西南少数民族的“鸡文化”

【摘 要】本文概要为西南少数民族与生肖鸡相关的文化，从神话、服饰与宗教仪轨三个方面，介绍了相关内容。

【关键词】生肖；鸡；西南；少数民族

中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0271-01

鸡是人类最早饲养的家禽之一。现学界主流认为，其驯化源于栖息在亚洲东南部的红原鸡，我国西南及南亚地区可能是人类家鸡的起源地。而且，家鸡的野生祖先原鸡在我国有广泛分布，原鸡后代至今仍在我国云南以及海南等地繁衍。我国无疑是世界上最早养鸡的国家之一，而世居西南的少数民族可能是最早驯化鸡的族群之一。

一、少数民族神话的主题

与华夏畜养鸡的漫长历史相切合，我国古代留下了大量与鸡有关的神话。西南地区历来为众多少数民族聚集、繁衍的故地，民族种类尤其繁多，文化丰富多彩，被视为保留了古代文化信息的基因宝厍。这里的少数民族通过神话等口头传统，遗存了大量远古与“鸡文化”相关的文化元素。

在纳西族的宗教经典《多巴经》中，神话多有记载。其讲述人类的起源为：“英格阿格”真神下出一个白蛋，白蛋孵白鸡，白鸡孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟开天，七姊妹辟地。天地分开后，天气与地气交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”传至几代后又生出五兄弟和六姊妹。

彝族支系之一的撒梅人在《人类的起源》中认为，古时，大地被洪水淹没，只有一人剩下住在山上，某天，神告诉他爬到山峰顶上避难，其嘴里含米，两腋下各夹一个鸡蛋，洪水退后，他取下蛋，蛋里生出一对男女，为两兄妹，当时世界已没有人烟，他们找不到人成亲，于是，兄妹成婚，人类得以繁衍。

黔东南苗族流传有一首古歌《枫木歌》，苗族创世神话《苗族古歌》对此也有讲述。故事认为古枫树变来的蝴蝶妈妈甚爱食鱼，她和水上的泡沫相爱怀孕，生下了12个蛋。后经孵养，12年后，生出了姜央、雷公、龙、虎、蛇、象、牛等12个兄弟。

鸡鸣与日出的前后关系，使“鸡喊太阳”成为西南少数民族最为原始，也最为广泛的母题。如彝族的创世英雄史诗《支呷阿鲁》中记述，支呷阿鲁两次请日月出来都没成功，最后只有去山顶找来一只白公鸡，公鸡几番努力鸣叫，终于叫出了太阳和月亮。从此，支呷阿鲁视公鸡为神，专司同太阳和月亮打交道的事。苗族的创世神话《公鸡请太阳》讲道：远古时，先民造了十二对太阳和月亮挂在天上。但这些太阳和月亮不听人们的安排，齐出齐进，照得草木干枯，一个神箭手把太阳和月亮射掉十一对，剩下的一对太阳和月亮吓得不敢露面，顿时大地又成黑茫茫一片。先民们先后派蜜蜂、黄牛、老虎、狗、鸭子等去请太阳，都没成功，最后还是一只大红公鸡把太阳请了出来。其他如布朗族、壮族、侗族与水族都有类似的神话传说。

二、吉祥的饰物与神器

西南少数民族服饰千差万别，各具特色。撒梅人的鸡冠帽是非常独特的一种帽饰，据说凡女孩年满三岁以后都要戴此帽，直至出嫁为止。四川、甘肃交界地带的白马藏族把白雄鸡奉为神鸡，人人见而生敬，男女都戴“沙嘎帽”，上面均插白雄鸡尾羽，男子插一根，女子可以插一到三根并寓意不同，插一根表示未婚也无对象；插两根表示已婚，插三根表示已有心上人，但暂未婚嫁。藏族古文献曾记，吐蕃时期外出征战的将士，在头盔插有鸟羽，以示雄强威猛。可见西南少数民族头饰鸡毛的习俗，在唐朝时便已盛行。

在西南少数民族的信仰世界中，鸡还作为通灵的神器，广泛使用于各种宗教仪执之中。在彝族与羌族中，为逝者招魂，必用公鸡指路为引，故彝文典籍《恒几抽雅》中述“愿让鸡的灵魂将死人的灵魂引到灵魂世界”。而用鸡占卜，是彝族、苗族、壮族、侗族、仡佬族、珞巴族、尔苏藏族等常用的卜算方式。

如在羌族祭山会上，会用鸡冠和沾血的鸡毛祭祀羊皮神鼓，用沾血的鸡毛祭祀白石神塔；在尔苏藏族的信仰中，白公鸡是神圣之物，专用祭祀先祖和占卜吉凶；杀鸡卜卦也是珞巴族日常生活中极为常见的活动。将鸡杀掉，用水洗净，察看鸡肝正反两面的卦位卦符。而以鸡作卜，在彝族的信仰世界中，形式最为多样，其“推鸡卜”包含甩鸡卜、鸡舌卜、鸡嘴卜、鸡头卜、鸡股卜、鸡胆卜、鸡蛋卜、小鸡卜等八种方式。

参考文献：

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