马祖博弈喜忧参半

7月7日，马祖博弈“公投”通过，台湾社会各界可谓忧喜参半。

世界各地很多有博弈事业，这大概是人类“喜欢试试运气”的习性，像邻近的新加坡、澳门等均设有博弈及娱乐事业，为观光旅游创造佳绩，也没有产生负面治安问题。而博弈事业与周边娱乐事业、旅馆餐饮购物等活动是相辅相成，势必需要众多的从业人员，吸引观光客，如果马祖博弈及娱乐事业如期开发成功，不仅会带领马祖及周边县市就业率，更将使马祖脱胎换骨的繁荣愿景得以实现。

所谓，物有两极，事有好坏。由于马祖所处地理位置，冬季气候不好时，常令海空交通中断，这无疑对博弈娱乐业具有很大影响。此外目前马祖机场跑道太短，尚无法进出大型客机，现在平常用小型飞机，由于载客量有限也不能满足博奕事业所需要人潮，未来随着马祖博弈事业的起步，这无疑是首要考虑的问题。

马祖博弈通过，虽然忧喜参半，但这项观光项目若能多方面充分合作，使其能够落实为马祖带来观光繁荣的附加价值也将是马祖民众之福。事实上，博弈事业能否成功，端赖优质管理、当局公共设施及时配合与民间具体投资计划，缺一不可。

（摘编自7月25日台湾《新生报》）

勿让“脱节”阻碍台湾成为人民币离岸中心

随着两岸货币清算机制已接近定案，台湾是否能成为继香港之后的第二个人民币离岸中心早已成为岛内业界、学界乃至相关机构翘首以盼的下一个两岸议题。但以台湾过去的“不良记录”来看，却让人担心即使拿到人民币离岸中心的门票，最后还是难以发挥效益。

无须讳言，两岸货币清算机制基本上只是解决现存两岸经贸及投资往来对人民币需求与供给的问题。它让原本要通过美元“转一手”的两岸经贸，可直接结汇交易。台湾业界估计因而省下的费用及规避的风险，从数百到上千亿元新台币不等。不过，相较于人民币离岸中心，货币清算机制只能算是“保本”的作为，争取成为人民币离岸中心则是积极型政策。台湾争取人民币离岸中心不仅能让岛内金融产业得以巨大提升，创造更多的就业机会，更将提升台湾在全球资本市场的能见度与影响力。有此利多，自然引无数竞争者折腰。也因此，除了香港原本就具有的金融中心资源，其余地区包括新加坡、伦敦、悉尼、东京，加上台湾，莫不开始竞逐，力争成为第二个人民币离岸中心。

平心而论，这些争逐第二离岸中心的地区，各有其优势，台湾虽然不是最差，但也不是扮相最佳的候选者。伦敦原本就已是全球的金融中心，拥有最大的外汇市场交易，人民币外汇交易已占相当比重，加上位在欧洲，很有条件成为西方的人民币中心。东京与新加坡则已经是一个金融中心，台湾则是两岸经贸往来原本就热络，加之两岸关系的持续发展也有条件争取。

不过，有争取的基本条件，不代表就能争取到，更不代表做得成，因为，要成为离岸中心，对国际资金的友善、自由与开放，适当且合理的监理，是一个制度的基本条件。但试问：台湾有这个条件吗？台“金管会”虽然也规划要加速开放人民币相关业务，但看看当局一向不干不脆半调子的开放，更别提台湾监理单位严苛又不合理的监理管制的习性与制度。好不容易开放两岸金融机构彼此参股、投资股市，但限制的比例却被评为鸡肋，毫无吸引力；开放大陆专业人士来台，还是东限制、西要求，还要写切结书；开放某些产业（如晶圆代工、面板）赴大陆投资，却附加许多保证书、条件，最后把厂商卡死：开放陆生来台也有“三限六不”，结果陆生来台越来越少。类似案例，罄竹难书。这种开放的态度与方式，是空有开放的表相、架构，但毫无开放的实质内涵与胸襟，这样绝对不可能满足作为人民币离岸中心需要的条件。

最近，英国皇家国际事务研究所调查比较上海、深圳、香港及台北4个金融中心后指出，台北未充分利用大陆金改与全球资本市场集成的契机，与大中华金融趋势脱节。一句脱节就道出台北面临的内外困境。人民币国际化的趋势已启动，未来势必成为全球主要货币之一。台湾看到机会、也有意争取，但如果当局与朝野政客不能深刻体会趋势的变化，还是搞那种半调子的开放，用外行的民粹阻挡专业，台湾的“脱节”只会日益严重，最后被扬弃在外，再度错失一次历史契机。

（摘编自7月18日台湾《中国时报》）

“美牛”过关后挑战才开始

“美牛”争议历经5年后，因日前联合国食品法典委员会通过莱克多巴胺容许值10ppb成为国际标准而获得解套，台“食品卫生管理法”修正案也得以在台“立法院”通过。不过，修正案的通过，并不代表含瘦肉精牛肉进口的争议也将销声匿迹。

尽管修正案获得通过，但只是完备了瘦肉精牛肉进口的程序，并不表示在10ppb残留量的瘦肉精真的完全没有问题，目前世界各地对此残留量仍存在重大的歧见。所以，即便修正案的通过后，台行政部门仍然要面对持续质疑及监督的声音。修正案要求符合安全容许标准的莱克多巴胺进口牛肉，餐厅、摊贩必须标示肉品来源。但民众最关心的是，吃到的牛肉是否含有瘦肉精残量，而非产地，在联合国食品法典委员会通过容许瘦肉精残量后，每个地区出口至台湾的牛肉，也不必再受零检出的限制，如此，想通过产地标示来确认是否含有瘦肉精的方式，便已行不通。若要每批牛肉都检验并标示出瘦肉精残量，实质作法上也做不到，就好像无法去检验每批上市水果的农药残量并标示。但可以鼓励进口商标示，倘若其所进口的牛肉，在畜养过程中，都没有使用瘦肉精，那么可以明确标示。如此，才能真正达到民众可以自由选择的意愿与权利。（摘编自7月26日台湾《经济日报》）

维护领土完整两岸中国人责无旁贷

7月24日，负责管辖西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛的岛礁及其海域的海南省三沙市正式成立。而当大陆方面如火如茶地筹建三沙市之际，台湾方面也未袖手旁观，正准备落实加强南沙太平岛军事力量的计划，可见两岸在维护国家领土完整方面“心有灵犀”。其实，早前在问题上，当大陆强烈抗议日本政府的蛮横之举时，台当局则派出舰艇，护送民间人士出海“保钓”。目前两岸虽然还没有表示要联手应对南海局势，但此举已被不少两岸媒体看作是彼此心照不宣、默默合作。

太平岛现由台湾方面实际控制，是南海群岛中面积最大，唯一拥有淡水资源的岛屿。它地处南海心脏地区，扼守台湾海峡、巴士海峡及巴林塘海峡入口的要害位置，为海上航行之要冲，堪称“南海钥匙”。

然而，近年来南海局势日趋紧张和复杂，越南、菲律宾等南海周边国家挑衅次数越来越多，仅今年上半年越南滋扰太平岛就达60多次，3月还曾与台湾舰艇对峙；另一方面，太平岛上的武器装备陈旧老化，火炮射程近、射速慢，不足以应付风云突变的南海局势。而且太平岛远离台湾1600公里，而离越南最近的港口仅600公里，离菲律宾苏比克湾基地也只有800公里。古语云“兵贵神速”，待台湾方面的救兵到达时，战事可能已经结束。不过，西沙群岛驻军距离太平岛只有约800公里，正好可弥补台方“地利”上的不足。换言之，倘若太平岛军情告急，大陆军方可在第一时间驰援。由此可见两岸联手推护南海的重要性和必要性。

俗话说“兄弟同心，其利断金”，尽管两岸目前在军事方面未展开合作，但在维护国家领土完整的问题上，两岸中国人责无旁贷。

（摘编自7月25日香港（

迎风拜拜（外一篇）

婚礼的喜庆氛围，常带领我看见老家厅堂中喜气洋洋的新婚贺匾，上头以金色颜料画上道教、佛教等吉祥人物，如南极仙翁、捧花童子、观世音菩萨；贺匾上描绘的众多神佛，多低着头，瞧人间世界，旁边写上几个字“百年好合”。

描金、描红，喜气洋洋，这便是我的喜事图景。“百”大约是我最早认识的字之一，虽还不及识它，却常听到“吃百年”这个词。每逢初一、十五，我听从母亲指示，跪在香案前，母亲立在我身后，举起我的手掌，边祈求边说，请老天爷保佑我们家某某身体健康，吃百年，长寿命……母亲的祈祷语不会只有这么短，声音嘤嘤嗡嗡，如一只细蚊，人们跟神，以私语沟通，且以低卑的姿态表达虔敬。

母亲为我祈求，有了孙子后便为孩子祈祷。家族旅游经过许多寺庙，母亲总热衷于此。后来得知，那是旅行社配合母亲的需求，特别多设的点，只为了让母亲添香油钱。

到庙里，母亲总揽过孩子，举香膜拜。母亲的祷告词，较往常长了许多，以前她是母亲，上有父母兄长、旁有丈夫、下有儿女；现在外婆外公、阿公阿嬷已入仙籍，得祈求他们衣食保暖，而当了神，更要保佑后代子孙哪。丈夫、儿女之外，母亲且多了外孙、内孙，要念完一连串的名字，更费时间。

对母亲来说，往者虽逝，却未弭矣，他们陈列在仙界、佛界以及人界，依然被母亲深刻惦念着。孩子后来感染了圣洁气氛，祖孙一边说、一边动作，竟也配合无间。

现在，要拜拜的地方，除了庙，就是旧家。清明祭祖，我都带孩子回家，家里移出香案，摆放菜肴，母亲得掷茭问阿公、阿嬷，问冥冥先祖，可食饱了？有一次去得晚，母亲怕菜凉，欲让早到的哥哥、弟弟先用，拿起筊杯，不管怎么掷，都是“笑杯”，我才开门，母亲就急着说，你没来，阿公、阿嬷都不放心。我让孩子跪在客厅，跟他说，悬挂香案左边的，正是不让阿伯、叔叔先开动的阿祖喔。

旧家小，祭祀的规模、供俸的神，自然比不过金门老家。老家厅内墙上，挂满喜气的匾额，旧家自然是没有的，只祖宗牌位跟阿公、阿嬷遗照。但每当我悠悠跪祷时，旧家跟老家的厅堂却合而为一。我又仿佛回到年少岁月，屋外是木麻黄跟相思树，还有待抓的蝉跟金龟虫，留在迎风招展的树枝上。金门迎城隍

小时候从住家到城里，不是走路、骑脚踏车，就是搭公交车。总觉得进城是件大事。有次过年，与弟弟、堂妹进城看电影，路，很长很长，但兴奋之情更浓，终使遥遥长途变得亲善可喜。

长大后，警觉老家狭隘，不若儿时宽广，骑摩托车进城，不过几分钟。然而，迎城隍还是离我十分遥远。小时候只见过两次迎城隍，在马路边，看着神驾、七爷与八爷经过。今年三月，盘算回乡迎城隍，趁早订票适时安排住宿。提前一天返乡，晚上安步莒光路，艺人歌演热闹掀场，城隍庙内，信众与旅客早聚集，各地阵头纷纷亮相。

古时金门多隶属福建同安，供奉的城隍主神比照同安。后浦的城隍并非金门先贤，而是宋仁宗宝元年间的进士苏缄。宋神宗熙宁年间，苏缄任云南邕州知州，南方的交址入侵，苏缄率军民固守，不久城破，苏缄合家自焚而死。宋神宗感于苏缄奋战而亡，谥号“忠勇”，后来，交址再攻入桂州，宋军不敌，节节败退之际，却见大批宋军兵马一波波涌进战场，兵士边杀敌边喊“苏城隍督兵来报仇”，一举打败交址。

当城隍必需生前勤政爱民，有功于地方；必须不畏强权，为人耿介，否则如何断理阴阳两界？苏缄，宋朝人，却当了金门的城隍，人间的英勇，却有着神界的威望。

金门迎城隍的习俗于明末年曾经中断，

“金门于明郑时期为郑成功反清复明根据地。清顺治十四年，郑成功出军料罗，以精兵二万五千，驱逐荷兰。同年三月，清廷为断绝郑氏海上支援，颁布迁界令，福建、浙江沿海居民迁内地，两年后，荷兰为报复郑成功，与清廷联手攻下金、厦，搜掠两岛财物，并迁掳居民往内陆。清康熙元年，郑成功薨于台湾，郑经继位，并于清康熙十三年复夺金厦。六年后，水军提督万正色率陈龙等将领收郑氏降军，陈龙留任金门，成为首任总兵官。郑经子郑克爽降清，郑氏不再能威胁清廷，清康熙二十二年，迁往内地的金门人始得复返家园”。金门回归家园之后，陈龙总兵官再与乡绅，研议迎城隍。

看着城隍庙前不同的阵头，我取出相机拍照，边想起苏城隍与陈龙。前者是金门居民的信仰中心，后者是几百年前振兴金门的要员。小时候看迎城隍只是瞧热闹，而今迎城隍，也迎着忠义坚忍的历史故事。

个人游陆客一年帮台增收42亿

大陆居民赴台个人游满1年，有近9万人次造访，平均每天244人，给台湾带来至少42亿元新台币的收益。看中个人游旅客惊人的消费能力，岛内业者纷纷呼吁扩大个人游，但也有业者认为，为了保障陆客的权益，台湾也应苦练“内功”，提升服务水准。

去年6月28日，北京、上海、厦门居民赴台个人游上路；今年4月，个人游城市扩及天津、重庆、南京、广州、杭州、成都6城市。根据台湾“移民署”的统计，截至今年6月24日，申请来台的大陆居民有103534人，核准来台的有100435人，真正入境的有89007人。去年大陆旅客总共赴台约130万人，个人游的比率占约6.9%。今年1、3、4、6月，个人游来台的大陆游客人数都破万，暑假开始，个人游人数还在稳步增加。台“观光局”业务组长杨永盛表示，根据陆客个人游而做的问卷访查统计，目前赴台个人游的陆客，有六七成都是赴台探亲、访友，顺道观光、旅游，来台的满意度约八九成。

陆客个人游，为台湾带来了惊人的经济效益，根据台湾“交通部”观光局统计，以每人每日平均消费249美元、平均停留7.2天计算，估计个人游陆客至少为台湾每年带来42亿元新台币的收益。在岛内业者看来，个人游陆客比团进团出的旅客更有消费能力。

桃园国际机场公司成立一年多，原本设定去年税后盈余是15亿元新台币，没想到最后却高达30亿元新台币，是预算目标的两倍。桃园机场公司说，去年获利成绩这么亮眼，拜陆客在机场免税店高消费所赐，尤其他们特别喜欢买高档的酒，旅游结束要回大陆时，几乎每人都会买两瓶酒才上机，因为他们相信在台湾不会买到假酒。记者日前到访金门高粱酒公司，以往金酒公司门市部陈列了各种高粱美酒，可以说应有尽有，琳琅满目，可是这回却发现这个门市部空空落落，没有几种酒可以选择。记者问起根由，营业员笑说，都被你们买走啦，你们多喝一点，我们日子就好过好多！除了酒，许多个人游陆客专程来台买名表、名牌包、名牌珠宝，今年春节期间，台北101出现两笔千万元大单，都是陆客来台消费高价珠宝名表。

除了购物消费，很多个人游陆客还选择在台湾做体检和美容。台湾新光健康管理公司总经理洪子仁告诉记者，目前台湾有39家医疗机构可以做陆客个人游健康检查业务，到目前为止，已经做了上万件。与团组旅客相比，个人游旅客文明程度高、消费能力强。就新光健康检查中心接待的陆客看，年龄多在40岁到50岁之间，职务多为总经理、董事长和高级业务经理，健康检查的费用在12万到15万元（新台币）之间，而普通的消费者的健康检查费用平均为万元。

虽然年底前还可能开放济南、西安、福州、深圳居民来台个人游，但不少台湾业者还是认为个人游陆客数量太少，政策应该大步快走。士林夜市小吃摊商钟美龄说，个人游陆客比团客舍得花钱，不像团客三四人合吃一份，但人数仍太少，对营收帮助不大。在日月潭商圈做小吃生意的卢忠仪说，个人游陆客会上街买东西、吃东西，对商家帮助大，希望多开放一点个人游的客人，让大家都有生意做。台湾观光旅馆商业同业公会理事长庄秀石说，个人游的客人虽摆脱团体约束，但人数太少，观光旅馆收益不大。晶华酒店公关协理蔡惠茹表示，眼下有不少个人游陆客到晶华用餐，但现在来的陆客只是打基础。商机还要看未来人数。洪子仁也表示，希望接下来能够开放更多的医疗美容诊所可以承接个人游陆客。

台湾旅行商业同业公会秘书长许高庆指出，陆客如果自己办个人游赴台，交通、住宿等费用，约是跟团的一倍多。但他乐观表示，相信再过几年，个人游的陆客会愈来愈多，只要降低手续费，加上当局和民间单位运用多种管道去大陆推广个人游，相信个人游的市场可以增温。协和旅行社执行董事连郁卿说，由于经济规模的问题，目前协和旅行社没有接个人游业务，因为个人游的费用比起一般陆客团要高，每个陆客的算盘都打得很精，不会白花钱。她说，目前赴台大陆旅客以中高龄的人居多，要他们自己订房、到台湾后自己搭车，可能有困难，但相信未来市场成熟后，年轻的陆客个人游就会增多。

在部分业者呼吁扩大个人游的同时，也有业者认为，台湾应该苦练“内功”，烬升服务水准，保障陆客权益。首先应该简化陆容来台申请手续；取消所谓的财产证明；其次，应该完善岛内的旅游设施，保证旅游品质；第三，对个人游旅客来说，交通决定了自由的程度，交通便捷方面，台湾尚须努力；第四，台湾固然民风淳朴，“坑杀”、怠慢陆客的事还是时有发生，台湾业务部门应该强化管理，对此，台湾“观光局长”谢谓君表示，目前大陆居民对个人游方式不熟悉，“观光局”会通过北京办事处加强宣传，也将对试点城市进行说明会，加强与大陆旅行社沟通，包装赴台行程，盼能通过这些方法刺激赴台人数。

闲话宇文——忆陈之藩先生

整理办公室抽屉，发觉一个档案夹里放着几页传真纸，是今年二月过世的陈之藩先生生前给我的传真信。可惜因为传真纸不耐久放，有些字迹已经模糊褪逝了。有趣的是，这些信，几乎每一封的开头都在我的笔名姓氏上打转，后面才匆匆述及正事。我想，我若不把这些残存的字迹记录下来，再不久，可能全部都将佚失。

我第一次传真给陈之藩先生。是在2006年1月，那时我任职的报社有个名人《相对论》专栏，我协助记者邀约陈先生与夫人童元方女士对谈。他们夫妇长居香港，我怕者人家电话里听不明白，以传真的方式，把来龙去脉说清楚。于是收到了第一封陈先生的回函：

联合报宇

文正先生，

谢谢Jan 6，06的信。您的名字是宇文一正呢？还是宇一文正呢？我很好奇。今人还有姓复姓的吗？我有个朋友；他就姓诸，原来他家祖先就是诸葛。因为Haryard Uniy.那位s.Owen就叫宇文所安，你如果给他译成欧文，他还立时要你更正。外国人也搅入，更乱了。

祝

好

之藩一月七日上午十一时06

信的第二段谈的是同意《相对论》访问一事的细节，以及他提出的疑问。我回了一信，说宇文正是笔名，从本名姓、名颠倒过来谐音而成，并详细答复邀访之事，这次我的署名写了本名瑜雯。很快地便又收到老人家的回信，这封信里从我的笔名，他谈及了曹禺及乔志高。

瑜雯

谢谢你一月九日的信。

其实，你说笔名为宇文正，这种起名法是有来历的。曹禺的戏《雷雨》后有一个叫《日出》，里面的一个角色叫“中国人称我张乔治，外国人称我乔治张”。《日出》一戏编的很辛苦，但不会有人再演了，因为曹禺所写的是一时“口号”的嚷嚷，并非诚心之作，感动不了自己如何感动人家！等于白写一场，自生自灭。远不如《雷雨》。（他廿一岁之作！）

现在的人，有位乔志高（按：乔志高先生为知名翻译家、散文家，于2008年过世），外国名字叫George Kao，中国名字是次序不颠倒的译音。其起名法，也与你的差不多。不过，你这名字比原名好看。有一个毛病，就是你上网时，比如Google罢，你要用多种查法，才能知道有多少人提及你的名字。这个笔名虽然比原名简单，也好看，更易写……

陈之藩一月十日06

在这之后，有一封信，几乎不谈正事了，全信谈我的“宇文”二字，最可惜的是，那封信当时便因机器油墨不足，墨色极淡，加以字迹较草，不易阅读，而时目一久，几乎看不见了。现想起，真后悔当时没有打字保存。我只记得他不知从何处考证的，说“宇文”二字，在鲜卑语里，原有“黑色”的意思，鲜卑族来自辽东黑水一带（今吉林省），孛文这个姓就是从黑水的黑而来。那是我从来不曾知道的知识，我对黑色不大有好感，而喜欢明亮的颜色，乍听“宇文”有黑色之意，感觉跟自己不搭，但同一位懂命理的朋友谈起，她却拍案说好，说我命里缺水，本来就该多穿黑色服饰，偏我不爱黑，没想这姓氏帮我补了运气了；真不知从何说起。我感动的是，陈之藩先生还真是地道的“科学”学者呀，他对什么都要追根究底，甚至对一位不曾谋面、“传真”交往的晚辈，也要把她的笔名弄清楚！

我保留的下一封信，已是2007年的了。也许一年多未联系，感觉生疏了，陈先生起信的称谓是“郑小姐”：

郑小姐，

听过你说名字的故事，这猜的姓，不知猜对否？

上月接义芝兄函，藉知联副由阁下接任主编，谨此致贺。在一切均甚艰难下，以平面媒体对抗网上大潮，辛苦是一定的了。希望咬牙努力，欣然迎战。

兹寄上小文一篇，此文在香港刚发表过，在台湾也该发表一下，因为“雕不出来”是在台湾发表过的！这篇叫做

“雕不出来·后记”，是杨振宁教授出的题目，我是按题作文。

杨教授是公众大人物，他给我们的短笺，我想应考虑为公众人物的信。

匆此，祝

撰安

陈之藩启

十月八日/07

原来我从头到尾没告诉他老人家我到底姓什么，当然他猜对了。那年七月我接掌联副，承他勉励，“咬牙努力，欣然迎战”。而他此封信里提到杨振宁教授给他的短笺，应考虑为公众人物的信；我想，陈之藩先生给我的传真亦然，是该公开、记录下来的。

在这之后几封往返的传真，都是讨论来稿、刊登之事。这一两年里，他陆续在联副发表了多篇作品，笔力犹健，健康情况应也不恶。而最后一封信，是2008年一月底，开头又拿我的笔名开玩笑

文正：

因为与曾国藩先生的名字巧合，我的感觉好像给曾文正公修书似的，不敢不郑重其事了。一笑。

我不记得自己如何回信了。其后不再收到老人家的信，托友人打听，得知陈先生身体不适，直到今年二月辞世。

回头看这些传真，不禁莞尔，陈之藩先生对我的笔名还真是饶富兴致。我因而上网试着查考“宇文”一姓的由来，综合维基、百度的说法，宇文姓起源于辽东，为南单于之后。正史中最早记载“宇文部”的起源是《周书》，说北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人（十二部落首领）。按这个说法，宇文部是神农后裔，祖先不是鲜卑人了。还说葛乌菟的后代有个叫普回的，狩猎时拾得三个玉玺，上有“皇帝玺”的字样，认为是上天授予。当时该族的习俗称天为“宇”，称君为“文”，所以自称宇文国，并以宇文为其姓氏。不过，后世史家多半认为这是附会之说，一般比较相信《后汉书》、《魏书》的说法，认为宇文部应是公元一世纪时北匈奴被东汉击走西迁后，留在故地漠北的部众东迁与鲜卑人混居以后被同化的族群。因此可说，宇文部是匈奴与鲜卑族的混血了。

我没有机会跟陈之藩先生讨论这些说法了。我亦想起杨牧先生曾在一次聚会中听人喊我“文正”，不以为然说道：“要就称宇文正，或者称呼本名，不要叫文正，文正是人死后的谥号啊！”啊，若真有此谥号，也不枉此生啊。这个笔名真有用，即使面对第一次见面的人，还可因为宇文姓氏少见而讨论一番，甚至接受对方对我“族裔”、来历的考证，免除无话可说的尴尬。陈之藩先生最初与我通信，也是藉此打开话匣子的吧？！s