“存瑕”修辞格研究

摘 要：存瑕作为一种修辞手段，古已有之。笔者对对存瑕辞格进行了定义和分类，第一次提出其下属分支“赘书”修辞法，并把通常修辞书单列的“飞白”修辞法归入存瑕辞格。

关键词：修辞格 存瑕 赘书 飞白

“瑕”原指玉上的斑点，比喻完美事物之上的小缺陷，如成语“瑕不掩瑜”。文章中出现的一些瑕疵与谬误之处也可用“瑕”来做比，如刘勰在其《文心雕龙》中专辟《指瑕》一章，指摘名篇之瑕疵。刘勰认为“古来文才，异世争驱；或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。”[1]而我们在此文中所论的“存瑕”辞格之“瑕”则恰恰与此相反，此处“瑕”指貌似作品瑕疵之点，却也正是文章出彩之处。存瑕作为一种修辞格，指文章中故意为之的累句、涩句、不成句，文笔显得貌似很笨拙，其实却是不得不如此，并因其对常规文法的破格，而自能成就一种特殊审美感觉。

存瑕作为一种修辞方式，古已有之，但却常常因其对常规文法的破格而招致误解，颇受责难。《春秋三传》之一的《谷梁传》就已经有了对“存瑕“这种辞格的运用。《谷梁传・成公元年》云：“季孙行父秃，晋克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧桐叔子处台上而笑之。闻于客，客不悦而去。”这一修辞手法却遭到了唐代刘知几的反对，刘知几在其所著《叙事・史通》中指出：“公羊（当做谷梁）称克眇，季孙行父秃，孙良夫跛，齐使跛者逆秃者，眇者逆眇者。盖宜除跛者已下句，但云各以其类逆。必事加再述，则于文殊费，此为烦句也。”[2]这一现象直到清代方有所改观，魏际瑞（号伯子）在《伯子论文》中对刘知几的论断提出异议：“昔人论……《公羊传》，齐使跛者逆跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者，宜删云各以类逆。简则简矣，而非公羊……之文，又于神情特不生动。知此说者，可悟存瑕之故矣。古人文字有累句、涩句、不成句处，而不改者，非不能改也。改之或伤气格，故宁存其自然。名帖之存败笔，古琴之存焦尾，是也。”魏际瑞于此指出了刘知几对《谷梁传》艺术手法的误解。

存瑕辞格的分类及其作用

根据我们所给出存瑕的定义和对具体作品的分析研究，存瑕这种辞格可以分为两种类型：赘书与飞白。

一、赘书

所谓赘书，就是故意采用繁琐的语言文字表述，替代看似可用更简洁方式表述的修辞方式。赘书的修辞功能有二：

一是追求语言的准确性。如《三侠五义》第十回：（从人）连忙赶上去说：“事干得如何？”四爷说：“小子，好兴头得很！”说这话就往公馆飞跑。从人看此光景，必是闹出来了，一壁也就随着跟来。”[3]陈望道先生认为“‘随着跟来’随着就像烦赘。”[4]其实并非如此。经过对此句话上下文的仔细分析，我们可以发现，用“随着”一词更能表现出时间和距离之短，更能表现一直在旁等待的“从人”急于见到里面情形的迫切心情，而只一个“跟来”却不能准确地表现出时间上的短暂性和空间距离上的紧密性。

二是借“赘书”的反复以表示一种特殊的情感。如司马迁《史记・项羽本纪》：“及楚击秦，诸侯皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”此处连用三个“无不”，充分表现了楚军将士以一当三、奋勇杀敌的英勇气概和诸侯军的懦弱与无能，使人如闻其声，如睹其面，非如此赘书不足以表现当时情态。

二、飞白

飞白之“白”本当为“别”，指故意运用白字或吃涩、滑别的语言作为一种积极的修辞手法。又因飞白是明显地对常规文法的一种破坏与背叛，我们将之归为存瑕辞格之一种，而不似一般语法书将之单列为一种独立辞格。

根据修辞效果，我们又可将其分为三种。一是为了突出史实而实录。如《尚书・顾命》篇：“昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。”江声《尚书集注音疏》对其中的“肄肄”一词解释说：“肄，习也；重言之者，病其气喘而语吃也。”因其时成王“疾大渐，惟几，病日臻，既弥留”之际所言，所以气喘嘘嘘地连说了两个“肄”字，《尚书》对其进行了如实记载，既显得生动又体现了史家的实录精神，真可谓春秋笔法之典范。

二是为使虚构显得真实而宣称实录，多见于小说等虚构作品中，是实现虚幻真实性的常见手法之一，鲁迅在文中故意现出语病来，以营造出“狂人日记”确为“狂人”所书的真实性氛围。如“他们――也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的。”（“打枷过”当为打过枷。）

三是有意在文中援用因手误或理解错误的字词去取笑原话人，以或达到嘲讽或喜剧的目的。如清代学者褚人获所著《坚瓠集》三《写错枇杷》篇所载一篇关白的故事：“有人送枇杷于沈石田，误写琵琶。石田答书曰：“承惠琵琶，开奁视之：听之无声，食之有味。乃知司马挥泪于江干，明妃写怨于塞上，皆为一啖之需耳。嗣后觅之，当于杨柳晓风、梧桐夜雨之际也。”沈石田借友人所书“琵琶”二字，信笔发挥，令人会心一笑之余，也能体会到其中所隐含的善意嘲讽。

正如宋人范温《潜溪诗眼》所言“老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急无古气。”王若虚《滹南》于此则论 “以巧为巧，其巧不足。巧拙相济，则使人不厌。唯其巧，乃能就拙为巧。一文一质，道之中也。”由此可见，“存瑕”不但不是艺术手法拙劣或为文失误，而是藏拙于巧，是有意之举，而绝非无意之失。

参考文献：

[1]（南朝梁）刘勰《文心雕龙注》[M].范文澜注，人民文学出版社，1962：637.

[2]（唐）刘知几.《史通》[M].长沙：岳麓出版社，1993：61.

[3]（清）石玉昆.《三侠五义》[M].武汉：湖北人民出版社，1995：58.

[4]陈望道.《修辞学发凡》[M].上海：复旦大学出版社，2008：55.

作者简介：王树文（1982-），男，河南太康人，四川大学文学与新闻学院在读博士生，主要研究方向为比较文学与比较诗学；黄莉（1972-），女，重庆大足人，四川大学文学与新闻学院2011级博士生，重庆师范大学外国语学院讲师，研究方向为比较文学与比较诗学。