夏阳:马上快意人生

养骏马：只为飞扬荷尔蒙

夏阳的生活是二元的世界：工作日的五天，他是作为一名知名设计师而存在，开着宝马车出席商务谈判，每天都有那么几十分钟，被堵在高架桥里，吸着PM2.5超标的汽车尾气；一到周末，车头就开始西北偏北，朝着燕山山脉方向狂飙，当透过落日的余晖看到万里长城的身影时，他就让车速慢下来，摇下车窗，让夹杂着漠北气息的空气包裹着自己。

车开进了燕山山脚下的一片草场，在一个木质结构的车棚中停下。他把手指放在鼻尖，一片静谧声中有马儿在嘶鸣。一时间，我感觉有点神经错乱，以为梦回汉唐，这马蹄声是长城以北匈奴和蒙古人的铁骑。身边的夏阳则有意无意的加强了这种“穿越”感：不知何时，他已经头盔、护膝、手套武装到牙齿，坐骑已经从宝马车换成了货真价实的马匹。

翻身上马，扬长而去，势如出征的骑士，一去不复回。

夏阳和马接触是一种机缘巧合，与激情、优雅、高贵都不相干，他只为挥散飞扬的荷尔蒙。

时间得回溯到十几年前。那时的夏阳已经是一名成功的设计师，凭借自己的设计才华已经闯出了一番天地。但他也付出了惨重的代价：而立之年体重已飙升到210多斤。为了让自己摆脱“重量级”，他尝试了十几种方法，但是一直没有效果。

一次商务活动中，他应邀参加了一次骑马活动，艰苦的商务谈判在骑行过程中轻描淡写就完成，这给他很大冲击。但是给他冲击更大的，却是那些骑行者矫健的身姿。“原来骑马可以减肥？真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”自从和马亲密接触后，夏阳开始对马情有独钟，迅速成为一家马术俱乐部的会员。三个月时间，每个星期骑马几小时，这让他的体重迅速下降到160斤，从此夏阳对马儿开始心怀“感恩之心”。购买自己的马匹，忽悠朋友们骑马，组建自己的马队，聘请专业教练努力提高骑马技巧……短短几年时间，夏阳和他的速度赛马队已在国内崭露头角，获得过好几次国内赛马冠军，甚至在十运会上获得了速度赛马项目第四名的好成绩。

打马球：不为贵族绅士名

正当夏阳准备在速度赛马事业上大干一场时，因为种种原因，国内暂停了速度赛马项目。这时，夏阳正在兴头上，已经购买了十几匹上好的赛马。一想到要和这些马匹分离，让自己回到胡吃海喝飙体重的日子，他就吓出一身冷吓。为了让马生存下去，就必须让马在汽车时代找到用武之地；为了不让自己的爱好影响工作，就必须让自己的爱好和事业有机结合。用夏阳的话说：如果一直对马儿输血，那它们就会变成吸血鬼；要想发挥它们的战斗力，就必须想办法把它们变成造血干细胞。

但是，如何把马儿变成造血干细胞呢？夏阳死了大批脑细胞也没想出门路。

直到有一天，夏阳闲来无事读《中国马术史》，“击鞠”二字蹦入眼球。他高兴得跳了起来，高呼“天无绝人之路，天无绝马之路”。

“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”，曹植在他的名作《名都篇》中这样描述过它———它是一项在汉时就流行的运动，那时它的名字叫击鞠；“这是世界上最棒的运动，任何一个像我一样有野心的人都不应停止去玩好它”———丘吉尔如此形容它，它是西方上流社会通行证，现在的名字叫马球。

在车轮滚滚的当代，让马儿和车辆竞争，那不切实际。要运用田忌赛马的方式，要扬长避短，让马儿把自己的优势充分发挥出来。而马球，作为一种高端的生活方式，必定大有可为。

于是夏阳把他的全部兴趣和全部赛马都投入到马球之中。2004年，对马球“高烧”不止的夏阳成立了国内第一家马球俱乐部———“北京时代阳光马球俱乐部”，拉开了马球回归中国的序幕。

马球虽然起源于中国，但是现代马球早已在中国绝迹。对于马球，绝大部分玩马术的人都第一次听说。要在中国开展马球运动，难度可想而知。夏阳一边借鉴国外同行的经验，一边分析国内市场，试图找到一条中国特色的马球之路。

自己建马场，自己为马儿设计马舍，从国外高薪聘请马球教练训练赛马，自己出访阿根廷、英国等马球强国偷师……七年的经营煞费苦心。如今，夏阳成为了中国马球的标杆人物，而他一手打造的北京时代阳光马球俱乐部，也成为了有国际影响力的机构。

夏阳难忘那一天的场景：草场上骑士们一字排开，在号角声中作出整齐划一的动作。颇有“八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情。一架直升机在围绕球场盘旋一周后，在球场中央徐徐降下。一位头顶花环，身着白纱，手持卷轴的女子缓缓走下，她是世界旅游小姐李丹，她手上的卷轴是世界马球协会主席Javier Herrera带给夏阳的贺信。2011年9月17日，世界马球巡回赛———2011北京国际马球公开赛暨北京英国马球日，这对中国马球来说，是一个值得纪念的日子，以此为标志，中国现代马球终于重新回到世界马球舞台。

在主持人读完Javier Herrera先生的贺信后，各国代表队旗手出场。着一袭褐色POLO衫，脚踏棕色飞马，扛着鲜明的五星红旗，夏阳和所有旗手一起满场飞奔，向观众致意。接下来，随着一声号令，队员上场。“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”，一场马球赛，就是一曲辛弃疾的《破阵子》。

从开始全凭自己的公司创造的利润为马球俱乐部“供血”，到后来，以马球为黏合剂，把一大批企业家聚集在自己周围，夏阳的马球俱乐部成为了一个高端的社交聚会。企业家们马背上是对手，下马后成为商业盟友。以商养马，马球促商的规划已经慢慢梦想照进现实。

Q：你一直强调，“马球运动回故乡”，那中国古代的马球运动是怎么样的？

A：中国是马球的发源地，在汉代已经开始流行，到盛唐之时达到顶峰。古代的马球运动，地位就等同于现代的足球。和你讲个典故吧：吐蕃和大唐边境冲突不断，为了和解，双方决定和亲。唐中宗景龙三年，吐蕃人到长安迎娶金城公主，虽然是和亲，但却弥漫着硝烟：吐蕃人带来了最精锐的击鞠手，要和大唐打一场友谊赛，以示化干戈为玉帛的诚心。吐蕃人是马背上的民族，对他们来说，打马球只不过是把赶羊的长杆，杀敌的长刀变成球杆一样简单。一来二去，大唐球门危在旦夕。这时，一个被王公称为三郎的少年披挂上阵，挽狂澜于既倒。吐蕃王娶金城公主回吐蕃，从此大唐边境再无战事。“三郎少年衣不整，贪恋马球不回宫”，这是唐时民谣，而少年三郎，则是大名鼎鼎的唐明皇李隆基。不仅仅是李隆基，唐时打马球是上至皇帝，下至平民最喜爱的活动，在唐朝一代，仅打马球落马而驾崩的皇帝就有两位，马球在唐时的兴盛可见一斑。

Q：既然马球的地位等同于现代足球，那为什么马球最终会在中国衰落？

A：我仔细研究过中国马球史，发现了一个奇怪的现象。如果把中国马球的发展轨迹和中国历史对比，你就会发现，中国的马球的兴衰其实是与中国历史同步调的：中国最昌盛时期，最血气方刚的年代，也是马球兴盛的时期；宋朝开始，程朱理学兴起，中国变成了文人社会，马球成为了不务正业的象征，开始为上流社会所不耻，马球开始走下坡路；元朝，蒙古人的骑兵虽然冠绝天下，却只知道杀伐，没有了运动的闲情逸致；明代则是市民文化的天下，马球这种高强度的运动显得不合时宜；至清代，满族人禁止汉人养马，马球在中国彻底失去存在的根基……

马球在中国的失落，其实反映的是中国血性、雅兴、韧性、包容性的缺失。因此，我们现在努力倡导的中国马球复兴，并不是马球复兴这么简单的问题。复兴马球既是引进一种时尚运动，更是涵养文化软实力。让越来越多人参与到马球，这种“王者运动”中来，在战马嘶鸣声中，球杆挥舞之间展现中国人的王者、绅士风范，这是我最希望见到的事情。

Q：你一直强调“马球中西碰撞”，那么西方马球的一些理念对你具体的影响表现在哪些方面？

A：自明清之后，马球运动在中国没落了。但是却经传入印度。英国人对印度殖民统治时，把这种古老的运动带回欧洲，马球慢慢成为西方皇家贵族和上层名流所钟爱的运动。如今世界上打马球的有三万人，其中职业选手几千，商贾名流者上万，剩下的都是世界各国的王公贵族。中国是一个没有贵族的国家。在国外，贵族的头衔是世袭的，而中国则一直强调“王侯将相宁有种乎”。都说“经济决定上层建筑”，为什么西欧古代的文明保存得那么好，这与这些养尊处优的贵族分不开。“仓禀实而知礼节”嘛，中国虽然号称是礼仪之邦，但是其实国民修养和他们差得太多。而这些修养，正是在喝下午茶、打马球、参加舞会等生活中学来的。

Q：马球一直被称为“贵族运动”，你怎么看待这个问题？

A：马球运动因为耗资巨大，因而有贵族运动之称。在国外，有“年薪2万打高尔夫，年薪2千万打马球”之说。但是我不认同这种观念。马球的高贵，不是在物质层面，而是在精神境界。过分强调马球的奢华，不利于马球运动的发展。我认为，马球更多的是一种文化：马球起源于古代战争，挥杆的动作是从砍伐动作转化，列队冲锋来源于骑兵阵法———马球是王者运动，能让人热血沸腾；同时，马球运动属于激烈的对抗运动，具有很大的危险性，挥杆、冲撞随时都可能造成人身危机，因此每一位马球运动员都需要严格遵守运动规则，“心怀他人”是必备素养，就如同古代骑士，即使在战场上时也“有所为，有所不为”，时刻恪守骑士精神。所以，马球的高贵和优雅，更多的是体现在精神层面上的。

Q：中国目前的马球运动发展状况如何？

A：目前在中国开展马球运动的，只有北京时代阳光马球俱乐部、唐人马球马术俱乐部、环亚国际马球会、九龙山马球会俱乐部几家，真正的马球选手二十人不到。但是这些人，每一个都是太极大师，不断地为马球做太极推手。随着越来越多高规格比赛的举办，媒体关注越来越多，马球已成为时尚与优雅的代名词，中国马球运动目前正有星火燎原之势。