五四纪念与五四精神

摘要：中国共产党的五四纪念活动推动了五四精神的传播。五四纪念的文本方式、套议方式、社会实践方式以及纪念设施等是五四精神的传播途径；五四纪念的周期性、时代性、多样性以及政治性特征使得五四精神影响深远；同时，五四纪念使得得到阐释、五四符号得到传播、五四精神得到弘扬，而五四纪念的意义就在于不断提升了五四精神的当代价值，赋予了五四以新内容。

关键词：中国共产党；五四纪念；五四精神

中国分类号：D20　文献标识码：A　文章编号：1007-5194(2009)02-0025-06

早在1920年，中国共产党的早期领导人就开始发表演说或撰写文章进行五四纪念，要求青年学生继承五四遗产，发扬五四爱国主义精神。后来，随着中国革命形势的高涨，五四纪念就成了革命动员、教育民众以及迎合现实之需，得到深入发展。，“随着时代的发展，这个名词后来有了一种比其最初的内涵更广的意义”。因此，五四纪念意义远大于事件的本身，“‘纪念五四’的提出，是对历史意义认识的一种提升，并且是借助这种纪念来推进当前事业的一种努力”。中国共产党的五四纪念活动就是这样发展并不断完善起来的。正是年复一年的纪念活动，使得五四精神得以延续；也正因有了五四纪念，五四焰火才得以生生不息，指明了一代又一代中国青年的活动方向。

一、五四纪念的方式：五四精神的传播途径

五四纪念推动了五四精神的传播，纪念方式则成了五四精神传播的主要途径。纵观中国共产党的五四纪念史，纪念方式可谓形式多样：各有千秋，但最主要的是组织动员方式和文本宣传方式这两种。文本宣传方式的纪念主要是通过报纸杂志、新闻出版、学术界及网络来进行各种文本形式的纪念。如今随着科技的发展，广播影视、网络也成了纪念的一个重要舞台。组织动员方式的纪念主要是通过纪念单位组织各种活动来进行纪念，即组织各类会议和社会实践活动等。本文以此把中国共产党五四纪念方式分为文本方式的纪念、会议方式的纪念、社会实践活动方式的纪念以及建立纪念设施等四种主要方式。

(一)文本方式的纪念

中国共产党纪念活动的一个最重要方式就是文本纪念，五四纪念也不例外。文本纪念主要指的是各种文本形式的纪念读物。五四文本纪念是对五四纪念的一种表达、认同和展望，主要表现为纪念图书的出版发行与报纸杂志及网络的纪念文章、纪念社论、纪念专栏、纪念专号、纪念特刊等。

五四图书就是与五四历史有关的研究著作、五四历史人物的文集、选集、年谱等文献资料、五四经历者的口述回忆录等。五四纪念文章是每年的五四纪念时，党的重要领导人、五四经历者、一般学者、社会名流甚至普通民众通过不同的方式发表的与五四相关的文章。纪念社论是中国共产党发表自己主张的一种表达，是对于各种较大节日纪念日纪念的一个传统。纪念专号、纪念特刊、纪念专栏等都属于报纸杂志网络在进行纪念活动时所采用的主要方式。除了一些党报党刊的纪念专号、纪念专栏等外，其他报纸杂志特别是一些人文社会科学的学术期刊也会在五四纪念时出纪念专栏或纪念文章、评论等。学术界一直是五四纪念中一股重要力量。每年五四纪念日，学术界都会从不同学科不同角度来对五四进行各种诠释，挖掘各种五四纪念资源及五四的学术，和政治意义等。随着网络技术的改进及网络的普及，网络的纪念活动日渐成熟，每年五四纪念时，网络中的纪念专题由于不受版面、色彩图像的限制，比报纸杂志要丰富和精彩得多，现已成了纪念活动中不可忽视的一种纪念方式。跟文本纪念相关的，还有一种非常值得一提的，就是发行五四纪念邮票。

(二)会议方式的纪念

由于五四纪念是以青年为主体的集体性活动，所以群体性的大会、座谈会、表彰会、研讨会、联欢会、报告会等各种形式的会议在五四纪念活动中是必不可少的，是五四纪念活动的一种有效组织形式，会议形式纪念是中共五四纪念活动的一种主要形式。早在1921年5月4日，女学界联合会在女高师大礼堂开会，纪念二周年。出席并发表演说。翌年五四，又出席在北京高师举行的纪念五四三周年大会并发表了演说。这种通过召开纪念会来进行演说是早期五四纪念的一种主要方式。1950年团中央在纪念五四的通知中就指出，“‘五四’纪念日应尽可能地召开青年群众大会，举行庆祝游行，并可举行座谈会、讲演、展览会或联欢会等”。1979年4月2日，向全国共青团组织发出通知，要求“各省、市、自治区团委可在党委统一领导下，配合有关部门举行纪念会、报告会或座谈会，也可以召开表彰新长征突击手大会”，同时，“可以举行时事报告会、科技讲演会、理论研讨会”。等。从中我们可以看出，会议形式的纪念在五四纪念中具有十分重要的地位，是任何一次纪念活动中必不可少的一项组织活动，也是组织传播的最主要方式。

(三)社会实践活动方式的纪念

在中国共产党的五四纪念活动中，开展一系列社会实践活动则成了五四时广大青年们的一项重要纪念项目。1939年4月5日，中央青委在关于大后方纪念五四青年节工作的指示中要求各青年团体要“积极参加校内外的各种活动，依据当地的可能，配合抗战团体劳动群众团体组织各种劳动服务与社会服务等等”。民主革命时期五四纪念所开展的社会活动受到当时革命环境影响，活动空间有限。新中国成立后的五四纪念或节日纪念所开展的社会实践活动无论在内容和规模上都是民主革命时期所无法比拟的，而开展社会实践活动也成了基层青年团组织的一项纪念惯例。由于各个时期时代内容不同，因而其社会实践活动内容有别，但社会实践活动的形式则大同小异，即都是通过基层团组织根据自身条件开展有益社会有益青年自身发展的具体社会实践活动。对于广大青镶来说了通过五四纪念开展一系列社会实践活动，是对五四纪念最有意义的最值得回忆的事情，让社会实践活动参加者亲身体验到五四纪念的意义和乐趣。

(四)建立纪念设施

建立纪念设施是进行永久纪念的一种。这种纪念方式一般体现在的发源地或发生地的纪念活动上。如2001年在紧挨旧北大“红楼”的五四大街路口旁的北京皇城根遗址公园中修建了一座名为“翻开历史新的一页”的纪念墙，来进行的永久性纪念。通过修建一些大型公共艺术作品或设施来纪念，在一定意义上，提醒了人们的五四记忆，强化了人们的五四意识，灌输了人们的五四精神。

除了建立一些实体的纪念设施外，还开辟了网络世界中虚拟的纪念设施栏目。如2004年，为纪念八十五周年，由、中国社会科学院主办的网上“纪念馆”于5月4日正式开通。网上纪念馆通过丰富翔实的文字资料、珍贵的历，史图片和影像资料，生动地展现了发生的历史背景、经过以及影响。网上的纪 念馆，跨越了时间和地域的限制，是弘扬民族精神、爱国主义精神的一个网上基地。

二、五四纪念的特征：五四精神的影响

五四纪所具有的周期性、时代性、多样性及政治性，是五四精神发展延续的前提，正是因为五四纪念所具有的这些特征，使得五四精神产生了深远影响。

(一)五四纪念的周期性

早在1220年的5月4日，中国共产党的早期领导人、等就开始对公开发表文章或演说进行周年纪念。1924年，5月1日，在《北大经济学会半月刊》第二十四期发表《这一周》一文，介绍了5月第一周的四个纪念日，指出了“5月4日，纪念‘五四’运动的中国青年节”，这可算是最早把五四纪念日作为中国青年节的倡议。中共中央最早关于五四纪念的文件是1924年4月19日的中共中央通告第十三号《关于“五一”、“五四”、“五五”、“五七”之纪念与宣传》，但之后并未形成规模纪念。直到1939年3月，“西北青救……提议‘五四’定为青年节”，随后，“中央青委决定每年5月4日为中国青年节，并于本年五四号召全国各地举行拥护中国青年节的运动”。1939年5月4日，在延安青年群众举行纪念二十周年纪念会上指出：“‘五四’至今已有二十年，今年才在全国定为青年节，这件事含着一个重要的意义。”自此，中国共产党每年都举行各种正式性五四纪念活动。1949年12月23日，政务院《全国年节及纪念日放假办法》，宣布以5月4日为中国青年节。这样五四青年节正式成为国家法定节日。1950年4月，团中央决定以5月4日同时作为青年团成立的纪念日。此后每年的五四纪念有了多重意义，即既是和中国青年团的纪念日，又是中国的青年节。

总之，中国共产党年年都纪念五四，中国青年年年都从纪念五四中想起了自：己的现在与未来。“五四是中国青年盛大的节日，正是在这生生不息的五四纪念中，人们总能想起新生，想起青春，想起进步，想起复兴。”年年的纪念表明：中国青年将会把五四辉煌耀眼的光荣传统坚持到底。

(二)五四纪念的时代性

在中国政治传统中，政治上的纪念活动往往和当下工作密不可分，甚至可以通过其纪念主旨、内容和规格来推测后续动作。中国共产党的五四纪念活动，虽每次都在强调要继承五四优良传统：弘扬五四精神，但每次纪念活动都深深地刻着时代的烙印。1930年4月15日，在《关于“五三”“五四”及“五七”纪念的宣传大纲》中就明确提出：“建立苏维埃政权!――才能消除‘五三’、‘五七’的耻恨，才能完成‘五四’的使命!”反映了五四纪念与当时苏维埃革命紧密相连。抗日战争时期，五四纪念所弘扬的主题也一直围绕抗战而展开。一旦抗战结束了，五四纪念又会与党的当前任务有关。我们也很容易得出解放战争时期五四纪念的主题和任务了。

建国后，革命开始让位于建设，建设新中国成了建国初期的中心任务。然则，由于受“左”倾思潮的影响，使得建国以后很长时间党的中心围绕“阶级斗争”而展开，政治运动成了国内政治生活的常态，五四纪念也没幸免。纠缠在各种政治运动之中。改革开放以后，党的工作重心又重新发生转移，社会主义现代化建设成为党的中心工作，五四纪念活动也是围绕着现代化建设这个中心任务展开的。总之，通过历年的五四纪念活动，我们可以得出，把不同历史时期的时代内容与五四精神结合起来，不断赋予五四精神以鲜明的时代性和新的历史高度，这是五四纪念永不褪色的根本前提。

(三)五四纪念的多样性

从五四纪念方式来看，纪念方式的多样性是五四纪念多样性的突出表现。各种形式的五四纪念使得纪念活动异彩纷呈。当然。五四纪念的多样性，还表现为纪念组织的多样性、纪念主题的多样性、纪念内容的多样性、纪念主体的多样性等。纪念组织的多样性，也可说是纪念的层次性。每年的五四纪念，有中央一级的各种纪念活动，有地方一级的各种纪念活动，同时也有基层单位的各种纪念活动，这样，不同层级的纪念活动使得五四纪念活动既有共同特征又有各自特色。纪念主题的多样性并不代表五四纪念没有统一的主题。虽然每年的五四纪念都在强调要弘扬五四精神，但在这个大的主题指导下，各种纪念活动又有各自的小的主题。正是有了各自的小，主题才使得五四纪念更为具体更为现实，从而做到五四纪念活动贴近实际、贴近生活、贴近群众。纪念内容的多样性则表现为纪念的侧重点不同。有的五四纪念是对于五四历史人物的纪念，有的五四纪念是对于五的纪念，有的则是对于五四某一思想的纪念，有的则强调学生运动，有的则突出青年运动等，纪念内容取决于纪念的意图，纪念目的的差异使得五四纪念在内容上出现多样性。正是五四纪念的方式、组织、主题、内容等都表现出的差异性，使得五四纪念活动呈现出多样性的特征。

(四)五四纪念的政治性

青年运动是共产主义运动中一部分重要的工作，因共产党是共产主义运动的总指挥，青年运动必须在共产党指导之下，是无疑的。五四纪念不只是青年运动的一个纪念日，也是中国共产党领导下的一个重要政治活动。那些曾在中起过作用的早期领导人如陈独秀和等，已经认识到这个运动的政治意义，并认为在某种程度上该党的活动即是“五四”精神的发扬。1925年5月3日，瞿秋自在《向导》上发表了《五四纪念与民族革命运动》一文，指出：“社会上对于五四有两种认识：或认他只是一个学术运动的纪念，或认他是中国新文化运动，所谓‘思想革命’的高潮时期”，“然而单认五四是学生爱国运动及思想革命的纪念，未免减少了五四之政治上的意义”。瞿秋白所强调的政治性就是五四的反帝反封建性质。因此，在革命年代，五四纪念处处体现其反帝反封建的政治倾向。抗日战争时期，五四纪念就是号召全国青年进行抗战。建国初期，五四纪念的青年政治活动得到广泛开展，之后成了发动金国青年的一次政治运动，特别是时期的五四纪念。改革开放以后i五四纪念成了团结全国青年进行现代化建设的一次动员，成了青年人新时期庆祝自己节日弘扬五四精神的一次契机。但无论五四纪念怎么发展，都改变不了它是党领导下的一项青年工作，改变不了它的党性，更改变不了五四纪念的政治性。

三、五四纪念的效果：五四精神的弘扬

(一)五四纪念使得到阐释

一开始是青年学生的爱国运动，后来发展成为新民主主义革命的开端和象征中国青年革命风貌的五四精神。后者是通过对不同时期的正确阐释而得来的。每年的五四纪念，是进行五四阐释的最佳时机。对于五四的阐释，人、社会中间分子以及中国共产党人都作了不同的解释。形成如今的的历史评价要得自于、瞿秋白、等早期中国共产党人对五四的历史阐释。最早提出要给予以更多更深层的意 日是中国人民在社会发展中逐渐形成的一种对事件进行记忆的时间符号，它凝聚着特定的文化和政治内涵，成为国家和民族的重要标识。正是这个时间符号，在国家社会文化建构中具有重要功能，甚至成为国家传输意识形态的重要媒介。

(二)五四纪念教育了广大青年

每年的五四纪念活动，是教育广大青年一次最佳契机。1940年3月8日，中央青委在关于第二届中国青年节纪念中要求：“积极开展文化教育运动，使消灭文盲普及教育提高青年文化成为各青年组织的基本任务，并规定每年青年节举行识字大测验。”1979年4月2日，向全国共青团组织发出通知，将在青年中开展纪念活动，通知指出：“通过五四纪念活动，进一步推动各行各业青年学文化、学科学、学技术，提高青年建设社会主义现代化强国的本领。要因地、因时、因人制宜，采取多种形式，把青年组织到学习中去。”五四纪念活动是青年进行学习活动的一次提示，也是学习活动的一次良机，更是学习活动的一次动员。正如2007年的五四，致信中国青年群英会要求全国青年“努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代”。

同时，五四纪念日蕴藏着丰富的思想政治教育资源。2001年9月20日，中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》明确指出：“各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。要利用‘五四’、‘七一’、‘八一’、‘十一’等革命节日”，“举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡，对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。”因此，五四纪念也成了思想政治教育的一个载体，充分挖掘五四纪念目的思想政治教育资源是五四纪念的―个重要任务。

(三)五四纪念推动了青年工作的正确开展

列宁曾经说过，“庆祝伟大革命的纪念日，最好的办法是把注意力集中在还没有完成的革命任务上”。中国共产党每年的五四纪念活动会出现不同的思想内容和活动方略，之所以这样是与当时政治形势及政治发展需要紧密相关的。中国共产党的五四纪念之初主要强调的是学生运动，强调的是反帝反封建。后来逐渐强调青年的革命运动以及抗日救国运动，之后就是反帝反蒋运动。革命是民主革命时期五四纪念的一个主题，这个时期的五四纪念最主要任务就是为了革命的需要。建国之初中国共产党五四纪念活动更多体现在青年运动上。因而，五四纪念是青年工作的一项活动，是对全国青年整顿、规范、整合和改造的一次最佳时机。改革开放以来的五四纪念则突出强调五四爱国主义精神的弘扬。其目的就是为了民族的振兴。因而，纪念的目的就是为了总结经验、展望未来，然而，由于时展条件不同，面临的历史任务就有别，因此导致了不同时期的五四纪念活动中所体现的青年工作的差异性。

我们今天要继承“五四”的事业，但我们如果不能超越“五四”，也继承不了“五四”。时下正是九十周年的纪念，五四纪念的任务除了与之前的改革开放三十周年纪念活动和之后的建国六十周年纪念活动有总结历史经验的相同之处外，还有着五四纪念自身的独特意义，那就是如何通过九十周年纪念来弘扬五四精神，通过五四精神来指明青年活动的方向，完成五四所赋予我们的历史和时代任务，这也正是五四纪念的当代意义。因此，五四纪念带给我们最重要的启示就是五四纪念活动在任何时候都必须坚持党的四项基本原则，不断赋予五四纪念以新的内涵，增强时代性，使得五四精神更好地引领一代又一代的中国青年。