村寨旅游论文：小议当代村寨旅游的开发思路

作者：余登利 冉景丞 刘绍飞 彭灼德 单位：贵州茂兰部级自然保护区管理局 北京绿维创景规划设计院广州办事处

远古的布依走廊布依远古走廊区为村寨大门至古法造纸坊的沿线道路，重点介绍尧古布依族从远古流传至今的民间艺术和传统习俗，让游客可以近距离地感受布依族久远的历史文化。远古走廊主要分为傩戏面具展示、布依《摩经》展示、八音坐唱。傩戏面具展示。布依族傩戏传承至今已有200余年的历史，主要表现在该民族的祭祀活动中，有时参与表演的面具可多达36面，常用的也有24面，这些面具人物或喜或忧，或乐或怒，表情丰富，仪态万千，但相比于贵州其他地方的傩戏面具而言，总体形象则显得俊雅而清秀，是集合了布依族绘画与雕刻的艺术珍品，所展示的每个面具下面都记述了一段关于该人物的故事。为了让游客能更好地了解傩戏的人物特点，在短时间内对傩戏产生兴趣，傩戏面具的展示介绍将对观赏傩戏表演起到预热的作用。傩戏面具展示点应设在寨前池塘过道两旁，采取等比例放大的表现手法，形成傩戏面具展示长廊。每个面具设有基座，记述有关面具的人物名称和角色特点。布依《摩经》展示。《摩经》是布依族口头世代相传的长篇叙事诗，是古代布依族在政治、生产、社交、爱情等生活中孕育出来的民族古老文化，它反映的是布依族先民在蒙昧和蛮荒时代的生活习俗和对天堂富丽美满、神仙般自由快乐的人生的向往。展示布局应设在池塘前往古法造纸坊的道路两旁，以节选《摩经》的有代表性的人物和故事形式，在房屋墙或雕塑上描绘故事场景和故事梗概。节选内容分为政治、生产、社交、民俗、爱情、神话六大部分，向游客展示布依族的古老历史文化。八音坐唱。布依族的音乐丰富多彩，其中尤以八音坐唱最负盛名。八音坐唱又叫布依八音，演出队伍8～14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆，因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛8种乐器合奏而得名。由于尧古布依族村寨的八音坐唱已经失传已久，展示方式上应采取播音系统播放的形式，在远古长廊沿线循环播放八音坐唱的乐曲，以便于游客进一步了解布依族的音乐文化。同时通过播放八音坐唱，营造一种类似于丽江古城纳西古乐、凤凰古城葫芦丝的民俗文化旅游氛围，让游客在听觉上产生关于尧古的独特文化记忆。原始宗教展示区。布依族的原始宗教具有民族特点，反映了布依族居住的地域特征和生活方式，主要表现为自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。①自然崇拜。主要通过目前在尧古还比较普遍的神树保爷、还愿桥两个现象来表现，利用现有天然泉水、古树，用红绸围裹，辅以相关说明铭牌;利用现有的乳泉、池塘、古桥建造仿古还愿桥，赋予布依族还愿习俗内涵，在桥周边再增加一些小型的田埂型还愿桥，形成还愿桥群落，辅以相关文字说明。②祖先崇拜。目前尧古村几乎家家都保留有该传统，每户客厅正堂都设有祖先神位，因此游客可通过参观布依族的家庭了解祖先崇拜，由导游或者主人对游客进行解说。③图腾崇拜。表现得较为广泛，主要有对龙、鱼、竹子等自然物的崇拜。诸多布依族地区都流传其始祖曾藏于竹节中躲过巨大灾祸的神话传说，这位始祖长大后，成为布依族的头领，带领族人抵御外来侵害，于是布依族崇拜竹子，将其视为图腾。布依族的竹图腾在民间世代传承，经历了数千年的历史，虽然已非原始面貌，但其信仰的主要特征仍然保存了下来。特色小品展示。利用现有的景物，设计完善和增加一些特色小品，主要包括尧古村碑、净池、荷塘寨色、巨型铜鼓等。净池是尧古布依族村寨已有的项目之一，位于入口右侧的亭子内，主要是供游客洗手进寨之用，构想中对净池赋以更多的内容，融入扫寨等地方风俗，向游客进行解说。结合尧古布依族村寨内绿化较少的缺点，在两口池塘上种植具有观赏性的荷花等水生植物，以形成荷塘和村寨一色的独特景观。布依族重铜鼓，每个大寨子和家族都有铜鼓。铜鼓是乐器，也是象征财富和权威的神器，在布依族的政治、经济、文化等方面都具有十分重要的地位，是布依族文化的重要组成部分。布依族的铜鼓制作精美，具有较高的观赏价值。规划在村寨入口左侧荷塘中央放置一面巨型铜鼓，其外表采用仿铜鼓制作，以凸显布依族村寨的文化符号。

尧古布依族村寨的村民在服饰制作上仍然保持着自给自足的传统，可将尧古的纺纱织布集中起来，组建一个纺纱织布坊，供游客参观和体验。在织布图形设计上，应结合旅游商品的特点进行创新，增加织锦、刺绣等项目，并设专门的售卖展位。纺纱织布坊除了展示活态的现场制作外，还将收集部分古老的布依族服饰进行展示，以便于游客了解布依族的服饰文化。扎染和蜡染是尧古布依族传统的服饰制作工艺，由于其极富民族特色，一直深受国内外游客的青睐。可在尧古设立专门的扎染蜡染坊，用扎染和蜡染工艺制作壁挂等工艺品，供游客参观和体验;采取传统制作和DIY形式，游客除了可以在这里购买到具有尧古特色的扎染和蜡染产品外，还可以自己设计喜爱的图形，亲手参与扎染或蜡染制作。酒在布依族人日常生活中扮演着重要的角色，不仅是布依族家庭的日常必备品，更是他们在节日盛宴时待客必不可少的佳品。布依族人有着悠久的酿酒历史，根据酿酒程序的不同，布依族酿制的酒可分为糯米酒、刺梨酒、白烧酒等类型。目前尧古流传下来的主要有白烧酒和青梅酒等。通过酿制现场和图片还原等相结合的方式，可以展现整个酿酒的流程。游客除了可以在这里品尝到刚刚出炉的新鲜米酒，还可以购买到独具茂兰特色的青梅酒、杨梅酒等。农耕文化展示区。布依族是我国最早种植水稻的民族之一。在生产工具上，尧古布依人拥有一套完整的稻作工具，包括犁田、耕田、耙田、排灌、储藏和谷物加工等。布依族农耕文化展区主要以展示传统的稻作工具为主，辅以喀斯特地区特有的农耕工具，同时通过图文结合的形式，展示布依族的崇稻习俗、节日文化、农耕传说等稻作文化。表演区以现有的民俗文化表演场为主，采取劳动场景和山水舞台场景相结合的方式进行表演，主要表演项目有古法造纸、布依傩戏、布依大歌、矮人舞等。山水实景舞台。以现有的舞台为核心，对舞台周边的池塘、造纸坊等进行环境的改造，营造出别致的山水实景舞台。例如在池塘内种植具有观赏性的植物，并放养锦鲤等观赏性较强的动物;清除区域内的杂草，有规划地种植竹子、芭蕉、特色野花等。同时根据景观的营造需要，对造纸坊进行修复或者改造。古法造纸坊。对现有的古法造纸坊进行改造，进行古法造纸的工艺静态展示和活态表演。在现有的造纸亭内，用图文相结合的方式介绍古法造纸的工艺流程，增加游客在造纸过程中的参与和体验活动。布依傩戏表演。尧古布依族的傩戏从广西传入，其本质上是一种酬神娱人的地方戏剧。规划在现有的表演场地上，根据旅游团的加点需要进行表演。表演的内容主要分为酬神和娱人两个部分，例如敬树神和《梁山泊与祝英台》等。表演时间根据旅游团队的要求，可在20～40min。布依大歌表演。布依族人民酷爱唱歌，在生产劳动、喜庆节日、民俗活动等各个方面都离不开歌，以歌传言，以歌传情，以歌表思想感情。规划以劳动场景和舞台表现两种方式展现布依族的民间音乐。劳动场景设置于乳泉洗衣和古法造纸中，主要以对唱歌曲为主;舞台表演主要以合唱、和唱为主，配以姊妹箫、铜鼓、铜锣、唢呐等乐器的演奏。布依舞蹈表演。茂兰布依族的舞蹈形式多样，具有浓厚的地方色彩，其中最具代表性的是喜庆丰收的矮人舞和花棍舞等。矮人舞是茂兰保护区内布依族特有的舞蹈，描述的是秋收时分，田野上布依族人欢天喜地，载歌载舞喜庆丰收的场景。矮人舞盛行于喀斯特深山当中，是布依族人自编自演的滑稽、幽默民间舞蹈。花棍舞原为祭祀舞蹈，后演变为用于节日喜庆、庆祝丰收的舞蹈，展示了布依族好客而厚礼，纯朴而热忱，多艺而兼容的特有民族风格。利用尧古村寨现有的场地，组织培训村寨内男女小孩共同表演这两种独具地方特色的民间舞蹈，让参观者见识布依族人乐观幽默的生活情趣。

首先要重视村寨保护和文化挖掘，社会投入开发建设，群众参与经营活动。参照云南香格里拉雨崩村、贵州安顺屯堡的开发经营管理模式［4］，采取群众以现有房屋、场所、器物和手艺技能作价入股，旅游公司投资控股等方式，成立尧古旅游专业合作社，旅游公司负责市场开发和宣传推介，当地政府和保护区管理部门负责人员培训，农户负责村寨卫生和环境保护，村民各尽其能参与管理和经营，最终实现村寨保护、文化传承、经济发展相统一的民族文化旅游产品开发的目的。