理解归纳 掌握规律

文言文的学习是中学语文教学中非常重要的一项内容，学生在学习中会遇到许多难关。如何突破阅读中的难关，迅速提高学生阅读古文的能力，这就需要掌握一种省时、简易、科学的方法来突破难点，举一反三。前人培养阅读古文能力的方法是熟读成诵，在熟读成诵中加深理解，做到“其言皆若出于吾之口”，“其意皆若出于吾之心”。多读多背的方法 ，可以增加学生对古代语言的感性知识。除此外，还可以有哪些方法？我们不妨先分析一下学生阅读古文的难点。

学生学习古文的难点是什么？在语音、语汇、语法各方面都会遇到困难，因为从古到今，语音、语汇、语法都在不断地发生变化，但其中主要的困难是词汇。原因有二：一是词汇数量多。汉字数量多，组成的词就更可观了。掌握词义，不能像语法一样类推，如主语在谓语前面，宾语在谓语后面等，词义只能从音、形、意几方面逐个去记忆。二是词义变化大。从古到今，词汇联系人们的生活最为紧密，因而变化也最快、最大。随着时代的变迁，古今词汇之间，不断更易，千差万别，再加上一些通假字、古今字、繁简字，使得词汇成了阅读古文的主要障碍，成为学生学习的难点。

在文言词汇中，实词又是难中之难，重中之重。众所周知，阅读的基础是理解词义，实词是构成语句的主要材料。在文言文学习当中，对实词不了解或理解不清，即使有虚词和句法方面的知识，也会阻碍对句意的理解。所以，在文言文教学中，抓住了文言实词，就是抓住了重点、难点和关键。怎样突破这个难点？

一、根据不同语言现象，选用恰当方法，准确理解词意

1.一词多义――掌握本义，举一反三

文言文中，一词多义，俯拾皆是。如简单的一个“本”字，却有多种意思。“父母者，人之本也”的“本”是“根本”的意思。“本末倒置”的“本”是指“草木的根”。“今背本而趋末”的“本”指“根本的、基础的东西或方面”。“此之谓失其本心”的“本”是“本来的”的意思。“今存其本不忍废”的“本”是“底本、稿本”的意思。“用芽者自从本说”的“本”是代词“这、此”的意思。“若止印三二本，未为简易”的“本”是量词“册”的意思。“臣本布衣”的“本”是“原来（是）、本来（是）”的意思。“抑本其成败之迹”的“本”是“推究、考察”的意思。

要掌握这些词义，首先要抓住词的本义，纲举才能目张，掌握了本义，就可以做到举一反三，贯通其他大部分词义。如“本”的本义是“草木的根”，掌握了这个本义，其他的意思如“根本”“根本的、基础的东西或方面”“本来的”“底本、稿本”等意思就容易理解了。更何况，这些词义大部分是从本义中引申出来的，词义之间有关联，记住了本义，就容易掌握其他意思。其次是要记住常用义。有些文言实词，引申义、比喻义、假借义等很多，仅仅记住本义还不够，还要记住其常用义，如“本”的常用义有“根本、根本的”“基础的”等，至于代词和量词的意思就容易记忆了。第三，还可以结合具体语境来理解。一词多义的文言实词，在具体语境中的意义都是确定的，意义是单一的，因此，结合上下文，并参照古人的语言习惯，理解词义还是不会太困难的。

2.一义多词――分辨差别，比较概括

文言文中，一义多词现象，屡见不鲜。一词多义和一义多词，这是古代实词相辅相成的两个方面，显示了古代实词的丰富性。如，表达睡觉这个概念，有“寝”“卧”“眠”“寐”“睡”等词，每个词的意思都和睡觉有关，但互相之间有区别。“寝”是躺在床上睡；“卧”是倚着矮桌子睡；“眠”是闭上眼睛，没有睡着；“寐”是闭上眼睛睡着了。古人说“眠而不寐”就是闭着眼睛但没有睡着。“睡”是坐在那里睡着了，与“寝”不同。掌握一义多词的方法，除了查字典以外，一是要结合上下文，认真思考弄清楚词义；二是要仔细分辨词义间的细微差别，从大量的语言材料中进行比较概括，掌握词义的区别和用法。

3.通假字――了解本字，注意积累

古汉语中的通假字，是阅读文言文的另一个难点。学生常因为看不出句子中的通假字而把句义解错。如《孟子・梁惠王上》中“颁白者不负戴于道路矣。”“颁白”二字不可解，必须知道“颁”是“斑”的借字，才能懂得“颁白”就是“斑白”，头发花白的意思。又如《报任安书》中“见狱吏则头枪地”，“枪”通“抢”，碰撞之义；“其次剔毛发”，“剔”通“剃”，剃光之义。理解通假字，应了解所通之字的本字。一般来说，本字与通假字之间的关系是相对固定的，如“反――返、被――披、指――旨、内――纳、常――长、见――现、离――罹、责――债、不――否、奉――捧、孰――熟”等，记住了本字与通假字，可以帮助我们较快地准确地理解词义。

对于有些通假字，如果从字义上解释不通的话，不妨从字音的角度去分析理解，正如戴震在《转语二十章序》中说：“疑于义者，以声求之。” 如《曹刿论战》：“齐师败绩。”“败绩”注解是“大败”。 “绩”有两个意思，一是“缉线，把麻搓成绳或线”，二是“成绩、功绩”。为什么“败绩”是“大败”？如果从字面看，怎么也解释不出大败的意思。如果知道“绩”和“迹”同音，“绩”通“迹”就可以理解了。“迹”就是车迹，车辙。古代战争是车战，战车被打翻，车辙就坏了，车迹就乱了，这是打败仗的迹象。《曹刿论战》中曹刿下车视其辙，见“其辙乱”，这才判定齐军确实是打败了。可以说，“辙乱”就是“败绩”。如果仅从字面理解，就会理解错误。

学习通假字，除了搞清楚本字和通假字的关系之外，平时还要注意积累。

4.古今异义字――对应比较，区别词义

对古今异义字，不能字字拘泥于本字本义的分析，否则就会发生望文生义的错误；更要防止以今义去释古义。如古时很少用复音词，《曹刿论战》中的“可以一战。”“可”就是“可以”，“以”是“凭借”的意思。“可以一战”即“可以凭借（这些条件）打一仗。”《廉颇蔺相如列传》中“玉有瑕，请指示王”，“指示”的意思是“指给……看”，不是上级对下级的命令。“廉颇……宣言曰：吾见相如必辱之。”“宣言”的古义是“扬言，到处说”，今义是“表明立场观点的文告”。《屈原列传》中“明年，秦割汉中地与楚以和。”古义的“明年”是指第二年，而不是今年的下一年。我们现在说“睡觉”，在古时则是睡醒的意思。白居易《长恨歌》中“云髻半偏新睡觉”中的“睡觉”，“觉”是“醒来”，“新睡觉”是指刚刚睡醒。又如“泪”和“涕”，初学文言文者往往将意思搞错。上古没有“泪”字，用“涕”来表示。《诗经》“涕零如雨”，意思是眼泪流下来像雨一样。今天鼻涕的意思，古时用“泗”表示。《诗经》“涕泗滂沱”是说眼泪和鼻涕一起流下来。

掌握古今异义字，运用对应比较是个好方法。同一个词，将其古义和今义一一列出，明确其差异点，通过比较区别词义，通过比较加深印象，通过比较最终掌握古今异义字。

二、做好文言实词的归纳、整理工作

对所学的文言实词加以归纳、整理，使之系统化，它可以让学生把所获得的感性知识上升到理性知识，这是掌握文言实词的一个行之有效的方法。

如，古代对山水有许多不同的称呼。学了一批游记后，可引导学生对此加以归纳整理。如对山的称呼：连绵不断的叫岭，高耸巍峨的叫峰，山顶圆平的叫峦，高而险峻的叫岩，形似屏障的叫嶂；巅指山顶，陬指山角等。对水的称呼：水深为渊，急流为湍，两山相夹的叫涧，水小曲折的叫溪，涯指水边，汀是水边平地，渚是水中小洲等。又如，表示短时间的词有：俄、俄而、已、已而、顷、有顷、既、既而、有间、须臾、片刻、瞬间等。人死了有不同的说法：逝世、物故、归天、千古、不祥、不讳、晏驾、驾崩、千秋、薨、捐馆舍、填沟壑等。自称的谦辞有孤、寡人、不谷、卑职、鄙人、不才、小人、愚、臣、晚、仆、妾等。对称的谦辞有陛下、君王、阁下、足下、君、卿、公、子、先生等。经过归纳整理，可以把杂乱纷繁的词系统化，便于理解和记忆。

对于那些与现代汉语意思相近而又有区别的词，归纳整理时要着重辨异。如“疾”，今义为病，古义尚有迅速、痛恨、严厉之义；即作病义解，也与现代汉语有别，古代轻病叫疾，重病叫病。“劝”，今义是劝告，古义是勉励、鼓励。“假”，今义是真假的假，放假的假，古义是借、凭借。“信”，古人写信不说写信而说修书，当时的信叫书，带信人才叫信。“牺牲”，今义指为了正义的目的舍弃自己的生命，古义则指为了祭祀而宰杀的牲畜。

文言实词的整理归纳是一项细致的工作，应让学生在学习中养成习惯，这种习惯对学生来说是终身受用的。

提高学生阅读文言文的能力，不是朝夕之事，它涉及到其他许多因素，如阅读量、阅读方法、复习练习等，以上所述，只是一个方面。只要我们做个有心人，在教学实践中多探索，多总结经验，一定会取得事半功倍的效果。