象征手法与遗忘斗争

摘要　从精神分析的视角解读《广岛之恋》，通过对影片的“显性”分析，表明《广岛之恋》表面上是一个难于抉择的爱情故事，实际上却是暗示着一种难以愈合的伤口，同时，大量运用了象征的手法。主人公从始到终一直处于“记忆与遗忘”的痛苦挣扎之中，出色地表现了女主人公的感情冲突，影片的人物与内涵超越具体的物或人的层面而具有抽象和普遍的意义。

关键词　意识流，内心独自；无意识

作为一部现代电影的开山之作《广岛之恋》表面上是一个难于抉择的爱情故事，实际上却是暗示着一种难以愈合的伤口，同时，大量运用了象征的手法。《广岛之恋》中，在暧昧的爱关系里，女主角不断受到二战期间在家乡内韦尔与德国士兵相恋的往事的困扰：当她与德国士兵恋爱并筹划在巴伐利亚举行婚礼时，她的德国恋人被法国抵抗运动战士的冷枪打死了。第二天，内韦尔解放了。由于她和德国人的恋爱，人们把她当做德国内奸关进地窖，后来，她还被剃成光头，到街上示众……有一天，她的母亲告诉她，她可以走了，于是她骑着自行车来到巴黎，看到所有报纸都刊载了广岛的消息。当她真的来到广岛，她看到的不仅仅是广岛的创伤，还看到了许多年前发生在家乡内韦尔的场景。当她遇到爱情，纷乱的现实和纠缠的过去令她处在进退两难的境地，战争令她失去了男友，而噩梦般的伤痛使她今天无法陷入爱情。阿伦・雷乃特这样说：“没有超时代的爱情故事，也许在梦中才有。难道梦不受制约：为什么做这样的梦，而不是那样的梦?再说，我们的逃避现实的梦往往是神经衰弱的征候，为充满恐怖的社会所特有。”事实上，从他的《格尔尼卡》到《夜与雾》等等，无不反映当代的历史事件以及对人类命运的影响，这也是现代主义电影的主要题材之一。

弗洛伊德在解释梦的性质时，根据显像和隐义把梦分为显性的梦和隐性的梦。需要探查梦境中隐藏的思想内容，从而对梦进行适当的解释。而不是就其表面内容作解释。他假没出“每个人在其心灵内均有两种心理步骤。第一步骤是在梦中表现出愿望的内容，而第二个步骤起着扮演检查者的角色，它促成了梦的伪装变形。凡能为我们所意识到的必须通过第二步骤的认可。否则，第一心理步骤的材料是无法通过第二关的，无从为意识所接受，它必须由第二关加以各种变形到它满意的地步。”通过对影片的“显性”分析。我们可以看到广岛与内韦尔之间的关系是象征性的，日本男子与德国的士兵是象征性的。象征必须借助相关联的东西，《广岛之恋》借助的是痛苦的心理历程。广岛事件，原子弹的毁灭，毁灭的不仅是一座城市，也毁灭了人们的心灵，在心口留下了难以磨灭的创伤。“在主人公流动的意识中，观众也产生了‘意识幻化’：晶莹的露珠和汗粒变成可怕的原子尘，的两个相拥的人体慢慢地变成被原子辐射后丑陋腐烂的尸体……这些以独特的电影语言展现出来的物象无疑具有深刻的象征意味，这些象征手法的使用也使得影片的人物与内涵超越具体的物或人的层面而具有抽象和普遍的意义，呈现出非常浓厚的阿伦・雷乃特有的风格化标记。”。

我们看到了这部影片中对人物的外在真实常常是有意忽略的。于是男人和女人没有名字，他们是高度抽象了的人，特别是那个日本人长得非常像西方人。或者说只是一个“男人”。编剧说：“如果观众总是忘不了这是一个日本男人和法国女人的故事，影片就失掉了它深奥的含义。”日本人不仅外形抽象化，整个人都是抽象化了的产物，他身上谈不上有任何个性的东西。其实，这也可以看做是作者对环境外在真实的忽略的一部分。在影片中，男女主人公各代表着一个是惨受战争摧残的城市――她叫内韦尔；一个是饱经战火涂炭的民族――他叫广岛。他们的爱情悲剧具有更为普遍的意义。战争对爱情的摧毁从来都没有结束，从来都不是只对一个人的，它不论在过去，现在或是将来都没有结束。反对战争，始终都是全人类不应忘记的主题。

电影中的台词具有很深的内涵，影片中男女主角的对话是简洁的，不断重复的。她和他的初次对话，是他们慢慢步入记忆的过程。法国女人不断重复说道：“在广岛，我看见了，我什么都看见了。”镜头随之指向战争博物馆，并穿插了原子弹毁坏广岛的纪录片，而男人却回答都是：“你在广岛什么也没有看见，什么也没看见……”女主人公不断重复着：“我都看见了，都看见了。”没有看见的是什么，看见的是什么，在此影片没有直说，留下了思考空间。她看到的不仅仅是广岛的创伤，而是多年前发生在内韦尔的那场战争的类似物，那场战争令她失去了他的男友，而噩梦般的伤痛使她今天仍然无法再次陷入爱情。爱情的悲剧与战争的悲剧达到了深层次的相似，结支配而形成精神的不平衡。女主人公在广岛上的神经质，她在日本人面前的失控，她在日本人面前对内韦尔往事的诉说，是在日本人的诱导下进行的。日本人相继问内韦尔和诺瓦河是个什么样子，然后突然跳到了“你在地下室忍受痛苦的时候，已经死了吗?”就引出了她在地下室忍受痛苦的叙说和画面来：“你已经死了……而且……”

我们知道，弗洛伊德认为要治疗精神病人，就要帮助病人把导致精神失常的创伤找出来。最好的方法是诱发病人去进行自由联想。自由联想法是发掘埋藏在患者无意识深处的症结和病源的更有效的方法，它能够有效地触及人的精神的内在构成机制。在弗洛伊德看来，人的所有联想都是预先被决定的，其中包括治病因素，这些被压抑的因素通过得到准确的表达而被客观化了，因而也就被超越了。而在影片中，法国女人对往事的述说，正是在日本人的诱导之下进行的自由联想，使她能对所受到的创伤有了理解和认识。

对于经受过压抑和创伤的她来说，需要保护自我，维护保持一种精神状态的平衡。“在她生活中留下的创伤不是被人剃光了头和受到侮辱，而是前面已经提到过的那个失败经历：1944年8月2日在诺瓦河没有为爱情牺牲。”于是，“她把她最宝贵的东西――今天的她、内韦尔的爱人死后残存下来的她――在广岛，献给了这个日本人。”作者为法国女人在广岛的行为做了注释，使她的性本能得到了升华和崇高化，至少为她在日本放纵找到了辩护的理由。

现代主义在形式上千变万化，没有固定的形式，正如索尔・贝娄所说：“奇特的脚穿奇特的鞋。”它的特点是故意打破时空顺序，大量运用梦境、心理时间，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意识流等手法去表现生活和人的性格。阿伦・雷乃特在片中确立了无技巧闪回的电影叙事结构，通过大量的闪回镜头和画外音手段，把历史与现在、现实与虚幻等等都以一种流动跳跃性的结构完美地连接起来，使得主人公对往事的回忆完全打乱了时间顺序，表现出了极大的随意性和跳跃性，把人物内心的潜意识的活动真切地呈现出来。在剪辑上打破了过去、现在和未来的三种时空，从而淡化了过去和现在的界限，同时使用音画对位，画面是纳韦尔，而声音却是广岛，使过去和现在交织在一起，人们清楚地看到过去的那场战争对人从外部生活到精神世界的侵蚀和异化，这种由剪辑而带来的震撼效果 在1958年的电影界是别开生面的。果将这一场短暂而平凡的爱情提升至全人类的高度上。随着男女相拥的特写，场面调度到原子弹轰炸后的恐怖影像。影片最后出现了这样的对白：男主角：“你的名字是‘内――韦――尔!?’”，女主角：“你的名字是‘广岛!?’”无疑，这又是个象征性的语言。

我们可以看到：“在一系列矛盾中，主人公从始到终一直处于‘记忆与遗忘’的痛苦挣扎之中，影片中的法国女人在回忆完一切以后，接下去说‘我记忆力很好，但我会遗忘一切’‘和你一样，我忘记了’。为了彻底走出失去男友的痛苦阴影，告别不堪回首的岁月，她走出了内韦尔，走出了诺瓦河，她试图忘记战争年代自己在家乡的痛苦恋情，她自以为已经忘记了，可是在广岛当她遇到这个日本男人再次陷入疯狂边缘时，她明白了自己并没有忘却。”影片中的女人一声接一声的呐喊，是那么撕心裂肺的啐喊：看我正在忘掉你。看我正在忘掉你。看我正在忘掉你。《广岛之恋》不是单纯写男女之爱的，而是在写生与死的关系，在写回忆和遗忘之间的关系。精神分析学认为，遗忘是由于一种相反的情感阻止了原有的记忆或者意向，而这种相反的情感乃是发自于人的深藏的无意识之中。遗忘大致分为两类，一类是印象和经验的遗忘，也就是知识性的遗忘；另一类是决心或意向的遗忘，这种遗忘使我们忽略某些预定要做的事情，但是“任何一种遗忘都有动机可寻，而这个动机通常是一种不愉快的经历”。

有关印象和经验的遗忘，弗洛伊德曾举出自己的例子：弗洛伊德曾因为他的妻子在他所厌恶的人面前说了蠢话而大为光火。但是后来他和他的一位亲戚抱怨他妻子的不懂事，说起了这件事，却怎么也想不起有关他的妻子所说的蠢话来了，他认为。这次的健忘无疑是他尊重他妻子、不愿失她的面子的结果。在弗洛伊德看来，人类心灵的结构，可分为高低不同的层次，分别放置不同的材料。而这种防卫势力隶属于较低的心理现象，而常为较高级者所压制。于是，人们不得不借助遗忘这种根本的防卫力量，阻止痛苦感觉再度涌现。

影片中，女人说：“像你一样，我也竭尽全力与遗忘斗争过。像你一样，我还是忘记了。像你一样，我想把握痛苦的回忆……关于阴影和青石的记忆。竭尽全力斗争过。每天都与心中的恐惧斗争，因为我终究未能理解往事的秘密。”忘却意味着割裂过去对现在的绝对影响。这是一种表明“决心”的遗忘，表明牵制“决心”的倾向是一种反抗的倾向，一种不愿意的情感。遗忘能够帮助展示生命的积极性和创造性，帮助生命的延续和发展。然而，她却继续沉入其中想象着“地面温度将高达一万度”，“整个城市将被从地面揭起”等等。《广岛之恋》出色地表现了女主人公的感情冲突，当男人熟睡时，法国女人“注视这个日本男人的双手时，猛然间，一个年轻男人的躯体浮现在他躺着的位置上，取代了他。”记忆中的细节更是如此残忍：“这只手因为临终的痉挛而抖动。”

弗洛伊德认为本我、自我、超我三者之间不是静止的，而是不断运动、不断变化、不断相互作用的。自我在超我的监督之下。按照现实的条件要求，负责筛选本我的冲动使其得以有限的表现。女主人公努力进行着调整，遵循着“现实原则”，但是因为不能完全克服欲望和冲动的