饶宗颐《西海集》的艺术精神

潮州的区域行政建制虽几经变化，而潮州文化精神永恒存在，其最本质最核心的精神可能来自韩愈，韩愈因谏迎佛骨而被贬至潮州，其高风亮节、铮铮铁骨震撼了多少代潮州人民的心灵，而其文章浑灏流转、闳中肆外的气质又曾培育了多少代的潮州精英。不过潮人的雄厚浩大并不像韩愈那么凌厉逼人，而转为一种精光内敛、柔韧坚毅的务实作风。如果细探其原因，或许可以从潮人的陶瓷工艺中寻找到一些答案。陶瓷原料黏土很具韧性，常温遇水可塑，微干可雕，全干可磨；烧至700℃时可成陶器能装水；烧至1230℃时则瓷化，可完全不吸水且耐高温耐腐蚀。而潮州陶瓷之工艺美术瓷深得“白如玉、薄如纸、明如镜、声如罄”的美誉。潮人实际就像黏土可塑、可雕、可磨，像陶瓷耐高温、耐腐蚀，千锤百炼而无霸气，如潮州陶瓷一般温润而坚韧、轻薄而厚实、明亮而统照、中空而清越。饶宗颐先生的学术研究就典型地折射出潮州这种特定的文化精神。下面就以饶先生的《西海集》为文本具体探讨其艺术精神。

饶先生终成学术大师，根本原因之一即深受韩愈浩然气势之濡染。先生之尊人饶锷以韩文为极则，而先生之初中老师王弘愿亦力主学古文要从“韩文”入手。家教师教，皆直指韩愈，绝非偶然，实乃韩愈之精神已凝练成潮州地方文化精神所致。14岁，先生为饶家莼园撰写对联，志量就不容小觑：

山不在高，洞宜深，石宜怪。

园须脱俗，树欲古，竹欲疏。

此联虽无鲲鹏鸿鹄之语，然所谓“宜深、宜怪、欲古、欲疏”并不只是高雅脱俗情趣之展现，实乃意欲营造环境以养足“浩然大气”。

16岁，饶先生作《咏昙花诗》一首：

……岂伊冰玉质，无意狎群芳……

大仓安何穷，天道渺无极……

观其诗句，如前之高洁脱俗，而又在养气的基础上明确了穷究时空，探索终极宇宙的志向。这说明先生之浩然底气已经初步养成，加以时日，必将壮大至随意挥发的境界。

先生之《西海集》，就常见随时随意挥发的浩然之气。

开篇《飞越阿尔卑斯山》就是大气磅礴之作：

俯视洛桑湖，十州余几点。丛如可数，沉雾倏斜掩。我骑在鹏背，扶摇笑鸿渐。

日光万丈毫，历历映岩。改容睨天，玄黄变忽奄。……

大荒汝何依，孤航逐风。八只俄顷，弹指出重崦。好山天馈余，采笔宜濡染。

……

为一次普通的飞机旅行作诗，竟能写出“上天入地，睥睨宇宙之势”。其中天、玄黄、大荒、八等词语，都是笼括天地阴阳之大意象。而“我骑在鹏背，扶摇笑鸿渐”实为全诗之眼，它展示了一个心怀鲲鹏之志的诗人遨游天地、穿越时空的矫健身姿与骄傲心情。最后“好山天馈余，采笔宜濡染”之句，大气贯彻始终，好山好景竟是上天赐我的囊中物，随时可以挥毫濡染，这充分展示了诗人展翅飞翔于太空之中的酣畅、舒放与踌躇得志。

开篇即奠定了吞吐宇宙之气势、振飞鲲鹏之志量的基调。再观整部《西海集》，时有宇宙之势、鲲鹏之志。

大境界与大背景。先生之眼界，常涵盖整个，故而落笔常造碧海青天、八荒颢穹之大境界大背景。如《阿含伯勒宫》：崇墉诸山间，卑高互揖让。擎天丹砂塔，形势兀雄放。

……星光灿成，颢穹密而妨……

极写山之高峻、雄放、壮丽，然“星光灿成，颢穹密而妨”，又在告诉人们，繁星满天的苍天就是雄峻之山的大背景。

又如《哥多瓦歌次陆浑山火韵》：

一水东流百里浑，残废垒据其源。八荒抉安足吞，阴阳为寇风腾轩。

在八荒为极、阴阳为气的大环境中推出残废垒的特写，历史兴亡，今昔盛衰的感叹由此随之而生。

吸纳天地宇宙。但是，先生虽喜造苍天碧海之大境界，却从未在此境界前稍觉畏惧，相反，先生总能在闲适之中漫不经心地吸纳天地时空。对于饶先生来说，天地宇宙都是呼吸之间的小小物什。

如《威尼斯海傍茶座》：

适来抱膝对沙禽，观海初无万里心。日月升沉星汉烂，悠悠千载付沉吟。

鸥鹭相偎不待媒，岛山竦侍漫惊猜。眼中碧海真吾肚，何事拖泥涉水来。

恍对故人栏外柳，直参元气水中天。此身暂置浮云外，且办清茶晚饭前。

原只是偶然兴来，偶然小观海滩海鸟，无意中观得日落月升繁星满天，于是不觉悠然思索漫漫历史长河中的沧海桑田之变。然而回观眼前鸥鹭亲密依偎，岛山肃然侍立，不觉将大海视为自己的小小肚子。不过先生并不盲目托大，肚虽能容天下，心却一直体验、思索、揣摩天地间的玄妙，故又有句：“直参元气水中天。”但参悟、领会只是为了更畅快地吸纳吞吐天地，先生之气量，真不可等闲视之。

突破空间吸纳时间。先生之志，常突破空间的无限大而伸展至时间的无限长，所以先生之心，可上天入地，穷古通今。

1956年，饶先生登上巴黎铁塔，英风飒爽地高唱：“谁从碧落整乾坤，欲起拿翁笑拍肩。”（《登巴黎铁塔放歌》）这是何等的豪情，竟欲颠倒历史，重整乾坤，与两百年前不可一世的拿翁并肩笑谈。次年，先生游西德，于法兰克福歌德旧居感其小我与高处着眼之哲理，境界更上一层楼，深情吟咏：“小我焉足存，众色分纤丽。着眼不妨高，内美事非细。瞩目无穷期，繁华瞬间逝。持尔向上心，帝所终安憩……天地眷长勤，生生阅尘世。但期两心通，俯仰去来际……”（《法兰克福歌德旧居 用东坡迁居韵》）这已不是简单地与一个历史名人谈笑，而是遗弃小我，追寻天上地下古往今来一切的一切，探究生命终极意义以超越瞬间进入永恒。二十年后，先生花甲之年再游法国，诗云：“俯仰古今无限意，苍天如盖地如苍。”于无边无际的天地间探索古今，俯仰欲得，较之歌德故居所撰，不再执于哲理与否，只是随性发言，而哲思不减，情怀却更见洒脱。

鲲鹏万里之志。然先生吞吐天地古今的终极目标并非把玩乾坤，而是为了一展鲲鹏扶摇九万里的宏大志向。如《录诗竟自题一绝》：

风霜正与朱颜，异域山川剪取还。看击鲲鹏三万里，可无咳唾落人间。

这意味着先生也欲做鲲鹏扶摇万里，实现自己的学术追求，创造不凡的言语与优美的诗文。

《中峤杂咏》：一：砥柱擎天谁比高，修河北去势滔滔。奔车何必伤逝水，大任天庸付我曹。

这是宣告自己欲做擎天砥柱接受上天赋予的大任。

十七：万态云烟日卷舒，重丹复碧树扶疏。凭高待共浮云约，路转悬桥必坦途。

这显示先生不畏艰险，尽管人生路途难免险境，但先生凌云之志不改，坚信所有的艰难险阻都将被攻克，誓必登高一展抱负。

先生能有如此志量与气势，得益于韩愈自不待言。先生在古稀之年，回忆少年时期的老师，还说：“现在我还是要说作文应从韩文入手，先立其大，先养足一腔子气，然后由韩入欧，化百炼钢为绕指柔。”可见，由韩愈精神而养足一腔气，才令饶先生气大志大量大。

然而饶先生的气毕竟不是韩先生的气，韩先生是百炼钢，饶先生却由百炼钢化为了艺术瓷。其成功转化当可从陶瓷炼化中寻原因。

若论资质，饶先生无疑是一块绝佳的黏土，他从小就聪明颖慧、专志于学、心无旁骛而思维活跃。

从小，饶先生就在其父亲十万册藏书楼“天啸楼” 如饥似渴地熟读各种书籍。十八岁，续成先尊遗作《潮州艺文志》；二十二岁，避难于香港，参与编撰《中山大辞典》、《全清词钞》；二十三岁，开始撰写《古地辨》、《新莽史》；二十九岁，任《潮州志》总编纂；三十九岁之后，接连旅行欧洲、南亚、东南亚、日本、北美等地，每至一处，皆有诗词及学问成果问世。

聪慧好学，就可塑可雕可磨，熟读书籍，是第一阶段的高温烧炼；替亡父续《潮州艺文志》是第二阶段的烧炼；避难期间编《中山大辞典》、《全清词钞》，是第三阶段的烧炼。此后，瓷一出窑，就因其美玉之姿而引起震撼。此时的饶宗颐，已将一腔浩然之气修炼得无形无迹，全都化成了精美的艺术之瓷，百炼钢终成艺术瓷。

钢有钢的气场，故韩愈作诗作文，闳中肆外、凌厉逼人；瓷有瓷的气场，故先生作诗做学问，浩气磅礴、精华内敛。

瓷之玉场。开篇《飞越阿尔卑斯山》，虽气势浩大，但先生并没有不可一世，他说：“峨峨太古雪，精气寒未敛。”雪晶莹而光洁，他似乎把这股气势凝成了一种光华内蕴的精气，使之赋予了玉的品性。

集中似玉的品性尚有不少，“得平原绿欲流，有山如髻水如油”（《Prosinone 村庄》）是玉之温润、亮洁的表现。“潋滟随波生，水火交相斫”（《尼罗河上空看日出》）是玉之晶亮剔透，玉之坚韧、经得住锤炼的象征。“垂柳摇丝陌上新，近溪已见十分春”（《中峤杂咏・其四》），垂柳的明媚、温暖、柔润映照在清澈的溪水中，一派盎然春色，也是一派盎然玉色。

瓷之镜场。镜明亮照人，同时也可照摄世相，饶先生之诗，常有洞若明镜之风。如《巴黎中秋》：

未到江寒叶脱时，黄鸡白月上尊卮。

……

拂鬓西风劳北顾，倚天南斗渐东移。

莫从片滓缫云汉，毒山川世孰知。

江未寒，叶未凋，饶先生已洞察到秋已过半，而且于西风拂面，南斗东移之际，察觉山川中可能隐藏的一些危害，这等眼力只怕要以“明镜高悬”来形容。

瓷之罄场。罄之本义为“器中空”，敲击中空之器，发声则清越高远、美妙动人。饶先生之诗，常得罄之妙音。

如其《Pompei 四首其三》有句：“山空闻答履，余问几何。”山如中空之罄，山中脚步犹如敲击在罄上，发出的声音清亮而留有余音，久久萦绕。

其《中峤杂咏・二・五》与之有异曲同工之妙：

二：车上征尘衣上云，四围暝色乱山昏。古原落日苍茫地，偶有钟声远处闻。

五：林寂风凄向夜分，山城千仞日才曛。野行处处艰投宿，白马人家早闭门。

“四围暝色、古原苍茫”，这是一个中空的巨大之钟，偶尔远远传来的钟声，仿佛就是这个古原大钟本身发出来的声音又从远处回响过来。“林寂风凄，山城千仞”，山城虽非空城，空旷感却很强烈，而且一片寂静，除了风声，什么声音都没有，而风声，就是空罄之声。

总之，饶先生诗歌之如玉、如镜、如罄，都是陶瓷精神凝练成其个人精神的体现。经反复塑、雕、磨，经高温烧炼，化百炼钢为艺术瓷。正因为如此，先生做学问，才注重内在修养，经得起孤独寂寞，一颗心与整个宇宙相通，终可将上下左右、古今中外各领域的学问打通。

参考文献：

1.饶宗颐：《饶宗颐二十世纪学术文集》，台北：新文丰出版股份有限公司，2003年版。

2.郭伟川：《饶宗颐的文学与艺术》，香港：天地图书有限公司，2002年版。

3.赵松元、刘梦芙、陈伟：《选堂诗词论稿》，合肥：黄山书社，2009年版。

（作者单位：韩山师范学院中文系）

编校：董方晓