为富者当如何

职业的敏感，我十分关注几条沾满血腥的新闻。2004年四川省峨边彝族自治县发生了一起“7・21”爆炸案。7月21日上午10时20分，峨边县城传来一声巨响，该县首富，县政协副主席、明达集团董事长兼总经理葛君明在自己的办公室里被炸身亡。而实施“自杀爆炸”的人就是当地的一农民张明春。二人的矛盾起于一片河滩地，明达集团修水电站要建设一段公路，而修建的公路要经过张明春的采石场。张多次向葛讨要10000元的补偿款而不能达成协议。最后张明春选择了爆炸这种极端的方式来了结此事。

王斌余，一个普通的农民工，带着改变自己贫穷命运的美好憧憬，从17岁开始来到城市打工。在艰难的生活中寻找希望，可是痛苦挣扎之余，却备受欺侮。数次讨要工钱无果，反而被骂“像条狗”，愤怒之下杀死4人，重伤1人。后到公安机关投案自首。2005年6月29日，宁夏石嘴山市中级人民法院判处王斌余死刑。

一边是穷人，一边是富人；一边是强者，一边是弱者。我仿佛看到了一场贫与富的对决。从上面的案例中我感受到的是一阵阵透骨的寒冷。在战争年代，我们杀富济贫，“打土豪，分田地”，劳苦大众翻身得解放；建国初期，我们视“为富”为洪水猛兽，主张“一大二公”，倘若谁的家里多了几只鸡、几只鸡多下了几个蛋，都要进行无情的批判。随着社会的进步，崇尚财富的时代已经到来，人们把追求财富和获得财富的多寡作为衡量一个人人生价值的重要砝码。在一片追求财富的浪潮中推动着社会的繁荣和生活的进步。“为富”并没有错，关键是“为富”之后态度与价值取向。古人讲富及乡邻，主张用自己的财富去积德行善，然后荫及子孙，他们惧怕“富不过三代”，希望子子孙孙永远富裕下去。如果认为这是一种封建残余而应当加以唾弃的话，那么，按照现代的经济规则和法制观念，为富者首先就应当以自己的财富为参照，依法纳税，以均衡贫富之间的差距，这是社会和谐的重要手段。而我们看到更多的是“为富寡税”的新闻。1984年生物学家胡爱生发现：细胞的进化似乎并不都是按照达尔文和自然选择方式进化成现在的样子，而是通过一种原核生物侵入到另一种原核生物体内，这种入侵并不是剧烈和充满敌意的，而是“友善”地入侵，入侵者与寄主建立了一种互惠互利，共生共荣并能够和谐相处，并最终成为一体。这就是著名的“共生理论”的生物学基础。当富人不能正确理解并实践这一理论，当为富者的财富把持到穷人不能正常生活的状态时，会是一种什么样的情形？山西警方近日破获了一起“劫富训练营”案件，犯罪嫌疑人以劫富的名义网罗人员，向其灌输社会不公的理论，以激起他们对于财富的仇恨，然后进行各种劫富训练，把打劫的目标指向当地的大老板、大富豪。富人的安全感受到了严重的威胁，他们纷纷加高自己的围墙、增加保镖、购买高性能的防弹车、购买各种保险、把自己家室安到远远的域外等等。获得财富是为了生活得更好，整天抱着财富提心吊胆地过日子，这样的财富不是大打折扣了吗？正如美国大富豪洛克菲勒所言：“经验证明，有大量的金钱必然幸福，这个假设是错误的。”从相关数据来看，我国贫富差距已经快达到“红灯区”了，突破了警戒，贫富之间的巨大差距将会成为社会不稳定的重要因素，和谐社会的建立也必将受到严峻的挑战，应当引起我们足够的重视，尤其是富人的重视。

我们不能把希望全部集中到法律的威慑上。因为不从根本上消除产生这种犯罪的根源，那么，一波打下去，还会有另一波跟上来。同样有一则消息称“52.7%的人钦佩比尔・盖茨；51.2%的人崇拜他；只有11.3%的人嫉妒他。但是没有一个人仇恨他（《北京青年报》）”。比尔・盖茨是响当当的世界首富，他富甲天下并不奢侈斗富，不去摔茅台酒，不去烧美元，而是在照章纳税之后，拿出数百亿美元捐款慈善事业，他已经在自己的遗嘱上写明，要把99%的财富捐赠给慈善事业。都说仇富，为什么不仇比尔・盖茨？这句话问得好！