关于《论语》中孝文化的启示
时间：2022-09-13 03:33:07
摘 要 当前社会，弘扬中华民族的传统文化已经成为了我们立足世界的必要步骤，我国传统文化博大精深，是我们的民族瑰宝。儒家文化是我们传统文化的重要组成部分，儒家积极倡导孝道，孝文化是我们必须弄清楚的一种文化。
关键词 孝 儒家 尊重 关怀 精神
孔子的道德规范是儒家传统美德和民族精神的源头，他的核心思想是“仁”，而孝文化是“仁”的根本思想，它不仅传承了中华文明的传统，更深入到“仁”学的理论体系之中，从自然血缘的概念提升到了社会道德的高度，形成了非常深远的影响。
在《论语》学而篇中，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”在这里，有字指出孝弟的根本是道，君子的根本是孝弟。孔子把孝置于君子成道的根本上，君子成道首先要做人，而孝顺父母是做人的根本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子认为，儿女的言行是对父母教导的直接反应，父子一去世，儿女就改变自己的言行，这说明父亲在世时的教导是失败，视为不孝。当然，我们也可以理解在这里，孔子虽说只是对子女提出了要求，要三年无改于父之道，但深入地理解，孔子在这里对于父母也是有要求的，父母的教导应该是正确并且对子女有深入影响的，不然又怎么能让子女心甘情愿在父母不在的时候也能按父母的教导行事呢？
《论语》为政篇。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子在这里说明了孝要合乎礼，无论在父母生前还是死后都要以礼待之，不能违背礼。在孔子所生活的时代礼是社会的重要组成部分，同样的孔子也非常重视礼。在孔子看来，孝合乎礼是社会的基本要求。
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这两则说明了孝的两个层次，基本都是对父母疾病的忧虑，最难能可贵的是敬父母。敬不仅仅是尊敬的意思，敬表明了一种态度，一种把父母置于与我们平等的地位的一种态度，这才是孔子所提倡的孝道的根本。忧虑父母的身体基本懂孝的人一般都能做到，但真正能做到敬父母的却不是那么容易的。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”对于父母的年纪，我们一方面因为他们年纪大而高兴，另一方面也要为他们的年纪而担忧。
上述的一些可以说明孔子孝道的基本思想。孔子的传统孝道中存在的哲学前提是仁，这也是儒家思想的核心，仁不仅是孝的人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。孔子多次强调“孝”要建立在“敬”的基础上，要敬亲。孔子认为孝敬父母不能只是单纯在物质上满足父母，这尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，要真心实意地孝敬父母，让父母得到人格的尊重和精神的慰籍。当然，孔子也强调了孝的行为要符合礼，不能乱了秩序。
2《论语》孝文化的现代价值
一直以来，虽然我们仍在提倡“尊老敬老爱老”思想，但对于孔子的孝文化并没有深入了解。不可否认，现代国民的孝观念较以往明显淡薄了很多，如果长此下去，不重视孝的挂念，若干年后我们的社会又会呈现怎样的景象？因此，我们必须继承和发扬孔子所提倡的合理的孝文化思想，从社会精神文明和道德建设出发，站在时代的高度对儒家的孝文化加以重视，继承其思想中的精华部分，使其符合当今社会的道德规范，只有这样才能为和谐社会的建设和社会文明的发展服务。
首先，应当赡养父母，保障父母的日常生活。这是儒家孝文化的最基本要求，也是社会的基本要求。其次，应该敬爱父母，保持其身心愉悦。儒家的孝文化强调精神上的敬父母，除了物质生活的满足，父母需要更多精神上的关怀，要常常与父母沟通，了解他们的烦恼和需要，让他们感觉自己是被需要的，是被关怀的。在物质生活不断发展的今天，精神的关怀显得愈发重要，精神上的赡养被更多的人所提倡，这种赡养包括子女与老人的和睦相处，子女对老人的尊重、理解、感情的慰藉等。最后，不可否认地，孔子的孝文化也有不完善的地方，但不能否认它所起到的借鉴作用。孔子的传统孝道对于父母伦理的规范甚少，而对于子女的规范却十分全面，以现代人的眼光来看这显然是忽视了父母在子女的成长中所起到的指引和领导作用，忽视了沟通的作用。在当今社会中，应该强调父慈子孝、尊老爱幼。在子女的童年生活中，父母扮演了重要的角色，父母的价值观、世界观、审美观、历史观等都会对孩子有或多或少的影响。年龄的差距、时代的发展等因素都会导致父母与子女在观念上的偏差，及时的沟通是维持父母与子女的良好关系的必要手段。按照孔子的观点，父母在对待子女的问题上既要严肃，又要慈爱，而子女对父母既要尊敬，又要孝顺，如果双方都能做到这一点，就会建立起和谐温暖的家庭氛围了。
总而言之，《论语》的孝文化中提倡孝敬父母、赡养父母的思想，在今天不但没有过时，从各方面说，都有其合理成分和存在的必要性，对于家庭美德的建设及和谐社会的建设具有重要的现实意义。
参考文献
[1] 论语[M].湖南人民出版社，1999.
[2] 孝经[M].中国对外翻译出版公司，2010.
[3] 孔颖.浅析儒家孝文化[J].魅力中国，2009（28）.
[4] 四书[M].中华书局，2007.
