情悠悠,思弥漫

【摘 要】 登高，唤起羁旅游子的乡思、闺中女子的情思，唤起诗人的身世之感、忧国情怀，唤起诗人的饯别之思、人生感悟，激发诗人的豪情壮志。这或浓或淡的情思，氤氲成一方诗歌天地。品读登高诗，也是在和诗人进行情感的交流，享受灵魂的洗礼。

【关 键 词】 诗词；登高；教学

登高望远，视野开阔，看到山川秀美，云烟满眼，往往触景生情，感叹不已。夏历九月初九是我国传统的重阳节，此时，秋高气爽，景物鲜妍，古人往往结伴登高，饮酒览胜，骚人墨客，更是吟诗作赋，咏赏不绝。登高，总会引起文人的诗情。诗人或登楼远眺，或登高怀古，情悠悠，思弥漫。品读登高诗，也是在进行情感之旅，仔细体会其艺术境界和情感特征，有助于提高诗歌鉴赏能力。

登高诗的感情基调往往给人以“落日余晖“之感。宋代词人辛弃疾在《丑奴儿・书博山道中壁》中感叹道：“少年不识愁滋味，爱上层楼。”这里的“层楼”即“高楼”，而“少年”应该指他入仕前的青年时期。为什么“不识愁滋味”，就“爱上层楼”呢？原来，登楼所见者广，所观者远，而茫茫四野的景色，容易触动人们的愁肠。难怪柳永“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”（《八声甘州》）。登楼与伤感的情绪几乎有了不解之缘。可见，少年时登楼，要愁也愁不出来，只是自寻烦恼，强作忧愁。真正有了愁思的人，却往往“欲说还休”，不敢登楼了。

一、感怀自己身世

陈子昂登上幽州台，却“前不见古人，后不见来者”，想到自己直言敢谏却反遭打击，政治理想破灭的遭遇，不由得“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，这首《登幽州台歌》以慷慨悲凉的调子，表现了诗人生不逢时的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀也获得了很多怀才不遇的文人的共鸣。杜牧在《九日齐山登高》诗中，俯视“江涵秋影雁初飞”的美景，却心情矛盾：“尘世难逢开口笑，须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”既有壮志不得施展的愤激，也有酩酊入醉的忘忧之举。时值晚唐多事之秋，自己切乎实际的用兵之策与政治之见未被重用，在这人生的困顿时期，加上同是怀才不遇的友人来访，于是“但将酩酊酬佳节”，饮酒赏菊，登高忘忧，暂时驱散了心头的抑郁，有超然物外的味道。而结尾的“古往今来只如此，牛山何必独衣”，表面纵情忘我，貌似旷达，实则委婉曲折地抒发了自己内心的不平与感慨。秦观的几首《满庭芳》，（山抹微云）“高城望断，灯火已黄昏”；（晓色云开）“凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城”；（碧水惊秋）“凭栏久，金波渐转，白露点苍苔”，词人凭栏远眺，感怀身世，婉转地表达自己的落寞情怀。

二、流露隐居之愿

终南山因为“在天之中，居都之南”，巍峨壮观，景色奇丽，颇受文人墨客的青睐。孟郊在《游终南山》中，感受到“南山塞天地”的壮阔，“日月石上生”的奇险，“高峰夜留景，深谷昼未明”，“长风驱松柏，声拂万壑清”的清幽宜人。感叹“山中人自正，路险心亦平”，赞颂“山中人“正”而不邪；山路再“险”，心地还是平坦的。而赞美终南山的万壑清风，意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，更是流露出隐居的言外之意。令人联想起王维在《终南别业》中描绘的“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲惬意的生活情趣。李商隐在《安定城楼》中直接抒发自己归隐江湖的理想：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”句中的“江湖”化用了春秋时越国大夫范蠡“乘扁舟游五湖”的典故，指离开朝廷归隐的地方。当然，这种隐退要在回转天地之后，是扭转乾坤之后的功成身退。

三、抒发思乡思亲之情

崔颢登上黄鹤楼，由“仙人乘鹤”的传说起笔，尽管眼前是“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的大好景色，而南下漫游，离家日久的他，面对着沉沉暮色，浩渺烟波，便产生了思乡怀归之情：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”赵嘏在《长安晚秋》中，凭高而眺，眼见寥落的晨星、半开的紫菊、凋谢的红莲，耳闻“长笛一声”，这长安城里远远近近的秋色，无不出发诗人估计怅惘的愁思；他又想到“鲈鱼正美”“戴南冠学楚囚”的典故，产生了深深的羁旅思归的情感。欧阳修的《踏莎行》是一首写离情的佳作。在抒写游子思念亲人的同时，想象闺中人忆念自己的情景，写出了两地相思之情。上片写行者的离愁，即景设喻，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。下片写行者的遥想，即思妇的别恨，“楼高莫近危阑倚”，是行人在心里对泪眼盈盈的闺中人深情的体贴和嘱咐，也是思妇既希望登高眺望游子踪影又明知徒然的内心挣扎。最后两句写的凝望和想象，是游子想象闺中人凭高望远而不见所思之人的情景：“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”行者不仅想象到居者登高怀远，而且深入到对方的心灵对自己的追踪。如此写来，情意深长而又哀婉欲绝。

四、传达闺中之思

李白的《菩萨蛮》中，“暝色入高楼，有人楼上愁”点明愁思，刻画了一位“玉阶空伫立”的女子，眼见“宿鸟归飞急”，但鸟归人不归，行人与自己之间隔着遥远的归程，不知有多少长亭、短亭呢。正如李清照《声声慢》中感慨的“这次第，怎一个愁字了得”，传达出闺中女子惆怅哀怨而又缠绵期待的复杂心理。温庭筠的《望江南》中，“梳洗罢，独倚望江楼”，美人凭栏远眺，“独”字用得很传神，刻画出女子的复杂感情：初登楼时的兴奋喜悦，久等不至的焦急，还有对往日的深沉追怀……“过尽千帆皆不是”，是全词感情上的大转折。既和起句的欢快情绪形成对照，又和“独倚望江楼”的空寂焦急相连结，千帆过尽，斜晖脉脉，江洲依旧，不见所思，能不“肠断白苹洲”！把思妇楼头，望人不归的不幸，表现得多么动人。冯延巳的《蝶恋花》中，女子独处高楼，透过重重帘幕、堆堆柳烟，遥望丈夫经常游冶的地方，却“楼高不见章台路”。想要留住春天，但风雨无情，留春不住，于是“泪眼问花”，可不仅“花不语”，还“乱红飞过秋千去”，闺中女子伤春怀人的情丝细腻绵邈。

五、怀念友人之意

登高饯别，在古代并不鲜见。如李白的《宣州谢I楼饯别校书叔云》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。这类诗往往既含离别之情，又有身世命运之感，或兼劝慰警示之意。如柳宗元的《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》，题目就有伤高怀远之意。“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”，诗人因永贞革新运动而遭贬，初到柳州，夏日登楼远望，海天相连，愁思弥漫。“惊风乱s芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，景中寓情，既是描绘眼前风急雨骤的景象，又是表达诗人美好人格遭到馋毁的不公，联想到友人同是贤人却被摒斥的命运，想要互相安慰，但“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，同是身遭贬谪，共在“百粤文身地”，互访不易，即使互通音讯也十分困难，那种悲凉孤寂的愁绪、思念友人的苦楚愈发浓重。

六、表现忧国情怀

李白被排挤离开长安，南游六朝金陵。他登上凤凰台，只见“凤去台空江自流”，六朝繁华不再，由此看到唐的都城长安，但“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，暗示皇帝被奸邪包围，自己报国无门，抒发忧国伤时的情感。在长江之滨的夔州，杜甫登上高处，见到急风、高天、清渚、白沙、萧萧落下的树叶、滚滚而来的江水，耳闻猿的哀鸣，感慨自己“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，流露出长年漂泊、老病孤愁的伤感，令人联想到《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”的悲惨遭遇。“艰难苦恨”包含的是诗人漂泊之苦、国家时事之艰，体现出忧国伤时的情操。这首《登高》与三年前作的《登楼》中（下转35页）（上接33页）的“万方多难此登临”有异曲同工之妙。在“戎马关山北”的情形下，诗人只能“凭轩涕泗流”了。辛弃疾的《水龙吟》，刻画了一位在“落日楼头，断鸿声里”忧愤孤寂的爱国者形象。诗人作为爱国志士，有着抗金不遂、失地收复不成的剧痛。他登上建康赏心亭，“遥岑远目”，感叹“把吴钩看了，栏干拍遍”，却“无人会，登临意”，给人一种寥无知音、国事难为的苍凉之感。

七、阐发人生哲理

登高诗容易勾起人生易老、世事沧桑的情感。初唐的王勃登上滕王阁，居高临远，描绘了空间的江、阁、帘、云、雨、山、浦、潭影，转而感受时间的“日悠悠”“物换星移”“几度秋”，最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，阁中的帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。从而给人盛衰无常之感，蕴含世事变迁的人生哲理。盛唐的孟浩然登上家乡的岘首山，凭吊古迹羊公碑，他的《与诸子登岘山》以“人事有代谢，往来成古今”的哲理起笔；在登山远望，描绘水落石出、草木凋零的萧条景象之后，以“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”收尾，传达出宇宙永恒、人生短暂的哲理。晚唐的许浑在《咸阳城西楼远眺》中写道：“一上高城万里愁”，既感伤“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，愁的是唐末岌岌可危的国势；又感悟“行人莫问当年事，故国东来渭水流”，眼前的渭水从西向东，依旧流动着。通过人事与自然的对比，阐述哲理：自然永恒，人事脆弱，江山依旧，人生苦短。

登高，唤起羁旅游子的乡思、闺中女子的情思，唤起诗人的身世之感、忧国情怀，唤起诗人的饯别之思、人生感悟，激发诗人的豪情壮志。这或浓或淡的情思，氤氲成一方诗歌天地。品读登高诗，也是在和诗人进行情感的交流，享受灵魂的洗礼。

【参考文献】

[1] 姜晓红. 唐诗中的登高意象初探[J]. 韩山师范学院学报，2007（2）.

[2] 李广顺. 登高抒怀[J]. 中华诗词，2015（7）.

[3] 张燕. 一样的登高 别样的境界[J]. 中学语文（教师版），2014（9）.