浅析从传统吉祥图案看中国设计

中国传统吉祥图案历史源远流长，是中华民族向往、追求美好生活而创造出来的一种特有的具有浓郁民族风格的艺术形式，是最富有中国特色的传统视觉资源。它包含着传统文化的众多内容，也包括了人生各种需要的方方面面，其形式特点是传统审美文化的特征体现。在当今倡导培养属于我们自己民族原创设计的背景下，开发和建立具有中国本土化特色的设计语言显得尤为重要。中国传统吉祥图案是物质与精神的沉淀，深入地认识和把握它的精髓，并使之能够在现代视觉传达设计中得以充分发展，是本文研究的意义所在。

1.中国传统吉祥图案的概念

吉祥，字典中解释为“幸福的，吉利的”。

《庄子・人间世》中“虚室生白，吉祥止止”[1]应该是“吉祥”二字最早的使用。《周易・系辞下》中：“吉事有祥”。[2]吉祥也被古人解释为：吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。由此，我们可以得出：“吉祥”是幸福，吉利和好运的征兆和预示，中国传统吉祥图案是一种寓意幸福，吉利和好运的图案。

这种寓意幸福，吉利和好运的图案以：人物，动物，植物，日月星辰，风雨雷电等自然现象，文字，神话传说，民间故事和谚语等为题材，运用谐音寓意，象征，会意，吉祥用语等不同手法来绘成图像，表现人们美好的希望和愿景。

2.中国传统吉祥图案的起源

吉祥时中国传统文化中最通用和受人青睐的祝福语言。汉王充《论衡・初禀》中记载：“文王当兴，赤崖适来，鱼跃鸟飞，武王偶见。非天使雀至白榆来也，吉物动飞而圣遇也”。[3]由此可见象征吉祥的东西既为“吉物”也是人们追求美好，实现愿望的象征物。它作为吉祥文化观念的物化形象，源于生活，形成于观念，反映了我国民众的风俗习惯，文化面貌，吉祥愿望及审美情趣。究其起源，可分为以下几个方面：

2.1自然崇拜

中国传统吉祥图案早在原始社会已经出现。原始社会生产力低下，大自然既给人以丰富的食粮，又产生很多神秘的自然现象，原始人类对诸多神奇的自然现象难以解释，就产生了畏惧和心理的崇仰，于是就有了对某种自然现象的崇拜。这种崇拜就是自然崇拜。

人们有了对自然的崇拜后，就把其崇拜的某种自然物在诸如岩石，日用器皿，祭祀物品等各种载体上加以绘制雕刻，认为绘制雕刻了图像后能够对人达到一种保护作用。这类绘制雕刻的图像可以说是中国传统吉祥图案的起源之一。

2.2图腾崇拜

图腾一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。 [4]图腾崇拜其实就是人们把某种自然物或动植物看做为同自己有亲属关系或其他特殊关系，这种物体可以保护本民族人民，如华夏族以龙为图腾，东夷族以凤为图腾，古羌戎族以虎为图腾，还有民族以蛙为图腾等等。后来，图腾又被当做氏族之间相互区别的标志，这种标志被人们以各种艺术形式在各种载体上加以运用。由此，很多蕴含这丰富含义的吉祥图形和图案便产生了。

2.3生殖崇拜

现在遗留的民间剪纸中，就有许多属于生殖崇拜一类的，比如抓髻娃娃，喜娃等。都是祈求生儿育女，繁衍生命的。在原始社会，生产力低下的情况下，人们生育和养育下一代都需要付出极大的努力，艰辛和风险。为求顺利的繁衍，人们也希望后代繁荣昌盛，于是就对生育之神进行虔诚的祭祀，并形成了一种信仰，这就是原始的生殖崇拜。

2.4原始神话传说

我国的神话传说非常丰富，如女娲造人，精卫填海，夸父追日，后羿射日等等。很多的神话传说后来记录进了传统吉祥图案中，如神萘郁垒，东方朔捧桃，八仙庆寿，麒麟送子，嫦娥奔月等等，被广大人民所喜爱。

3.设计中的传统吉祥图案

中国传统吉祥图案是中国传统文化艺术的一种，它与中华民族的文化心理及情感表达方式有着密切的关系，是图形和吉祥含义通过一定的美的形式的结合。它既可以象征力量，还可以象征生命和权利。它不仅给人以美的享受，还给人以精神的鼓励和愉悦。是中华民族五千年传统文化的生命之魂。它作为一种超越性的构型过程，利用视觉元素的点，线，面之间的组合，将造型手法，同质文化，异质文化，设计责任，思维习性集中在动态性和功能性传统吉祥图案设计的艺术之中，达到与人的沟通，文化的阐释，生活的记录，事件的叙述，心灵的抒发，“达其性情，形其哀乐”。

然而随着经济的发展，全球化的进程加快，中国设计常常出现对外的盲目崇拜，中西矛盾日益激化，导致世界艺术的大同之日就是世界艺术的末日之时 。面临这一尖锐问题，我们应该坚持中西结合，以中为主；古今结合，以今为主；源流结合，以源为主；注重原创精神与文脉传承。我们现代的设计艺术工作者，首先要重视它、学习它。学习和借鉴并不意味着在自己的设计中搬用传统的、民间的造型符号，进行表层的“现代形式”组装，而是要探寻其创作方法和规律，将古代匠师在千百年来在劳动和实践中总结出的经验结合现代设计思维，进行比照、分析，保留旧的内容和形式中有益的东西，更重要的是以新的题材和新的形式进行符合我们这个时代审美趣味的创造。中国的设计师只有在立足本土文化的基础上，去接受外来文化的新形式新内容，才能创作出有民族个性和文化内涵的设计，才能真正推动中国的艺术设计事业走向更加广阔的天地。

最民族的，也是最世界的，作为最直观的中介，传统吉祥图案设计已成为一种精神的载体，一种文化的物化形式，一种个人价值的体现，一种世界性语言和文明的象征，一种企业形象的展示，显现出新的文化内涵。正如韩美林先生所说的：“这个世界如果没有民族的东西，就没有趣了。” （作者单位：四川美术学院设计艺术学院（装潢））

参考文献

[1]范忠信 袁竖 编著：《白话庄子》，第62页，中国广播电视出版社，1992年版

[2]黄涛 张善文 撰：《周易译注》，第605页，上海古籍出版社，1989年版

[3]《论衡・初禀》：“鱼跃鸟飞”作“鱼跃乌飞”。《诸子集成》第七册，《论衡》，第28页，1986年版

[4]百度百科