浅析《高中政治阅读》哲学部分“怎样做人”

摘 要：《高中政治阅读》既不是高中政治课本，也不是高考复习资料，更不是专业性的学术著作，它在保持与教材、考试、研究性自主学习的适当联系的基础上，将教师创新性地组织教学、学生轻松应对高考以及高校命题专家的学科研究三个环节有机地结合，形成良性互动，开阔学生视野。在使用《高中政治阅读》的过程中，结合多年教学体会，就哲学部分关于“怎样做人”谈一些感受。

关键词：道德观；社会诚信；契约；诚信

《高中政治阅读》哲学部分“怎样做人”主要探讨人的本质、人生观、价值观等相关问题。对人的道德观、利益观及诚信问题做了深层次的剖析和理论探求，是一部励志育人的佳作，是陶冶中学生良好的道德情操的优秀教材，本人结合自己多年教学体会，谈一些感受。

一、结构严谨，逻辑缜密

全篇以亚里士多德的美德清单引申出道德标准：最低的标准就是不损人利己，最高的标准则是毫不利己，专门利人。然后分四个层次论述道德与诚信。全文层层深入，翔实阐述了道德与诚信是治国安邦的基石，是构建和谐社会的内在要求。

1.人为什么要有道德

阐述了古今中外道德标准，道德如何产生，一种说法认为道德来源于人的内心或上帝的旨意；另一种说法则认为道德是社会生活的产物。人为什么要有道德，有人认为是为了维护人的尊严，培养崇高的人格；有人认为是因果报应；西方有一种说法主要是为了精神上的快乐；文中从功利主义解释：人是社会的动物，如果每个人都不讲道德，那么每个人的幸福也就无从谈起，因此道德的最终目的是为了自己，而不仅仅是为了整个群体。

2.人天生是自私的吗

孟德威尔从动物的行为总结出“恶”是人的社会性原则，邪恶一旦消失，我们的社会必然随之瓦解。亚当・斯密提出“理性人假设”，认为追求自身利益是驱策人的经济行为的根本动机，个体通过“理性选择”能使得追求利益的最大化，付出成本的最小化，认为“人的本质是自私的”、个人“在追求自利的同时能够带来社会的公利”。文中运用“囚徒困境”“有限理性”和“纳什均衡”等理论对此观点进行有力反驳，它们说明在集体生活中过分考虑自己的利益可能促使成员之间接受一种毁灭性的规则，只有将个人和集体的利益有机结合起来，才有可能建设一个和谐社会，人人都是受益者。

3.契约和诚信

古人说“君子一言，驷马难追”“言而无信，不知其可”。有人认为信用行为的缺失，是因为市场调节具有自发性等局限，少数人为了私利可能导致不正当的经济行为。这种说法是不正确的，诚信才是市场交易活动的基本精神，是市场经济的内在要求，同时诚信也是实现自我价值的保障，是个人修德达善的内在要求。

二、引经据典，寓理于事

通篇在论述过程中，注重国学，引用了不少古典，吸取了中华文明的精华，增强了论点的说服力和感染力。

论述道德标准引用了孔子《论语》：“己所不欲，勿施于人”“和而不同”“德不孤，必有邻”“仁者，爱人”等。

见义勇为的标准论述引用了《论语・为政》：“见义不为，无勇也。”《宋史・欧阳修传》：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾，放逐流离，至于再三，气自若也。”

诚信标准论述引用了孔子“信则人任焉”“人而无信，不知其可也”“民惟邦本，本固邦宁”“民为贵，社稷次之，君为轻”“得人心者得天下，失人心者失天下”。

个人与集体利益关系论述时，引用了春秋战国时期，孔子的学生子贡赎回鲁国人，而未按鲁国的规定报销赎金，大家都称赞他，而孔子却批评他不领取赎金是错误的，这一典故生动论述了个人、集体与国家利益关系是相辅相成、不可分割的。

三、个人观点提出商榷

1.结合学生特点，论述要通俗

文中论述理论很强，与中学生的思想水准有一些距离。有关道德和诚信的论述中，应适当增加一些符合中学生生活实际的诚信问题，总之，要考虑到中学生良好道德、健全人格形成发展的多层次性、分阶段性。

在批驳“理性人假设”理论时，多用通俗道理析事说理，便于学生理解，譬如“人人为我，我为人人”常见语言，以及建设环境友好型、资源节约型和谐社会，不但要处理好人与人之间的关系，还要处理好人与自然的关系，只有保护自然环境，才能保护人类自己，实现人类的可持续发展。

2.结合时政热点，澄清学生模糊认识

对有的学校利益驱动乱收费，，请客送礼等自私自利的行为进行深入分析教育，这只是少数人的行为，是党的政策、国家法律所不允许的，是某些人人格低下的表现，最终将会付出沉重代价，为世人所唾弃。

多数学生为独生子女，有些学生存在为我独尊的不良思想倾向，引导学生要怀有一颗感恩的心，增强奉献意识，懂得成人比成功重要，成长比成绩重要的道理。

针对学生早恋现象，以及社会存在的丑恶行为，教育学生修身养性，严格自律，树立远大的理想。如孟子所言：“君子立天下之正位，行天下之正道，得志则以民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”养人生之浩气，来日为国家之栋梁！