文学艺术与社会主义核心价值体系

在以人为本、以科学发展观为指导的和谐社会的构建中，特别是在我国先进文化的建设中，社会主义核心价值体系的提出具有极其重要的意义。以马克思主义为指导的，包括中国特色社会主义共同理想、爱国主义的民族精神、改革创新的时代精神和社会主义荣辱观构成的社会主义核心价值体系，不仅表述了我国社会主义先进文化的本质性的内涵，也显现了我国当代社会意识形态的主流特点。文学艺术是文化的重要组成部分，也是传播文化的重要载体，历来具有显著的社会意识形态性。因而，社会主义核心价值体系对于我国文学艺术的发展，同样关系十分重大和密切。

一、 文学艺术的本质与价值密不可分

二、

文学艺术的本质与价值本不可分，有如一个钱币的两面。列宁在《哲学笔记》中曾指出，事物总有多层次多方面的本质。因而人对事物的认识是“从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程”。按照系统论的原理，事物的功能和本质都受特定事物的组成要素及其结构特点所规定。而一般来说，事物的价值总是由它的功能，也即由该事物与人的关系，对人有何作用来说明的。当今学界一般都认同文学艺术的本质是审美的社会意识形态，它既有社会意识形态的共性，又有自身功能的审美的特性，其主要功能就在于满足人们的审美需求(或谓真善美相统一的审美需求) 。文艺中的真固然与现实生活中的真有区别，但它毕竟来源于现实生活的真，是亚里士多德《诗学》所指出的按必然律和或然律构建的一种艺术的想像和幻想的真实。文艺中的善指的是恶的对立面，是对人有益、促人进步、使人高尚和完美的方面。文艺中的美自然也来源于现实生活的美，但它又是经过艺术家的加工和再创造的，如同志所说，是可能比现实生活中的美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”的美。

一般来说，美总以真善为前提，虽然真和善并不完全等于美，但美往往潜藏在真与善之中，而假和恶的东西却很难被认为美。文学艺术的审美性总包含思想内容与艺术形式两方面。真和善更多涉及作品的思想内容，而美感则更多涉及艺术的形式。历来的文艺批评总或以真善美为标准，或以思想标准和艺术标准为双举，正非偶然。文学艺术是现实社会生活在人们头脑中反映的产物，它在创作中经历主体与客体相统一的复杂过程。作为创作主体的作家艺术家观察、体验和分析、认识现实生活，从而获取创作的灵感和冲动，进而发挥自己的想像力和幻想力去构思与表现艺术的意象境界。这过程，不仅现实生活所产生的时代精神、社会理想和道德规范以及人们的种种思想情感等会被反映到文艺作品中来，而且作家艺术家自己的世界观、人生观、价值观，包括道德情感倾向也会被表现于作品中。因而它与特定社会时代的核心价值体系就不能没有关系。可以说，每一时代的社会核心价值体系总制约着文学艺术作品的思想内容，制约着特定作品对于题材、主题乃至形式和风格的选择。在今天，社会主义核心价值体系同样涉及文学艺术的思想内容，涉及文艺所表现的世界观、人生观、价值观和社会理想、美学理想、道德理想，以及文艺创作中作家艺术家所表现的情感倾向。因而，它必然要成为社会主义时代文艺创作和文艺批评都必须予以十分重视的问题。

二、历代文学艺术的主流都体现相应时代的核心价值体系

在人类历史上，任何时代的文化都有它的核心价值体系。文化是人类智慧创造的劳动成果，是人们的思维方式和行为方式的体现。广义上它包括物质文化和精神文化，而精神文化则涵盖语言文字、文学艺术、科学技术、道德伦理、政法制度、、哲学美学、文物典章、风俗习惯等诸多领域。从历史上看，文化有两类：一类没有上层建筑社会意识形态的特性，如语言文字、科学技术和某些风俗习惯，它们并不随社会经济基础的变化而变化，也并非只服务于特定的社会经济基础;另一类则带有上层建筑社会意识形态的特性，是为特定社会经济基础服务并随其变化而变化的，如政法制度、文物典章和相当部分的文学艺术、道德伦理、、哲学观念等。这类文化总反映着特定社会的性质，体现着特定社会的文化主流和核心价值体系。

我们知道，封建时代的文学艺术主流就体现那个时代的核心价值体系，包括忠君爱国思想、朴素的民本思想和以封建等级观念为基础的道德伦理精神等，主要是孔孟批判地继承“六经”所发展的儒家学说体系。中国古代文学所提倡的“文以载道”，载的便主要是儒家之道。屈原的《离骚》固然突出地表现了他的忠君爱国思想和“哀民生之多艰”的民本思想，杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负何尝不如此?而岳飞的《满江红》倾诉的也正是他那个时代的忠君爱国的情怀和保家卫国的民族精神。封建时代的忠孝节义，包括有关女性的“三从四德”，在许多作品中都被表现得淋漓尽致。一部《红楼梦》虽有某些反封建的思想倾向，但封建社会的核心价值体系正无处不显现于所描写的贾府的生活中。到了资本主义时代，西方文艺复兴所萌生的人文主义的价值观便成为社会的核心价值体系。但丁的《神曲》敲响了中世纪的丧钟，放射出人文主义晨曦般的光芒。而薄伽丘的《十日谈》更百般揭露中世纪僧侣贵族的伪善，为人的本性的解放唱响动情的欢歌!提倡自由、平等、博爱，鼓吹个人主义的人道主义，成为雨果的《悲惨世界》、司汤达的《红与黑》、狄更斯的《大卫•科波菲尔》等作品的内在灵魂。至今，美国好莱坞的电影也无不鼓吹它的爱国主义和所谓民主、自由的价值观。

自人类进入社会主义革命和建设的时代，由于马克思主义的传播和指导，社会核心价值体系必然要产生新的变化。社会主义的本质在于谋求人民的共同富裕，既包括物质的富裕，也包括精神的富裕。它成为我国人民群众共同的理想乃是历史的必然。马克思主义的基于辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和共产主义的人生观，必然会推出以人为本的价值观。权为民所用，利为民所谋，一切以对广大人民群众是否有利作为准绳，这就是社会主义时代应有的价值观。社会主义的爱国主义是以反对侵略和压迫、维护人民群众的根本利益和家园安全为前提的。改革创新的时代精神归根结底也是为了国家的昌盛和人民的幸福。八荣八耻的社会主义荣辱观则集中地体现了社会主义社会的应有道德准则，是促进和谐社会建设的人们行为的规范。正是这一切，构成了现阶段我国社会的核心价值体系，成为我国社会主义先进文化建设的本质性的内涵。

三,我国当代文学艺术理应为建设和传播社会主义核心价值观做贡献

文学艺术作为文化的重要载体和传播文化的最有力的传媒，自然，它也是表现和宣传特定核心价值体系的最有影响力的手段。今天，它理当为建设和传播社会主义核心价值体系做出自己的贡献。

文学艺术的领域异常广泛,包括文学、戏剧、电影、电视、美术、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、书法、杂技等多种门类。即以文学而论，它的题材、主题、形式和风格也异常丰富多彩。人们自然不能要求所有的文学艺术作品都能以同样的力度去表现和宣传社会主义核心价值体系。但在可努力的题材与主题的领域，作家艺术家当然应该尽可能地去做这方面的努力。

有种观点认为，文学艺术既是审美意识形态，它的功能只是满足人们审美的需求，而不必有什么思想内容和道德意识。更有人鼓吹文学艺术的非理性观点，认为创作只凭感觉,一参与理性就会损害艺术。其实，这是一种极端片面的观点。殊不知历史上许多名家都说过，文学艺术的本质和功能是多方面的。它的思想教育和道德熏陶的功能正蕴涵于美的艺术形象中，是通过读者和观众对艺术形象的审美而实现的。我国古代早有“寓教于乐”的说法。 孔子论诗的“兴、观、群、怨”说，便指明诗歌能从思想情感多方面影响人的作用。到《毛诗大序》更明确认为，“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”可见，文学艺术兼有思想道德的教化功能,是早为前贤所认识的。法国百科全书派的代表人物狄德罗在《论戏剧艺术》中曾非常生动地论述了剧院中戏剧演出的扬善劝恶的作用，称赞戏剧是“多么有效的移风易俗的手段!”雨果也认为，“诗人担负着灵魂的责任,不应该让群众没有得到一些辛辣而深刻的道德教训就走出剧院。”自然，确有某些文学艺术作品不含多少思想道德内容。但这并不能说明全部文学艺术都不应体现和反映社会的核心价值体系。实际上，正由于体现和反映了社会的核心价值体系，历史上的许多作品才获得深厚的内容,对人们的精神世界产生了巨大的作用，使文学艺术成为影响人类思想、铸造民族灵魂的卓越媒体。

今天，我们正迎来一个崭新的历史时代，我国社会主义现代化建设日新月异，蒸蒸日上，全国各族人民在党的领导下为建设以人为本的和谐的全面小康社会和先进的社会主义文化而奋斗！在这样的时代，我国文学艺术自然应当为社会主义文化的建设，为体现和传播社会主义核心价值体系做出自己积极的贡献。为此，我以为：

第一，我国文艺工作者自然应当继续站在人民的立场，努力树立当代科学的世界观、人生观和价值观，坚持为人民为社会主义服务的文艺方向。同志说过，文艺“为什么人的问题,是一个根本的问题，原则的问题”。今天，我国文艺在为广大的人民群众服务,为社会主义服务方面尽管已做出划时代的贡献，但还不能说所有的文艺工作者都已完全地解决了这个问题。至今我们仍有某些作品脱离广大的人民群众，从中也看不见社会主义的前进的历史脉搏和时代精神；有人甚至鼓吹文艺可以只为少数人服务；而充斥于电影电视的银幕荧屏的神仙剑侠、帝王将相 、才子佳人题材的作品，更有违背历史唯物史观，胡编乱造，传播剥削阶级腐朽思想的情况。这都说明文艺工作者自身世界观、人生观和价值观方面所存在的问题，仍需要我们自己通过学习社会、学习马克思主义，继续不懈地去努力解决。

第二，我国文艺工作者还需要继续深入生活，努力感受社会主义现代化建设的历史脉搏和改革创新、锐意进取的时代精神,努力感受人民群众的追求与愿望，以求自己的作品能够更充分地反映这个伟大的时代。文艺题材、主题、形式和风格都是广泛的，毫无疑问应当继续“百花齐放，推陈出新”。不能要求所有作品都写当代生活的现实题材。但无论写什么，总应该有现代意识和视角，胸存中国特色社会主义的崇高理想，弘扬爱国爱党爱人民和以人为本、改革创新的时代精神，以有益于人们的精神世界的健康成长，而不是相反。当今走出“象牙之塔”，开拓多种渠道与广大的人民群众和新的时代相结合，既是时代和人民对于作家艺术家的企望和要求，也是我国文艺工作者不断提高自己作品的历史价值的必然选择。

第三，我国文艺工作者还需要满怀热情地宣扬和实践“八荣八耻”的社会主义荣辱观，反对当前有些文学艺术创作中所存在的道德滑坡、伦理缺失的状况。同志所提出的社会主义荣辱观：“坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，深刻地概括了中华民族的传统美德精神，也体现了社会主义时代人们的行为规范和道德准绳，表达了我国先进文化建设的广泛伦理内涵，旗帜鲜明地指明了文化建设中我们应该提倡什么和反对什么的原则立场和态度。我们的社会主义文艺作为文化的重要部分，历来发挥启迪思想，陶冶情操，传授知识，鼓舞人心的积极作用，自然理应在作品中积极宣扬社会主义荣辱观，并抵制与此相反的不良创作倾向。这样做不但是社会主义文艺的题中应有之义，也是我国文艺工作者提高自身素质的一个十分重要的方面。

在当代世界文化多元共存与互动的格局中，中华文化随着我国社会主义现代化建设的发展，应该对世界文化作出更大的贡献。社会主义核心价值体系的确立正是我国当代文化对世界文化的重要贡献之一。我相信我国文艺工作者一定会和所有文化工作者携起手来，通过自己的创作，为弘扬社会主义核心价值体系做出不懈的努力!