卡拉·土墩

在2008年春，奥地利语文学家拉乌尔·什罗特出版了他的著作《荷马的故乡》。该书一问世，立刻在文坛引起轰动。精通古罗马希腊历史的什罗特坚信，1871年德国考古学家亨利·谢里曼所发现的青铜器时代的、位于今天土耳其境内西北部的特洛伊遗址，根本就不是“荷马笔下的特洛伊”。按照荷马对有关情景的具体描写，真正的城堡应该坐落在土耳其境内东南部靠近叙利亚边境，离阿达纳省会不远的奇里乞亚古城里。城堡建在沿岸的一座叫卡拉·土墩的山丘之上。

拉乌尔·什罗特的这一推测靠得住吗？

自从谢里曼在希沙立克山丘上发现了“普里阿姆（特洛伊最后一个帝王）的宝藏”之后，历代的考古学家络绎不绝地赴此寻找证据。他们企图找到青铜器时代末期在这附近发生战争的真凭实据，这场战争就是荷马所描写的那场古希腊人与特洛伊人之间的战争。

这里确实发生过战争，这是多数学者早已有的结论。什罗特提出的看法遭到了众多反对，但他没有退让。针对自己的假设，什罗特提出了上百个理由，不过，专家未能完全接受这些理由。

他费了几年的时间，研究新的德文版《荷马史诗》，并且不断对照流传下来的诗歌中对希沙立克山丘附近景观的描述。

许多描述让他大惑不解。例如，荷马笔下的特洛伊城堡是建造在陡峭的山丘上的，“对着风口”，但是希沙立克山丘只高出海岸25米，其上建造的城堡占地面积大约为20 000平方米，远远谈不上有多雄伟壮观。要知道，荷马笔下的特洛伊可是一座青铜器时代高不可攀的城堡。希沙立克山丘附近既没有耸立的高山，也没有广阔的、足以容纳千军万马的大平原。与那个时代有关的历史文献中，没有一处提及这里发生过长达10年的战争，在对这里的挖掘中也没有找到不计其数的梭镖头和箭头。而在荷马的著作里，却有这样的描述：“无数黑压压的矛和箭从空中飞来，使人胆战心惊。”

坐落在希沙立克城堡东南方800千米处的卡拉·土墩城堡，其周围的环境，更接近于流传下来的《荷马史诗》所描绘的地点。在这里，宽阔的平原被耸立的白雪皑皑的高山包围着。“两条河水在谷地汇成一股急流，奔腾向前，从山顶顺着峡谷两侧的河道倾泻而下，发出可怕的喧哗声。”

卡拉·土墩城堡就位于离地225米高的山丘之上，两层城墙围着它。什罗特指出：“城堡坚固的围墙上有雉堞，就像荷马所描绘的那样，‘特洛伊人就像受惊的鹿，跑回了城堡，身上的汗水如注，他们饮水解渴，一个个沿着围墙偎依在雉堞上’。”城堡处在河的上方，有利于控制当地的渡口———卡拉·捷别要塞。这就是荷马特洛伊的原形。

卡拉·土墩遗址是另一位德国考古学家赫尔穆特·杰炳顿尔·波斯谢尔特于1946年发现的。土耳其考古学家同德国的考古协会合作，对这座古希腊堡垒的外表进行了为期10年的修复。考古学家在这里发现了用两种语言———腓尼基语和卢威语———的象形文字书写的题词，让他们解读出不少象形文字。经过一段较长时间的休整，1997年，考古学家又重新开始对卡拉·土墩进行挖掘。德国考古学院的马尔基纳·齐克吉尔·阿可曼和土耳其著名的考古学家的哈列特·恰姆别尔，共同主持了这项工作。

卡拉·土墩有太多太多的地方让内行人想起《荷马史诗·伊利亚特》。传说有两个大门，即斯凯和达尔达大门通往特洛伊，而这里也有两个高大的、刻有纪念性雕塑的大门通往卡拉·土墩。只是这座城堡是耸立在广阔平原上的，而传说中的城堡位于特洛伊港口前狭窄的沿岸地带。这里的港口充其量只能进入12条，绝非1200条希腊人造的船只。按照荷马所说，那里还应该有一个亚该亚兵营。在谢里曼发现的特洛伊中，沿岸附近还有一块可放许多船只的沼泽地。

至于荷马提到的久姆涅克河，根本就不像承载自己“湍急的河水”的西莫依斯河。另外的一条小溪———卡拉门捷

列斯———也不是“斯卡门德，大量的水旋转着”。

在荷马的著作里有这样的描述：“特洛伊人跑到河的浅滩，珊索斯的河水在旋转，于是就在河畔展开了一场大战。”

其实，在谢里曼发现的特洛伊旁边的地方，他们大可不必为占领浅滩而进行这场殊死的战斗，因为几乎就没有越过的可能。而在卡拉·土墩的郊外情况就不一样，此处的浅滩是历代兵家必争之地。

卡拉·土墩附近的一条河流，就像荷马描述的那样，“特洛伊人在水的旋涡中挣扎，大声哭喊着”。还在19世纪40年代，运载货物的商船队只有抵达浅滩，才能转驶到这条河来。

总之，与希沙立克比较，卡拉·土墩更像荷马笔下的特洛伊。

这里只列举了什罗特所发现的一些怪事。如何解释这些怪事？是谢里曼的错误吗？要么，就是荷马在叙述这件事时，浮现在他眼前的是另一座城市？

什罗特反对认为《荷马史诗》只是借助神话题材的一部历史著作的观点，并将《伊里昂记》视为一部深刻抨击荷马在世时代的现实而隐晦的作品。如果这样，荷马选择卡拉·土墩为素材，是再合适不过了。

卡拉·土墩城堡的形成历史是有案可查的。它建造于公元前13世纪，靠近商船道，所以就使得居住在城堡的居民，也就是特洛伊人，能够收取从附近经过的商人的贡品。

城堡有利的地形引起了外人的嫉妒。嫉妒它的是亚述利亚人，当时他们已经征服了许多亚洲的地盘，十分强大。现在，亚述利亚人要进攻这座坚不可摧的，而且十分富裕的堡垒了。亚该亚军队到达卡拉·土墩围墙前，准备攻城。公元前676年，城堡被攻破，占领者处死了卡拉·土墩的首领，以此威吓所有企图的人。

根据什罗特的推断，荷马是这战争的目击者。因此，在描写古代特洛伊城时，他描述了自己熟悉的地方：城堡附近的平原，湍急凶猛的河流，浅滩，高耸的山巅，难以接近的坚固城堡。

那么，荷马究竟是个什么人呢？什罗特的研究结果间接回答了这个问题。什罗特认为，记录特洛伊陷落的无疑是胜利者，包括替亚述利亚人服务的荷马在内。

也许，荷马曾是一个为亚述利亚军队某个首领服务的司书，他深知亚述利亚称霸的历史以及古东方文学。《伊里昂记》中有一个情节，就是阿喀琉斯企图战胜死亡的情节。《伊里昂记》第19卷有一个著名的段落，一匹拉英雄马车的马突然开口与他说话：

“你的末日就要来临！

“但这不是我们和君主的罪过，

“这是万能的神和不可抗拒的命运决定的……

“我们，即使像西风之神吹拂的疾风，

“飞越所有的人，也无济于事。

“你本人，命运决定，必须服从万能的神，

“像一个大丈夫去献身！”

荷马将自己的经历巧妙地加入进去，帮助他成就了这部流传了几个世纪的史诗。

“我确信，这是非常合理的事，荷马在叙述有关特洛伊的古代历史时，如同任何一位诗人，会利用暗喻充实到他当时所处的事件以及他所熟悉的人身上。从古特洛伊至荷马时代的这段历史，几乎没有给我们留下任何荷马所描述的记录。他像任何一位诗人一样，会将这些他所看到情景———这些宫廷，这些围绕它的城墙，所有的细节一一记下，再移植到整篇诗歌中去。奇里乞亚的景色，以及他看到过的一切被融入其中。”这是什罗特在接受专访时谈到的荷马创作手法。

在《伊里昂记》中，根据什罗特的观点，你可以看到不计其数的类似亚述利亚的语言，甚至以《创世纪》的语言特征来描写地方。为什么这些现象至今未引起我们的重视呢？什罗特认为，“语言学有别于考古学和民族学，东西方在语言学中依然存在差距，无论是文化还是意识形态，东西方都不相同”。文学和神话的内容情节，隐喻和情景构成，许多都能证明荷马对古代东方文学的表现形式极为熟悉。奇里乞亚处在叙利亚和小亚细亚边境的地区，是不同语种交汇的地方，还可能是以腓尼基字母为基础创造希腊字母的地方。因此，这里是产生这样一部诗歌的最佳地方。这是一部荷马冲破他所熟悉的东方文献的限制，用外来语———希腊语———创作的第一部诗歌。

那么，真正的特洛伊是什么样子的呢？

没错，谢里曼坚持自己的考古结论，确信在希沙立克山丘中发现的遗址就是特洛伊。但是，荷马显然从来就没有到过那里，从来就没有到过希沙立克山岳，那他曾经目睹的是什么地方呢？难道是那些早被抛弃的围墙石块上已经长满青苔的废墟？难道是原先生活在富足的特洛伊城里的希腊居民，变得一贫如洗的情形吗？

荷马的生平依然是个谜。什罗特认为：“有关荷马，我们现在仅能肯定这一点：一无所知！”