解析《马庄的风云人物》中人物形象蕴含的丰富内涵
时间：2022-08-18 02:02:17
作者简介：刘泽庆（1986―），女，陕西榆林人，重庆师范大学文学院2011级硕士研究生，研究方向：中国现当代文学
摘 要：《马庄的风云人物》作者以双重身份站在客观角度，凭着他对农民和农村生活的深刻了解，塑造了一批栩栩如生的“风云人物”形象，真实抒写了在马庄这片土地上复杂的人际关系和村人多种滋味的生活画面。可以从中挖掘出蕴含在其中历史的、具体的内容和思想，对现实具有重要意义。
历史潮流滚滚向前，随着改革号角的吹响，农村改革蓬勃而深入地进行，农村发生了翻天覆地的变化。《马庄的风云人物》作品以改革开放为背景，展示了在社会发生转型期间，马庄山外面的世界，一切都充满了新的生活气息，一切又都混乱着，道路的炸开，打破了马庄山村故园的古风陈韵，惊悸了安于土地生活的村民百姓。在县城做生意的龙三决心回马庄，他从村长马志手中获得了砖厂的经营承包权，生意兴隆，可村长马志及其他村民却制造种种事端，双方冲突不断。“尽管这场冲突由于作者天赋的艺术感受力而获得了种种活灵活现的个性显露，然而真正撼动我们的，仍是隐藏在这场冲突后面的个人的全部动机、需要和目的以及制约着个人的这些动机、需要和目的的全部社会关系和文化观念”，[1]即预示着农村各阶层人物的灵魂、意识和性格特征有着丰富的内蕴，给人以强大的启迪力量。
（一）
龙三毅然放弃城里的买卖，回乡承包砖厂，却遭到了村人的质疑，甚至是讥讽，很明显，在这两种不同的想法中，一方是冒险的，一方是稳妥的，双方似乎各有各的道理，为何？在改革潮流的冲击下，农民自身观念发生了一些变化，他们开始认识到偏远落后乡村生活的艰难，开始打破自然经济的圈子，但由于数千年来，农民生活在封闭的村落小圈子中，缺乏与外界的接触，世世代代过着“日出而作、日落而息”、封闭而单调的生活，视土地为命根子，尤其对那些年龄偏大的农民来说，离开土地，去从事其他行业，是他们难以想象的事情，所以，当龙三提出要承包砖厂时，那些质疑的村民认为他逾越了历史的传统习惯，况且那个砖厂在他们看来还是个烂摊子，也就是说生活在千百年来封闭式的经济习惯当中，会对另外一种与之不同的生产方式感到陌生、质疑。这是从龙三承包砖厂事件中挖掘出来的由于历史的发展所显示出来的社会意蕴。
如果从其个性和原始因素、原始情绪来说，龙三是个精明能干、大方敢为、颇具新的生活招数的“能人”，他不愿安于依附在土地上的穷和痛的生活，不屑于在土地上花死气力，终于想出寻钱的路子改做生意。如果说龙三起初是由于受到长期单调枯燥、旧的生产方式的苦恼而采取的一种挣脱土地和自然经济束缚的朦胧的举措，那么直到发展到他回乡承包砖厂，走上正道，则表现出了在农民中孕育的一种现代思想观念。他紧紧抓住改革浪潮兴起提供给农民的机会，接管了砖厂，渐渐成了马庄的“大富豪”，龙三的这种个性在今天看来，召示着农民在告别封闭落后的社会环境和“鸡犬相闻，老死不相往来”的生活方式，活跃着开拓进取的信心。
作者对龙三形象的塑造，没有强迫使他在思想政治觉悟上体现得有多高，而是把对其的把握与整个社会的矛盾内容认识结合在一起。他与妻子樱桃生有三个女儿，因无儿子空虚悲凉，后女子杨艳红给他怀了儿子，他喜不自胜，因计划生育政策，面临着艰难抉择，“有什么事能大过没有儿子的痛苦呢？”最终选择了不惜一切代价出逃，随后，他的砖厂在他的逃离和村人的破坏中垮掉了。龙三的此举动明显地体现出了几千年来封建社会遗留下来的“养儿防老”、“传宗接代、延续香火”的传统思想，生儿子的思想观念根深蒂固，这是受传统社会生产、历史传统以及家族等社会客观条件的影响。最后，龙三又毅然回到乡村，虽然经历了沧桑，但很精神，马庄将在“龙马精神”、在现念的支撑下快速发展。如果从思想观念的角度剖析，充分地认识并把握人物思想经历、性格特点，写出人物最后走向社会进步潮流的内在逻辑性，这个形象就具有一种生活的真切感和较为丰富的思想内涵，且从龙三这个人物身上显示出了历史发展所带出的社会新意。
（二）
“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同他们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成了生产力的桎梏。”[2]经济的变革，必然引起意识形态的变化，而这些变化又引起人际之间的矛盾冲突。在《马庄的风云人物》中，作者塑造了“能人”龙三的形象，也塑造了村长马志这个具有典型意义的形象，给人留下了深刻印象。
马志，马庄的村长。在龙三把砖厂办得红红火火时，村长马志感到害怕，还有部分村民感到不服，于是，以马志为代表的村民，制造种种事端，来打垮龙三，这表现了农民在封闭、落后的环境中形成的一种偏狭心理。平均意识是传统农民的重要价值观，“不患寡而患不均”，所以当龙三成为首富时，其他人感到“眼红”。从深层的心理因素上看，龙三的发家致富动摇了村长马志在农村的既有地位，在马志看来，以往马庄是他马家的天下，他身后站着马家死心塌地的子民，无时无刻不捍卫着他的荣耀，可是，龙三有能力，为马庄立下了汗马功劳，在马志看来，他的村长位置岌岌可危，似乎龙三要立马取而代之了，在传统观念中，一个人的价值总是同他在这个社会的地位密切相关的。马志已经习惯于那种自给自足的小农经济体制以及由此而建立的社会秩序，习惯于凭自己村长的地位而受到村民的自然崇敬。可见，在他置身于其间的社会中，残留着一种等级秩序的观念，人们在无意之中所奉行的仍然是一套关于“身份”的准则，这种等级秩序的存在首先需要特权的存在，享有特权不仅意味着一个人的“身份”（或价值），而且可以在一定的程度转化为经济的（或政治的）威慑力量；它还需要习俗和舆论的支持，在一定的伦理意识的支配下，人们默认自己的“身份”而不想逾越规范”。[3]马志是马庄的土皇帝，在马庄可算是举足轻重了。他渴望一种个人的声望，在全村人面前的荣耀，可是，他认为龙三抢了他在马庄的头彩，于是，想方设法进行压制，从而，给予厂子的生产带来了阻力，这种阻力从更深处来说，就是嫉妒心理。嫉妒心是伴随着私心相伴而生，相伴而亡的。马志要面子，不愿任何人超过自己，不能正确对待其他人的进步与成绩，错误地认为其他人的进步与取得的成绩就是对自己的贬低，于是，他处处贬低别人抬高自己，这是一种空虚的心理。龙三的致富，对马志有很大的刺激，同时，也引起了一些村民的羡慕嫉妒，这种极其带有社会性的病态心理的危害是不可低估的。随着历史的发展，以小农经济为基础的平均主义阻碍了社会发展，这对于从不同的生产方式和生活方式所代表的不同的价值观角度来思考关于人的人性和道德也是有启发意义的。
作者为我们塑造了在顺着时代潮流历史舞台上极力展示属于自己角色的马庄的风云人物，不管是龙三，马志，还是其他的一些人物，他们的形象中所蕴含的那种生活中普遍存在的我们民族的心理意识和传统的观念，将给予我们以深思，同时，也开掘出了与时代精神相通的东西――新的思想品格和开拓精神，将时时激励着人。（作者单位：重庆师范大学文学院）
参考文献：
[1] 蔡翔.行为冲突与观念的演变―读贾平凹的《腊月・正月》[J].
[2] 《马克思恩格斯全集》第一卷[M].
[3] 蔡翔.行为冲突与观念的演变―读贾平凹的《腊月・正月》[J].
