论跨文化交际下古诗词英译“三美”表现

摘要：作为一个特殊的文学体裁，在跨文化交际日益频繁的中国，译者却一直为古诗英译所困惑。本文基于跨文化交际下古诗英译的三美原则，探讨介绍跨文化交际视角下的中国古诗词英译，并据此为译者在不同环境之下选择更有效的翻译策略提供帮助，使目的语读者更好地理解译诗的意境与美感。

关键词：跨文化交际；中国古典诗词；三美原则

1 跨文化交际

不同文化背景下的各民族间相互交流与交融即为跨文化交际，这种跨文化交际不仅包括政治、经济上的交流，还包括国与国之间人们生活文化的交融。在跨文化交际日益频繁的中国，中外文化交融程度令人欣喜。

古典诗词被认为是文化的结晶，是思想传递的灵魂之曲。在跨文化交际频繁的现代社会，中国古典诗词经过前国务院总理于记者招待会和国际会议中的巧妙运用，从而越来越来受到国内外政客与学者的关注。然而中国古诗词英译在情境各异、目的语读者不同的情形下，译文效果却大不相同。因此，译者能否巧妙地运用“三美原则”有着不可言喻的重要作用。

2 古典诗词英译的三美原则

形美、音美、意美作为翻译美学理论的三大方面，在每一个细节上都体现着美学翻译的魅力所在。

2.1 形美

刘宓庆[1]在《翻译美学理论》一书中提出：“精致独到的结构形态是主体审美意图外化的重要手段。为了使译文结构美丽对称，译者应恰到好处地选词，切勿过分体现原文的意境，亦勿迫切展现译文的魅力。”

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。（《淮南子・览冥训》）

We would better fetch a flint than beg for light.We would better dig a well ourselves than beg for water from others.（Tr. Zhang Lu at the Press Conference，2009）

译者张璐在此处采用排比结构来强调语者的语气，并且她采取直译的翻译策略，将意象词“燧”直译为“flint”，“井”直译为“well”，并将主语“乞火”与“寄汲”分别直译为“beg for light”和“beg for water”来强调中国应该自力更生。一对完美的排比句，对称的结构使得该译文完美地体现了“形美”而又不失原意。

2.2 音美

著名翻译学家阿多诺[4]在其《美学理论》一书中，提出“诗歌最基础的特征是音美，而这种美能让人在句子当中感知到。”

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

I sigh and wipe away my tears，oh！I’m grieved at a life full of woes.（Tr. Xu Yuanchong 300[2]）

在该句诗词译文当中，中国现代著名译者许渊冲采用异化翻译策略，将读者引领入中国古诗词文化当中。译文将“兮”很好地译为“oh”，且都用“z”音结尾，将伟大诗人屈原当时对国家的忧虑与叹息展现地淋漓尽致。“sigh”与“wipe”两个动词，看似无声胜有声。

2.3 意美

意美的关键在于是否能细腻地展现句子的深层意义[3]。于此，意象美起到了锦上添花的作用。因此，译者必须做到妙笔生花，并能使目的语读者感受到原作者的核心思想。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

A thousand sails pass by the wrecked ship；ten thousand saplings shoot up beyond the withered tree.（Tr. Zhang Lu at the Press Conference，2007）

该首诗中有很多个意象，如“沉舟”、“千帆”、“病树”、“万木”，它们交相呼应，显现出一副充满生机与希望的画卷。译者张璐为使国际友人更容易理解温总理说此话的用意，采用直译策略，特将“沉舟”直译为“wrecked ship”，“千帆”译为“a thousand sails”，“病树”译为“withered tree”，“万木”译成“ten thousand saplings”，从而尽可能原汁原味地传递温总理相信两岸同胞能共同冲破一切困处的殷切期盼。

3 结束语

面对跨文化交际日益繁盛的当代社会，我们应当大力弘扬中华民族传统文化，尤其是中国古典诗词，从而让世界尽可能多的了解中国。若在如记者招待会、哥本哈根气候大会等重大国际会议环境下，译员需灵活采用直译与意译相结合或归化的翻译策略，并结合“三美原则”使得古诗译文能更容易为西方人士所理解；在古诗词英译书籍或是古诗词交流会中，应多采用异化的翻译策略，并基于“三美原则”。

参考文献：

[1] 刘宓庆.翻译美学理论[M].外语教学与研究，2011.

[2] 许渊冲.中国古诗英译300篇[M].北京大学出版社，2005.

[3] 李放平.三美原则――古诗英译的可行途径[J].中南大学出版社，2009.

[4] Theodor W. Adorno. Aesthetic Theory[M].University of Minnesota Press，1997.

作者简介：孙飞（1989―），男，浙江桐庐人，哈尔滨工程大学外语系，助教，主要研究方向：英汉比较与翻译。