《中庸》(四)

齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，而贵德，所以劝贤也……忠信重禄，所以劝_士也。(第20章)

[注]齐[zhai]明，指内心虔诚，盛服，指外表仪容端庄整齐。

[译]清心寡欲，仪表端庄，不做无礼的事，这才是修养品德的方法；摒除谗言，远离美色，轻视财物，重视德性，这才是劝勉贤人的最好方法……讲究忠诚信实，高薪供养，这才是鼓励士臣为国效力的方法。

凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跆；事前定，则不困；行前定，则不疚，道前定，则不穷。(第20章)

[注]豫，同预，预谋,跆[jia]，窒碍，说话不通畅。

[译]凡事事前有准备就可成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会语塞词穷；做事先有准备，就不会遇到困难；行动先有准备，就不会事后愧恨，执行规则预先想定，就不致于行不通。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行弗笃弗措也。(第20章)

[注]措，搁置。

[译]广博的学习，详细的询问，慎重的思考，明白的辨析，切实地实行。除非不学，学而没有学会就不放弃；要么不问，问而没有问清楚绝不放弃，除非不想，想了没有收获就不中止；要么不分辨，辨而不明白就不中止；要么不实行，实行而没实际做出成绩就绝不放弃。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。(第20章)

[译]别人学一遍就会了的，我学它一百遍；别人学十次就会了的，我学它一千次。果真能够这样做。即使是个笨人也会变聪明，即使是个柔弱的人也会成刚强。

唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。(第22章)

[译]只有天下最真诚的人，才能充分发挥天赋的本性；能充分发挥本性，就能充分发挥天下人的本性；能充分发挥人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就能赞助天地养育万物。

居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。(第27章)

[注]倍，通悖，背弃；容，容身，指保全自己。

[译]身居上位时不要骄傲，身居下位时不要背弃。国家政治清明时，力争言论被采纳而使国家振兴。国家政治黑暗时，保持沉默以保全自身。

子曰：“愚而好自用；贱而好自专，生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者也。(第28章)

[注]自用，凭自己主观意图行事，自专，按自己主观意志独断专行；反，同返。

[译]孔子说：愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱自作主张，生活在今天的时代，偏要恢复古代的做法。这样的人，灾祸一定会降临其身。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。(第32章)

[注]经纶，理出丝绪为经，编丝成绳为纶，比喻筹划国家大事；大本，根本大德。

[译]只有天下最最真诚的人，才能筹划天下的纲常大道，树立天下的根本大德，认识天地变化生育万物的道理。

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。(第33章)

[注]章同彰；的[di]，鲜艳；风，指教化；微，隐蔽细微之处。

[译]君子的为人之道，表面上文采不露，日子久了，内心美德就一天天显现出来，小人的为人之道，外表张扬嚣浮，日子久了，便渐渐暗淡消亡。君子为人之道，外表平淡而内具意味，外表简朴而内含文采，外表温和而内有条理，知道远是从近开始，知道教化是从自己做起，知道隐微的会彰显，能明白这些道理，就可人道德之门了。

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎!(第33章)

[注]无恶，引申为无愧；志，指心。

[译]君子经常在内心深处省察自己而不会感到内疚，无愧于心。因此，别人不及君子的原因，正因为能在别人看不见的地方也严格要求自己。