奥运电影的另一条出路

[摘要]中国奥运电影的拍摄，应当将促进奥运电影与传统文化的密切结合作为一项重要任务，从而为属于全人类的奥运增添一份中国特色鲜明的文化光彩；奥运电影必须与中国传统文化结合，体现现代奥运与传统体育的结合，才能植根于民族文化的沃土，为观众所喜闻乐见；而奥运电影源于奥运，又必须高于奥运，在挖掘传统的过程中，对奥运产生积极的促进作用，走出一条适合影视文学特质、适合中国国情而可以持续发展的道路。

[关键词]奥运电影；传统文化；结合；促进

2008年的奥运会即将在北京举行，这在中国历史上是一件前所未有的大事。围绕着奥运会，全国也出现了一股宣传奥运、参与奥运的文化热潮。对于电影界来说，自然不能无动于衷，而拍摄奥运电影，就成为影视文化与奥运会结合的一个鲜明标志。但对于中国电影界来说，如何在文化上迎接奥运会的到来，似乎还缺乏充分的准备，而奥运电影的拍摄，也就存在很多值得我们思考的问题，很多尚需开拓的空间。笔者认为，电影界应当将促进奥运电影与传统文化的密切结合作为一项重要任务，从而为属于全人类的奥运增添一份中国特色鲜明的文化光彩；而对于电影本身来说，这也是一条适合影视文学特质、适合中国国情而可以持续发展的道路。

奥运虽然是一种体育活动，但也具有浓厚的文化色彩；没有文化的内涵，奥运就不会吸引众多的观众，也不会有如此之大的影响。例如奥运圣火的传递，就体现了西方文化的特有内涵。因此，在奥运电影中增加文化的色彩，本身就是一种需要；而单一的西方文化精神，也不利于奥运的推广。就电影而言，它除了面对体育运动爱好者之外，还要面对更多的观众；从电影发展史来看，纯粹体育题材的电影并不算特别发达，爱好者也有限。把奥运电影的内容局限于纯粹的体育题材，显然很不利于电影文学的发展，也不利于让更多的观众了解和体会奥运精神。

要促进奥运电影与传统文化的结合，必须突破奥运形式的局限。奥运会这种形式，产生于西方，并非中国所有；因此要想把传统文化纳入奥运的框架之中，的确是非常困难的。从近代到现代，中国本土有关奥运会的文化内涵并不丰富，也不深厚，即使努力挖掘，也只能是费力不讨好；何况仅仅局限于奥运形式，其结果不免将电影固定于狭窄的体育运动空间之中，乐意接受的观众比较有限。因此，促进奥运电影与传统文化的结合，就不能拘泥于简单的奥运形式。其实，奥运只是众多体育运动中的一种形式，而说到体育，中国传统文化中相关的内容就非常丰富了；因此以体育为中心的奥运电影，就能和深厚的文化传统结合起来。

传统文化中关于体育运动的著名故事很多，如《孟子》记d“晋人有冯妇者，善博虎，卒为善士。则之野，有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄，望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”冯妇善于和猛虎搏斗，也经常和猛虎搏斗，搏虎对她来说属于一种职业，这与西方的斗牛非常类似。《史记・项羽本纪》上说项羽“长八尺余，力能扛鼎”，古汉语中“扛”的意思是“举”，“扛鼎”就是“举鼎”。按《说文解字》的解释，扛鼎就是“横关对举”，即在两个鼎耳之间穿一根杠子，两个人把它抬起来。而一个人扛鼎，就是手提横杠把鼎举起来。又秦始皇陵出土的百戏俑中有单手举鼎。举鼎这种运动，实际上与现代体育运动中的举重没有什么区别。李广善于射箭，除了在战斗中以箭杀敌，他也经常以射箭为游戏，这种射箭实质就是军营中的一种体育活动，可以和现代的射箭运动相媲美。又如《史记》记载战国时田忌“数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌日：‘君弟重射，臣能令君胜。’田忌信然之，与王及诸公子逐射干金。及临质，孙子曰：‘今以君之下驷与彼上驷，取君上驱与彼中驷，取君中驷与彼下驷。’既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王干金。”田忌赛马的故事，虽然有些取巧的意思，但它本身说明当时的赛马运动很流行，而骑马、射箭等，又是我国蒙古族、藏族等民族传统的体育活动。又如“角抵”相传为祭祀蚩尤的“蚩尤戏”。六朝笔记小说《述异记》说： “蚩尤耳鬓如剑，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向，今冀州有乐日‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏盖其遗制也。”1975年，湖北江陵出土的秦代角抵漆绘木梳，其背面绘有一角抵场面：帷幕下有三人，上身，腰束长带，着短裤，脚穿翘首鞋，其中两人跨步伸两臂相搏，一人平伸双手，为裁判。而西汉也有帛画角抵图，中间一人戴长冠，着宽大罩衫，裣岛齑，右侧一人头戴箭形茨菰叶，双手戴红镯，三人正摩拳擦掌准备进行角力，这也是二人角力、一人为裁判的体育比赛。又如五禽戏是一种传统的健身方法，由五种模仿动物的动作组成，又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等，据说由东汉医学家华佗创制，在民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一。1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年中国国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。略举数例，就可以说明中国古代的体育运动是非常丰富的，而且人类的体育运动，最终还是跟人的形体有关，古今的体育运动，其实是大同小异的。如果把这些丰富的传统文化内容挖掘出来，并把相关的人物故事、历史背景一同搬上银幕，定会成为广大观众所喜闻乐见的电影。因为体育运动的本质性内容是它的精神，而不一定要拘泥于何种形式，所以我们也不必削足适履，把古代的体育故事套进现代体育的运动形式之中。

在当下的奥运中，中国传统的武术进军奥运成为一个热门话题。武术在中国具有悠久的历史，而且颇具中国特色，为西方体育所缺乏。但这一点也使武术进军奥运显得举步维艰。武术在一些地区开展得很好，但在大多数国家和地区，知道武术并目练习武术的人还是太少，因此难以成为普及性的体育运动。中国武术的门派众多，量化标准各有不同；这又是武术难以列入奥运项目的原因。而中华武术多姿多彩，如果都弄成整齐划一的奥运武术，则有违将武术文化发扬光大的初衷。更令人担忧的是传统武术在急剧地衰落，有人统计，以太极拳为典型代表的中国武术，在群众参与的体育项目表中，从1996年的稳居前十跌到至2000年的十名之外，而参与球类等奥运竞技项目的人数却大幅度增加。武术练习者的水平也令人不敢恭维，中央电视台武林大会节目曾经展示了一批武术，其水平比照影视中的身轻如燕而飞檐走壁、力举千钧而气吞山河、高深莫测而绝技必杀的“武林高手”形象，差别实在太大。有的散打教练员说，即使三流的散打运动员，也可以轻松地把一流的传统武术大师打“残废”。这些见解，各执一词，但无疑都有一定的道理，反映了传统武术与当下奥运的矛盾关系。

对于奥运电影来说，倒是可以不拘泥于这种影响。没有进入奥运会的传统体育项目，不一定就要为奥运电影所排斥；如果