当文化相遇

意外

当一切繁华散尽，当滇东的铜都早已归于平静，当一切有形的东西变得无用的时候，就如同水落石出一样，那支撑了几千年的文化现场就像狂欢过后来不及收拾的舞台，定格在那里。那曾经的阵势，那破败后的矜持，那捣碎后的形状，让人感慨和长叹。

那个叫会泽的地方就这样直入我的眼底，拔动了我寻觅已久的心弦。

一直以来，在我的意识里，会泽是一个盛产七色洋竽和山羊的地方，是护国名将唐继尧的故乡， 与唐继尧捐资创建东陆大学而今叫云南大学的校训“会泽百家，至公天下”有点关系。

因为机缘，我遭遇会泽，并被它深深感动。这块土地贫瘠而丰饶。因为地处滇东，交通不便，经济欠发达。但是这里的人总有一种气质，一种宽容和大度，一种骨子里的优雅。到过会泽之后，我很肯定地判断，是因为有一种文化在起作用，那种沉淀在祖祖辈辈代代相传的生存方式。

当年因为东川一带盛产铜和铅而云集了全国各地的商人，这些商人都带着自己的神灵和祖先而来，他们在这偏远的小镇上建庙修馆，在这里展示自己的文化作为一种商业宣言。据说在最鼎盛时期，小小的会泽城竟然有一百零八个大小会馆庙宇。

所有对文化和历史有兴趣的人到了会泽都有一种惊喜。

繁荣

当年，操着各地方言的人们不惜千里万里翻山越岭而来，目的只有一个，淘金。

于是一个又一个的会馆应运而生。每一个省或文化相近的几个省一起修建文化堡垒，这就是所谓的国中之国，省中之省。这些会馆就如同今天跨国公司的办事处，有统一的形象标识，各自都有代表人物，宣扬各自的乡土文化，就如同今天的企业文化。

因为铜业兴盛，这里通往京城竟形成一条“驮铜的马帮道”，因为铜业兴盛，建成了全国第二大铸币厂。因为经济的繁荣，也带来了文化的兴盛。

走过那些断垣残壁，我拼命想像当年盛景。小小的会泽县城形成一个国际都市，会泽人少，外地人多。孔子、耶稣、关公、财神，共处一地，观音、如来和大禹，以及各种地方的神圣成了邻居，这是一种怎样的景况，让人浮想联翩，恨不得穿过时空回到过去，那一定是激动人心的时刻。

江西会馆又叫万寿宫，供奉的是得道为善的许逊，他活到一百三十五岁成了仙，带领全家四十二口人，拔宅升天，鸡犬相随。

这个故事所含的意味很多时候都是贬意的。在会泽，倡导的却正是这种精神，它变成一种共赢共富的经济理想，成为商业文化共同追求的境界。

市场竞争讲究的是竞争中合作，讲究做大格局共同分享。在一个有序的社会里，个人的胜利演变为组织的胜利。这就是企业文化对内的作用，在大家一起发展的承诺中，还有谁不以厂为家，全力以赴呢？

走过中国的很多庙宇，看到的观音，不是千手千眼神通广大，就是送子送福无比慈祥。而且多半都是一手拿着净瓶，一手拿着杨柳枝，高高在上等待着苦难众生来求。

在会泽，颠覆了我对观音的认识。会泽江西会馆里的观音，手中拿着的净瓶是朝下的。面对有限的资源，任何一个人或组织都不可能独享，竞争使观音从有求必应变成了主动“普渡众生”。资源是众生分享而非一人独有。

对于哪里有钱哪里就是家的江西商人而言，赐福天下人的观音形象其实正是他们对外的企业文化，体现了江西商人的气度和应变能力。

在江西会馆的戏台两边，有这样一副楹联：

天地无私贵贱皆为角色

古今如梦往来只换衣冠

得失又怎样呢？生意场上有赚有赔。没有永远的财富，也没有永远的地位。人生如戏不仅是感叹也是自我安慰。看看别人，看看自己，终于明白不要太认真，太苛求。把富贵看得轻一点，把自己看得轻一点。

富人冷静，穷人心平。这些远离故土的商人们的豁达，只能是一种存在的人生态度，总是在这样的时候，在有限和无限之间，在欲望和现实之间找到一种平衡，得到一种满足。

秩序

当年东川铜业开采之所以兴盛，据史载是因为清政府害怕矿采完之后矿工挺而走险造清庭的反，所以内地的矿石不准开采，宁可到外面去买，足见这个北方民族政权的虚弱。但是政府还是需要铸钱，铜成为政府的稀缺之物，于是天高皇帝远的云南东川才一时成为特别的矿区，会泽成为全国第二铸钱局，并留下了那个获得吉尼斯记录的“嘉靖通宝”钱币，才留下那一地的文物。

那蜂涌而至的各省开矿的队伍或官或商或半官不商，多半以宗族为核心，老乡为纽带的组织。它通过一种自格和内修的形式，把所有的人都固定在一个位置上，一时超越这个位置，自然就有一种无比强大的力量把你摔得粉身碎骨。

在这片人人皆为利来，个个都为利往的土地上，利益终究是一件冷酷的事，就算想用温情默默的面纱来回遮盖，就算有各自的文化宣言反复表白，还是不能改变争利的本质。所以除了文化圈地行动之外，还要有规矩或以法的形式加以界定和固化。

行有行规，家有家规，会泽的商人讲究规矩。

在湖广会馆，供奉的代表是大禹，展示的二十四孝图，一句话还是说师徒父子。所有的故事都刻在窗格上。因了这些经典的故事，在会泽，湖广会馆的格子很出名，把经典的“孝道心经”雕在格子上充满了象征意义。

大禹宫讲述大禹治水的故事，为了理想，拜师学艺，经历人所能想到的各种艰难困境；为了家业常青，学禹的创业精神，永远艰苦奋斗，三过家门而不入，治好水之后依然保持艰苦朴素的作风。出门在外的商人们自比治水英雄大禹，时常自警自励。

二十四孝图中历历展示的卧冰求鲤、孝感动天、扇枕温衾、埋儿奉母……栩栩如生的二十四孝动感画面，把个漂流在外的人们牢牢地拢住，在一个没有宗教可以寄托、物欲横流的凡尘世界建立了心灵秩序。

与包容的文化理念不同，会泽铜业的行业控制秩序是非常严格的。七长制是行之有效的铜矿厂管理模式，即每一个铜矿厂由客长、硐长、炉长、炭长、镶长、课长、锅头等七长组成，这些长由各方面的人推举产生。每一个岗位都有明确的岗位职责和清晰的分工。这种对内重在内修、自格约束，对外重在等级、位序的文化，互为补充、互为依存，成功地内化和规范了会泽商人的行为，法不到的地方有德去监督，德不到的地方法去维护。

来自中华大地风俗各异，口音不同的人们在这里找到了相处的办法：以存在作为目标，求同存异。物质利益共赢共享，精神文化不断融合的同时最大限度保存自己的特色。

从当年会泽经济繁荣和文化的丰富性可以看出，越是经济一体化，越是要强化自己的文化。文化是最容易与别人区别开来的东西。只有自己的文化，或者说只有建设适合自己的生存方式，组织和组织成员才能最快的找到归属感。

对一个离开自己生长的土地的人而言，文化就是身份，文化就是路径和生存方式。

向往

不管是人与自然相处，还是人与人相处，最终都会形成文化，归根结蒂，文化就是人化。广而言之，大人物碰着就是主流文化，小人物碰着就是民间文化。

所以文化形成非一日之功，更不是某个人策划或意想出来的。如此，一个文化的改变也并非随便就可以改变。中国文化在经历了上百年的破破立立，修修改改，以为他早已变了模样，没有想到在中国的乡村、县城，起来越多的传统文化在复苏。

费孝通关注了一辈子乡村中国的生活状态和经济文化，他由此引申全球文明之间相处的一个理想状态：

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

这是一个多么诱人的境界！会泽曾经存在的多元文化状态对和谐相处进行了探索，而且曾经开出过无比绚丽的花朵。最后夭折和僵硬的结局，是经济衰败后文化无所依托最终结局。文化和经济是肉体和灵魂，是精和神，是形和质的关系。单从经济和文化一个角度来谈文化和经济都是不全面的。

会泽文化，使我对费老的文化相处之道有了更深一层的理解。文化是一个过程，文化的融合也是有阶段性的。

各美其美，是文化存在的最基本状态。一个民族要自立于世界，首先要确认自己的存在，确认自己的文化，以自己的文化而骄傲、自豪。如果自己的文化，自己的祖国自己都不爱，不认同，那么要求别人尊重你其实也是一种奢望。

美人之美，这是文化提升的根本途径。肯定、确认、赞美、尊重别人的文化，是开放的时代是最根本的要求，如果做不到这一点，世界也就无法对话。多少年来，因为太过于各美其美，互不相容，冲突不断。生活在一个全球各种文化激荡、融合的今天，入乡随俗，重礼等于重人。

美美与共，文化生存的优化选择过程。以一种博大的胸襟，包容优秀的文化，吸取多元文化的养分。

天下大同，这是文化融合的终极理想。所有的文化以自己的方式存在但却不坏别人的存在，不仅如此，各文明之间互相促进，互为支撑，以组织的发展和个人的自由为前提。

在世界变得越来越小，资源争夺逐渐演变为经济冲突和意识形态冲突的时候，文化将义不容辞地担任起超越政党、超越民族的作用。如何找到一条和谐共处，共同发展的路径，成为全球有识之士和国家关注的问题。

会而泽之，是一种天下大同的理想，也是文化的最高境界。

随着中国经济的发展，中华文化的影响力越来越大，不仅影响世界，同时也唤醒了我们自己。会泽文化是一座中华文化的宝藏，蕴藏着极大的能量，需要有适当的方式激活。

会泽曾经的文化，是中华文化的一个缩影，虽然远在夜朗国的边上，但还是太成熟了。更是因为承载体的消失、破坏，曾经的文化成为遥远的回忆，让人怀想。

我相信，会有那么一天，被传统文化滋养了千年的会泽城会鲜活起来，成为中华文化宝库中最闪亮的夜明珠，为不同文化的融合提供一个范本。

（作者单位：红云烟草集团有限责任公司）