独立文言文语段断句练习题

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（1） 世 儒 之 患 起 于 学 而 不 思 盖 官 师 分 而 学 不 同 于 古 人 也 后 王 以 谓 儒 术 不 可 废 故 立 博 士 置 弟 子 而 设 科 取 士 以 为 诵 法 先 王 者 劝 焉

（2） 是 故 开 者 虽 不 免 于 偏 必 取 其 精 者 为 新 气 之 迎 敝 者 纵 名 为 正 必 袭 其 伪 者 为 末 流 之 此 亦 自 然 之 势 也

（3） 文 人 相 轻 自 古 而 然 傅 毅 之 于 班 固 伯 仲 之 间 耳 而 固 小 之 与 弟 超 书 曰 武 仲 以 能 属 文 为 兰 台 令 史 下 笔 不 能 自 休

（4） 斯 七 子 者 于 学 无 所 遗 于 辞 无 所 假 咸 自 以 骋 骥 于 千 里 仰 齐 足 而 并 驰 以 此 相 服 亦 良 难 矣 盖 君 子 审 己 以 度 人 故 能 免 于 斯 累 而 作 论 文

（5） 譬 诸 音 乐 曲 度 虽 均 节 奏 同 检 至 于 引 气 不 齐 巧 拙 有 素 虽 在 父 兄 不 能 以 移 子 弟

（6） 是 以 古 之 作 者 见 意 于 篇 籍 不 假 良 史 之 辞 不 托 飞 驰 之 势 而 声 名 自 传 于 后 故 西 伯 幽 而 演 易 周 旦 显 而 制 礼 不 以 隐 约 而 弗 务 不 以 康 乐 而 加 思

（7） 秦 王 使 使 者 告 魏 王 曰 吾 攻 赵 旦 暮 且 下 而 诸 侯 敢 救 者 已 拔 赵 必 移 兵 先 击 之 魏 王 恐 使 人 止 晋 鄙 留 军 壁 邺

（8） 夫 导 我 以 仁 义 防 我 以 德 惠 此 受 上 赏 辅 我 以 行 卒 以 成 立 此 受 次 赏 矢 石 之 难 汗 马 之 劳 此 复 受 次 赏

（9） 逮 乎 伏 羲 氏 之 王 天 下 也 始 画 八 卦 造 书 契 以 代 结 绳 之 政 由 是 文 籍 生 焉 易 曰 观 乎 天 文 以 察 时 变 观 乎 人 文 以 化 成 天 下 文 之 时 义 远 矣 哉

（10） 此 石 经 始 禹 凿 河 中 漱 广 夹 岸 崇 深 倾 崖 返 捍 巨 石 临 危 若 坠 复 倚 古 之 人 有 言 水 非 石 凿 而 能 入 石 信 哉

（11） 曾 子 曰 尔 之 爱 我 也 不 如 彼 君 子 之 爱 人 也 以 德 细 人 之 爱 人 也 以 姑 息 吾 何 求 哉 吾 得 正 而 焉 斯 已 矣 举 扶 而 易 之 反 席 未 安 而 没

（12） 今 人 君 之 左 右 出 则 为 势 重 而 收 利 于 民 入 则 比 周 而 蔽 恶 于 君 内 间 主 之 情 以 告 外 外 内 为 重 诸 臣 百 吏 以 为 富 吏 不 诛 则 乱 法 诛 之 则 君 不 安 据 而 有 之 此 亦 国 之 社 鼠 也

（13） 故 人 臣 执 柄 而 擅 禁 明 为 己 者 必 利 而 不 为 己 者 必 害 此 亦 猛 狗 也 夫 大 臣 为 猛 狗 而 有 道 之 士 矣 左 右 又 为 社 鼠 而 间 主 之 情 人 主 不 觉 如 此 主 焉 得 无 壅 国 焉 得 无 亡 乎

（14） 尧 舜 帅 天 下 以 仁 而 民 从 之 桀 纣 帅 天 下 以 暴 而 民 从 之 其 所 令 反 其 所 好 而 民 不 从 是 故 君 子 有 诸 己 而 后 求 诸 人 无 诸 己 而 后 非 诸 人 所 藏 乎 身 不 恕 而 能 喻 诸 人 者 未 之 有 也 故 治 国 在 齐 其 家

（15） 太 史 公 曰 召 公 ] 可 谓 仁 矣 甘 棠 且 思 之 况 其 人 乎 燕 外 迫 蛮 貉 内 措 齐 晋 崎 岖 强 国 之 间 最 为 弱 小 几 灭 者 数 矣 然 社 稷 血 食 者 八 九 百 岁 于 姬 姓 独 后 亡 岂 非 召 公 之 烈 邪

（16） 有 求 之 施 万 金 无 功 施 恩 者 内 不 见 己 外 不 见 人 则 千 粟 可 当 万 钟 之 报 利 物 者 计 己 之 施 贵 人 之 报 虽 然 百 镒 难 成 一 文 之 功

（17） 夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父 兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳

（18） 今 之 学 者 读 古 人 书 多 訾 古 人 之 失 与 今 人 居 亦 乐 称 人 失 人 固 不 能 无 失 然 试 易 地 以 处 平 心 而 度 之 吾 果 无 一 失 乎 吾 能 知 人 之 失 而 不 能 见 吾 之 失 吾 能 指 人 之 小 失 而 不 能 见 吾 之 大 失 吾 求 吾 失 且 不 暇 何 暇 论 人 哉

（19） 弈 之 优 劣 有 定 也 一 着 之 失 人 皆 见 之 虽 护 前 者 不 能 讳 也 理 之 所 在 各 是 其 所 是 各 非 其 所 非 世 无 孔 子 谁 能 定 是 非 之 真 然 则 人 之 失 者 未 必 非 得 也 吾 之 无 失 者 未 必 非 大 失 也 而 彼 此 相 嗤 无 有 已 时 曾 观 弈 者 之 不 若 已

（20） 好 丑 心 太 明 则 物 不 契 贤 愚 心 太 明 则 人 不 亲 须 是 内 精 明 而 外 浑 厚 使 好 丑 两 得 其 平 贤 愚 共 受 其 益 才 是 生 成 的 德 量

【参考答案】

（1） 世儒之患起于学而不思/盖官师分而学不同于古人也/后王以谓儒术不可废/故立博士/置弟子/而设科取士/以为诵法先王者劝焉

（2） 是故开者虽不免于偏/必取其精者/为新气之迎/敝者纵名为正/必袭其伪者/为末流之/此亦自然之势也

（3） 文人相轻/自古而然/傅毅之于班固/伯仲之间耳/而固小之/与弟超书曰/武仲以能属文为兰台令史/下笔不能自休

（4） 斯七子者于学无所遗/于辞无所假/咸自以骋骥于千里/仰齐足而并驰/以此相服/亦良难矣/盖君子审己以度人/故能免于斯累而作论文

（5） 譬诸音乐/曲度虽均/节奏同检/至于引气不齐/巧拙有素/虽在父兄/不能以移子弟

（6） 是以古之作者见意于篇籍/不假良史之辞/不托飞驰之势/而声名自传于后/故西伯幽而演易/周旦显而制礼/不以隐约而弗务/不以康乐而加思 （“易”指《周易》，“礼”指《礼记》）

（7） 秦王使使者告魏王曰/吾攻赵旦暮且下/而诸侯敢救者/已拔赵/必移兵先击之/魏王恐/使人止晋鄙/留军壁邺

（8） 夫导我以仁义/防我以德惠/此受上赏/辅我以行/卒以成立/此受次赏/矢石之难/汗马之劳/此复受次赏

（9） 逮乎伏羲氏之王天下也/始画八卦/造书契/以代结绳之政/由是文籍生焉/易曰/观乎天文以察时变/观乎人文以化成天下/文之时义远矣哉 （“易”指《周易》）

（10） 此石经始禹凿/河中漱广/夹岸崇深/倾崖返捍/巨石临危/若坠复倚/古之人有言/水非石凿/而能入石/信哉

（11） 曾子曰/之爱我也/不如彼/君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣/举扶而易之/反席未安而没

（12） 今人君之左右/出则为势重而收利于民/入则比周而蔽恶于君/内间主之情以告外/外内为重/诸臣百吏以为富/吏不诛则乱法/诛之则君不安/据而有之/此亦国之社鼠也

（13） 故人臣执柄而擅禁/明为己者必利/而不为己者必害/此亦猛狗也/夫大臣为猛狗而有道之士矣/左右又为社鼠而间主之情/人主不觉/如此/主焉得无壅/国焉得无亡乎

（14） 尧舜帅天下以仁/而民从之/桀纣帅天下以暴/而民从之/其所令反其所好/而民不从/是故君子有诸己而后求诸人/无诸己而后非诸人/所藏乎身不恕/而能喻诸人者/未之有也/故治国在齐其家

（15） 太史公曰/召公]可谓仁矣/甘棠且思之/况其人乎/燕外迫蛮貉/内措齐晋/崎岖强国之间/最为弱小/几灭者数矣/然社稷血食者八九百岁/于姬姓独后亡/岂非召公之烈邪

（16） 有求之施万金无功施恩者/内不见己/外不见人/则千粟可当万钟之报/利物者/计己之施/贵人之报/虽然百镒难成一文之功

（17） 夫明六经之指/涉百家之书/纵不能增益德行/敦厉风俗/犹为一艺/得以自资/父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳

（18） 今之学者读古人书/多訾古人之失/与今人居/亦乐称人失/人固不能无失/然试易地以处/平心而度之/吾果无一失乎/吾能知人之失而不能见吾之失/吾能指人之小失而不能见吾之大失/吾求吾失且不暇/何暇论人哉

（19） 弈之优劣有定也/一着之失/人皆见之/虽护前者不能讳也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世无孔子/谁能定是非之真/然则人之失者未必非得也/吾之无失者未必非大失也/而彼此相嗤无有已时/曾观弈者之不若已

（20） 好丑心太明/则物不契/贤愚心太明/则人不亲/须是内精明而外浑厚/使好丑两得其平/贤愚共受其益/才是生成的德量