谈地理环境对传统文化的雕琢

摘要：地理环境在各个民族文明形成、发展的进程中，对于雕琢文明承载者――人的主体生命恒常指向前和行为方式，具有着举足轻重的意义。

关键词：地理环境 传统文化 中华文明 希腊文明 行为方式

今天，无论人们抱着什么意向，去透析传统文化的各个层面，最终都会落脚于去认识、体会文化现象背后的文化精神内质；认识作为文化精神本质的人的主体精神。因为，是人这一文化主体的内在生命的恒常指向及行为方式，构筑起人类缤纷多彩的文化大厦。作为文化主体精神承载者的――人，何以形成这样、那样的生命恒常指向及行为方式呢？其中因由许或莫衷一是，但自然环境的雕琢、锻造，在其形成过程中所具有的举足轻重的作用，我想是无质疑的。

正如事物的存在，需要有承载其存在的舞台一样。地理环境便是托载人类这一文化主体，挥洒其内在精神特质的舞台。且其以无法漠视的主导性，制约、引导着文化主体生命的走向、行为方式形成。在人类步入文明的成长过程中，以可感的客观存在，雕琢着不同地域人们的文化精神。进而，构成了我们今天这样一个生趣盎然的文化地球村。

首先，我们就中华文明来言，从有史可载的古代夏商周看，先民的活动区域主要处于黄海流域。当时这个区域正处于温暖期，草木丰茂、土地肥沃，极利于农业生产的发展。先民们自然要选择告别狩猎、采集的流动的生活方式，进入到以锄耕农业和畜牧业为主要生产方式的稳定生活状态。、舒适的环境、稳定的生活除了让先民能抽出时间从事技艺性的劳动，创造自己的文化外，还启发了他们在人事上也要效仿自然追求彼此间的和谐。《礼记.礼运》曰:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有长，鳏、寡、孤、独、废疾者有所养。”其中，“人道”被赋予了“天道”的意义。故而，我国古代的哲学一开始就以“天人和一”、“物我为一”为主旨，以大自然为人类的母亲，宣称“万物皆备于我，反身而成，乐莫大焉。”可以说，中国古代的人生哲学和自然哲学是从来不分的。其中，最深隧精妙的思想是在人类意识的水平上，把包括人自身在内的宇宙把握为一个超感性的生命整体，儒家的“和”，道家的“道”，佛家的“真如”都在“天人和一”的旗帜下突出着：只有整体才是绝对的，只有生生不息的变通，更新与超越的生命性，才是整体为一的本性。这种求整体，求统一的特征，深深的影响了我国文化生活的各个领域，如在行为规范上，人们讲究淑身善世，其宗旨在于“明明德于天下；”人们不沉浸于冥想，更没有超现实的理念世界，只肯定现实生活而自得其乐。

与中国不同，历史上的西方先民，他们面对的地理环境是常年遭受狂风暴雨袭击，气候条件十分恶劣生存条件。希腊地区的地理特点是近海而多山，境内山岭连绵，群山把各地域分成小块，内陆交通阻塞，耕地有限。因此，希腊民族一开始就是以从事航海事业为主的民族，恶劣的环境使得他们必须认识自然，而不能满足现状乞求神灵为生。所以，在最初的古希腊的哲学里，人们就本能地把人与自然区分开来，他们喜欢探究一些具体的事实，并愿意将其所见的具体事物清楚的表现出来。因此，他们所要回答的问题直接就是“事物的本质是什么？赫拉克利特认为：智慧就在于说出真理，并且按着自然行事，听自然的话。德谟克利特提出的原子论不但对西方科学的发展具有方法论的指导意义，而且这种原子论的世界观对西方人的伦理观和价值观也产生了一定程度的影响。按德谟克利特的解释，原子在数量上无限，在质量上却都是彼此相同，每个原子可以说就是一个小宇宙，有自己存在的合理性与必然性；人是由原子构成的，是宇宙的缩影，因此他主张民主政治。这一观念后来逐渐发展，形成一种注重个性，提倡人的尊严，强调人的价值观念，延续下来，导致人们心理所注意的是人与自然的关系，他们肯定个人，肯定现实生活，追求生存的竟争，相应地促进了科学发展和技术的进步。

中国人常将大地比作母亲，这其中包涵的智慧光芒，无论是依托什么文化背景人对其审视，我想都不能不为之慨然。正是由于这母亲胸口中吟唱的不同乐章，从而陶冶出地球村里风貌各异的芸芸众生。由于各个不同的民族群体,对其各自特定生存的自然环境的不同理解感悟，构成其生命主体的内在恒常指向及外在行为表现。创造出人类多彩的文明世界。也正是因为这多彩的差异性,才使得各族群间有了交流的必要,更有了存在的意义。然而,今天伴着世界经济一体化的进程,一些人错误地认为,在寻求技术的高度整合划一的现代化进程中,精神层面的特质也要向技术层面一样进行划一.那些曾经引导我们由蒙昧走向文明、标注我们存在意义的精神产品，都已过时了，完全可以扔掉了。其不知，今天是历史的延续，若想真正的立足于世界的民族之林，除了要有强大的科学、技术支持外，还应有操作、驾驭那先进科学技术的文明理念，如此才能真正达到先进。而要作到如此，我想能持“和而不同”的生存态度，才不妨为明智的选择。