书要读在字里行间

《史记・窦皇后传》里记了这样一个故事：窦皇后从小就与兄弟窦广国分散，等到她被立为帝后，姐弟相见，追忆往昔，不免悲痛哭泣。至此，司马迂写道：“侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。”粗心的读者可能认为当时气氛悲哀。侍御左右受到感动，“皆伏地泣”也合乎情理。其实不然，“侍御左右皆伏地泣”是装出来的，是假的。为什么?皇后在悲哀哭泣，谁不“助悲哀”，谁就可能失宠。一个“助”字，道出了事情的真相：皇后权势倾国，侍御左右争相邀宠。这个“助”字，表面上褒扬，实际极富贬斥意味。如果我们忽视了这个字，作者的用意和故事的味道就读不出来了。

《左传・宣公十二年》描写晋楚之战，晋军战败，忙着渡黄河北撤：“中军下军争舟，舟中之指可掬也。”细细咀嚼这两句话，其中包含着种种意思：1、不提上军，说明上军没有打败。2、中军下军争舟，说明其军队溃散，统帅无能。3、船少人多，争舟时许多士兵掉在河里。4、掉在河里的士兵攀着船舷拼命要上。5、攀船舷者太多，船有沉没或倾翻危险，船上士兵用刀乱砍攀在船舷上的手指。6、船里手指多得一捧捧的，鲜血淋漓。7、船上士兵只顾自己逃命；河里士兵号呼哭救，相继沉没。两句话，刻画了一幅兵败如山倒而又自相残杀的画面，蕴含着作者对主将无能的指责。对被害士兵的同情。如果我们不琢磨这两句话中含而不露的种种情景，就不能看到《左传》“笔简也著形众”(章学诚《文史通义，说林》)的文笔特点，也体会不出作者微言讽喻的思想感情。

自古至今，人们一向重视从字里行间读书的方法。刘勰《文心雕龙・知音》：“观文者披文以人情，沿波讨源，虽幽必显。”指的就是要透过文字表面的意义去体会作者的思想感情，把握文章主旨。在这方面，清代吴氏父子所编的《古文观止》“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间”(见该书《序》)，也为我们提供了一个较好的范本，留下了可贵的经验。让我们看看他们对《陋室铭》的评点吧：

开头，在“山不在高……有龙则灵”和“斯是陋室，惟吾德馨”之间，吴氏评点为：“以山水引起陋室。”即指出作者在此用了比兴手法(包括我们现在所说的类比手法)，正是说明评点者看出前后句子的内在联系，深请其中情趣。

结尾，“孔子云：何陋之有?”吴氏评点为“应德馨结。”指出结句与前面“斯是陋室，惟吾德馨”暗中相关，前后呼应，即“有吾德之馨香。可以忘室之陋。”表明吴氏看到该文思路严密、紧扣主旨的特点。

中间，对“苔痕上阶绿，草色入帘青”、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和“可以调素琴……无案牍之劳形”三段话。吴氏分别评点为“室中景”、“室中人”和“室中事”。概括如此得当，说明评点者把握了作者思路，体会到文章清晰的条理。。

不仅如此，在总评中，吴氏写道：“陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之。则陋室之中，触目皆成佳趣。”则又居高临下，把该文作者的良苦用心昭然揭出；为我们理解全文，从根本上作了指点。