守望的快乐与痛苦

有人说诗歌是舞蹈而散文是散步，这个比喻意在阐明，诗歌更简约、更凝练、更富有语言和情绪的节奏感；而散文则更自由、更舒放，神聚而形散。散文诗是以散文的语言形式包容诗的魅骨，体现诗的精神本质，也拥有诗的广阔空间。

福建泉州的青年诗人任剑锋痴迷于散文诗创作，多蒙散文诗界名家的垂青和指点，作品便日臻成熟和美妙，并形成了他独特的艺术风格与审美个性。他的散文诗集《眺望家园》，是用诚挚的笔墨，描绘出一幅幅闽南乡间的风情画，美妙的童趣、天籁般的乡音、暖人心肺的亲情、人与自然和谐的生存环境，都是那样令人神往。他从乡间来到城市，在新的生活舞台上扮演新的角色，也是在寻觅灵魂新的栖居之所，挣扎与拼搏、兴奋与寂寞、喧腾与孤独、获得与失落，形成了一种复杂的心理图像，成为历史变革与时代前进的侧影。他新出版的散文诗集《守望城市》，既是他的心理图像，又是他从诗人视角凝望的时代侧影。城市的出现，是人类生存方式的一场革命，城市的崛起是人类智慧的奇迹，研究城市文化的学者，曾用充满诗意的语言描绘城市。然而，城市又是一柄双刃剑，人口激增、空气污染、交通拥阻、人情冷寞、激烈的生存竞争，强化了文化世俗化和道德失衡感，也强化了对心灵的挤压和人性的扭曲。剑锋的诗深刻地表现出对城市的向往和追求、疲惫和厌倦，他感悟到“这座钢筋与水泥构筑的城市只有刚性，没有温情。总有闪烁不停的灯光，熙熙攘攘的车流，擦肩而过的陌生面孔。要融入这座冰冷的城市，需要流出热汗来融化”（《城市之痛》），这是一种内在深切的心灵之痛，剑锋从乡村来到城市，凭着他的智慧和勤奋，已经事业有成，但他仍然感觉到自己是情无所系魂无所依的边缘人：“我们在城市与乡村之间游离，既在城市的边缘，又在农村的边缘。/城市，对我们而言，只是一个工地到另一个工地。故乡，对我们而言，只是过完这个节，等待下个节的来临而回归小住几天”（《老了，我们要到哪里去》）。难能可贵之处，是他传达出那些农民工的生活感受，并且为他们代言！当他看到，雨中“城市人衣着光鲜，或撑伞，或在座骑里”，而“一群没有雨伞的农民工，在风雨中奔跑”，这是一种多么不和谐的画面，于是他感慨：“通往城市的道路宽畅了，桥梁飞天了，高楼大厦耸立了，这些农民工也要如同候鸟般地迁徙”（《雨伞》）。他们栖居在城市，就会更加思念家乡的田园、家乡的炊烟、家乡的灯盏，《回家》是多么令人兴奋不已啊，回家“让我们的生活变得温暖，让我们的亲情得以挥洒，让我们一路的旅程不再孤单。我们那颗飘泊的心，有了归宿”。“家，不仅是在大山深处，还有在慈母盼归的眼里，更是在我们的心灵深处”。剑锋的《守望城市》流动着浓郁的乡情和亲情，深切地表现出他对皈依自然的向往，对灵魂自由的向往，那里才是真正意义上的灵魂家园和诗意家园。

走向自然是对市井喧嚣的反叛，是对心灵最好的抚慰。美学家宗白华曾经说过，他在中学时代曾来到浙东万山丛中的静谧的小镇，四周山色丽清奇，似梦如烟；初春的地气，在山中蒸腾，举目都是浅蓝深黛，湖光峦影笼罩得人成为透明体。在这种情境之中，青春的心怀初次沐浴到爱的甘霖，仿佛一朵白莲在晓露里缓缓地展开。这才是生命与自然的契合与交融，任剑锋也是这样。他写的《我们要诗意的栖居》《马尼拉湾落日》《勐巴拉娜西――西双版纳纪行》《朝拜南海普陀山》那些优美的篇章，都是他走向精神圣地的心灵轨迹，情也悠悠意也陶然。

《守望城市》这部散文诗集中，洋溢着赤诚的爱国情思，《岁月深处的泉州》（三章）是对泉州历史文化的热烈赞美，就连在菲律宾徜佯于《黎刹广场》，朝拜《华侨义山》或是走在《王彬街》，都流露出对泉州的挚爱深情。“一把草，一把根，一把花，就构成――贴中华草药，温暖一个伟大的民族”（《中华草药》）；“中华白酒，没有黄酒的温和雅致，没有啤酒的清淡微香，没有葡萄酒的色彩迷人，却有源远流长的历史，高贵的出身飘逸着浓郁醇厚的香气/中华白酒，没有洋人那鸡尾酒的浪漫、伏特加的沸腾，香槟酒的激情，却有饯别的悲壮，接风的喜悦，洋溢着庆功的欢欣”（《中华白酒》）。还有《中华瓷器》《中华茶饮》《中华历史》《中华美食》《中华石雕》等都是富有文化内涵的爱国主义赞歌。

任剑锋的语言风格不雕琢不做作，舒展而自如，犹如他的真音流动，偶有新颖别致的比喻，倘若更精致更熨贴，更有开阔的想像空间，就会更富有诗意了。

（作者系著名诗论家，中国诗歌学会秘书长，中国作家协会研究员）