达到407件，而唐娇的红色羽绒服，月成交记录为153件，相关网站的数据显示，电视剧开播20多天以来，以“北京青年同款”为关键词的相关产品，成交指数一路上扬，而且剧中主人公行走过的城市、住过的客栈，都成为部分年轻观众追捧的对象。

（四）观展与表演

Abercrombie和Longhurst将观展解释为：“看/被看”以及“观看凝视/公开展示”，包含了观看和展示双重含义。从观看的角度来看，《北京青年》的观众首先是出于对影像的追逐，他们在网上下载观看，并搜寻大量的相关资讯，如剧情的发展、主人公的服饰、手机、发型等；从被看的角度来讲，他们对于剧情有着强烈的情感投入，这种情感联系会通过各种形式外显出来，比如《北京青年》每晚24点更新两集，很多观众都急于想提前知道更多的剧情进展，于是个别热心的网友寻找各种视频资源，同时还有人在网上将对剧情的思考和参与通过发帖的方式表现出来，一般他们希望获得更多的跟帖，也希望获得赞赏和认同，这充分反映出了他们需要在他人关注的目光中搜寻、建构自我的主体性，从而成为他人观看的对象。

（五）情感投射与自我认同

情感投射主要通过移情认识和感受到了剧中人物或者情感的内涵意义，再通过发帖写剧评来表达对内容的感受和评价，而这份感受与评价便是该剧情感投射的客体，它让发帖人自身认识到了自我，也同时让其他人认识到了他，从而也跟帖表示对发帖人的认可，至此，发帖的人通过反观自身和他人对自身的认可完成了自我认同的建构。

在新浪微博微吧里摄影师浅川写的一篇文章《此文送给任知了――但愿你以后每一个梦，不会一场空》，后面有很多人跟帖，网友“默伊凡”评价说：不知怎的，看完后有种莫名的伤感，心里也充满了感激，感激作者将这样一个角色分析得如此透彻，感激丽坤将这样一个角色演绎得如此真实，打心眼儿里喜欢任知了，喜欢王丽坤……很多人都喜爱看《北京青年》，自然也有很多对于该剧的解读和感悟，在将自己的情感投射到剧评中的过程里，作者认识到了自我，也让其他人体验到了“他的自我”，并在此过程中发展出了对自我的建构，再加上此贴的跟帖中有网友感慨：“写的真好”，这也从群体互动的角度为情感投射的主体“任知了”的自我认同建构推波助澜。

四、结论与探讨

本文从观展表演范式的理论框架出发，探究收看《北京青年》的群体如何在广泛的媒介影像中寻找/照见自我，从而实现自我建构。研究发现，他们符合Abercrombie和Longhurst笔下的扩散受众概念，他们不仅被包围在影像的洪流中无法逃脱，同时自己也在制造影像供他人观看，在观展中建构自我认同。（作者单位：兰州大学新闻与传播学院）

参考文献

[1] 文卫华.《想象.表演.认同―中国大陆美剧迷的身份/认同研究》.新媒体文化与艺术.2010（7）

[2] 邓惟佳.《能动的“迷”：媒介使用中的身份认同建构》.复旦大学.2009（6）

[3] 殷乐.《媒介融合环境下欧美受众研究的范式转换》.新闻与传播研究.2010（6）

[4] 邓惟佳.《中国“美剧网上迷群”“角色扮演”中的自我认同建构》.新闻界.2010（2）