浅论感觉的真实

摘 要：“感觉”、“真实”单单从字面上来看，也许是很容易理解，但是若是深究这两个词组联系起来之后其中的深刻含义，恐怕就要研究许多生理学、心理学、哲学甚至美学上面的深层意义。

关键词：感觉；真实；心理；生理；唯心主义

中图分类号：B0 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）06-0270-01

一、感觉的生理结构

“感觉是感官、感觉神经、和感觉中枢对感觉的刺激而引起的活动，例如视、听、味、嗅、触等都是。”“感官是身体某特别区域，专对某种刺激起某种活动者。”例如眼睛是身体的一个特别区域，专对光刺激起视活动，所以眼睛是感官。由此可见感觉的产生是从各个身体感官部分接受外界刺激所产生的活动。要是追其根源，恐怕就要追溯到神经末梢了。

生理上的感觉是天生的反应，健全的儿童不自觉的就能看能听。一个苹果放在初生儿童面前，所看的并不是苹果，而是一团光线和色彩。这时候的感觉是纯粹感觉，初生的孩童才具有。感觉中枢的活动是感觉的本部，少了这部分感觉就不会明显。感官和感觉神经的活动是引导感觉冲动到感觉本部的步骤。感觉是脑神经对外来刺激的最先反应，然后是对刺激的认识和感觉经验的利用。当刺激不变且持续的时候，感觉就会逐渐减淡至消灭，各种感觉都会有这样的现象，分工明确的感官系统共同为人类提供了复杂的心理运动的基础，结论便是：感觉是由身体各个感官职能协调完成的真实反应。

二、重要的感官表现

人类的感官世界何其复杂，一个庞大的精细的系统构成了我们的感觉基础。但是具体所占的分量却有很大的差别：视觉75%、听觉15%、其他10%。

我们的眼睛是明智的观察者，从视觉的结构来说，它所接受的信息是客观的，那就是真实存在的光线。在通俗语言中，人们习惯把“存在”和“假象”对立起来，比如铅笔在空气中和在水中我们所看到的现象，我们没有理由说一个是存在的另一个是假象，因为这些都是我们真实所看到的存在的现象，只是条件不同而呈现的要素的不同。声音的传播远远没有光线的传播来的迅速，但是在嘈杂环境中，那些细微的、视觉无法观察到的角落，人类总是能从复杂的环境里找到自己需要的声音符号，通过听觉可以准确的感知。

物体的颜色、声音、香气都是顷刻即逝的，但是他们所带来的感觉不容易消灭还是会残留下来，因此我们可以把视觉、听觉、触觉归为一类性质。感觉的复合体构成物体，其中也包括时间空间，既然称之为物体，那就是真实存在的，在我们感觉的阈限之内有什么理由说它是不真实的呢？

三、感觉的表达

感觉所反映的是当前直接影响感觉器官的事物，而不是间接起作用或者是过去起作用的事物；感觉所反映的是事物的某一个具体特征，即事物的个别属性，而不是事物的全貌或是整体，因此感觉是一种最简单的心理现象；它是认识的开端，是一切高级的、复杂的心理现象的基础。

“我们看见一个尖利的物品。当我们碰触到它，它与我们的身体发生关系，我们感到了刺痛。但是我们看到它的时候并没有这种感觉。由此可以看到尖利是一个常久的核心；依照各种情况，刺痛是作为某种偶然的事物联结在这个核心上的。由于常有同类的事情，我们最后就习惯于认为物体的一切特性都是由常久核心出发，通过身体中介而传到自我‘作用’；我们把这些作用叫做感觉。”可是这样一来，这些核心便失去了他们的全部感觉内容，变成思想符号了。因而，说世界由我们的感觉构成，我认为这是正确的。

为什么和某些人在一起会感觉良好、被吸引、厌烦或焦虑？这就要从更深的角度去理解。在感觉所引起的反应中我想和感觉联系的最为紧密的就是“感情”，有的感觉使人愉快或是不愉快，这些经验总称为“感情”。人的感情有很多种，最常提及的便是：快乐和痛苦。人类对于“感觉”快乐的追求是永无止境的，它们不局限于很少的感官。痛苦和快乐的感觉无论多么的微弱，都构成一切所谓情绪的主要内容。当我们被情绪激动起来的时候，出现了意识内的其他成分，或多或少的没有精确定位的感觉。整个内部世界和外部世界都是由感觉所构成，只不过这些要素联结的时间有所差别。

我们的理智思考都是在为了寻求快乐躲避痛苦而服务的，但是感觉的直观发生在理智思考之前，所以它所接收到的信息是未经过加工与处理的最初信息。把那些痛苦与快乐联结起来的思维就是我们所说的“自我”，感觉是第一性的，它的全部构成了人的“自我”。这样的说法曾经一度被冠上唯心主义的帽子，在人类复杂的心理结构当中，感觉是先行者，它通过各个感官接收了痛苦或者是快乐的信号，经过感觉经验的利用、过滤成为人们感兴趣的或者是有利的信息。人类从一出生开始所接受的信息都是依赖着感觉，如果我们否认了感觉的真实性，那我们又是如何生存下来的呢？

痛苦和快乐的感官相比，快乐就显得那么的微小。我们的感觉，对于痛苦的辨识远远的大于快乐，但是正是由于痛苦的存在，它督促人发展了各种的认知欲望和能力。如果我们否认自己感官的真实，那我们又如何认清我们身处的痛苦。人类的微小又如何在宇宙中发展壮大呢？