墨子 遵五行养生

墨子是春秋战国时代著名的思想家、哲学家和政治家、墨家的创始人。他不但治学有术，诲人有方，而且养生有道，因此高寿92岁无疾而终天年。

墨子名翟(约公元前468～376年)春秋末战国初期思想家、学者，墨家学派创始人，有《墨子》一书传世。墨子鲁国人(滕州)，出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

至纯至真的仁爱思想

墨子出身低微，对劳动人民的悲惨生活有深切的体会。他在《墨子。兼爱》中提出：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。天下人相爱，强者不压制弱者，人多势众的不劫掠人少的，富人不欺侮穷人，高贵的不鄙视卑贱的人，奸诈狡猾的也不欺骗愚笨的。那么天下的灾祸、争夺、埋怨、仇恨都不可能发生，那就是由于相爱才有可能，所以仁人君子都十分赞美兼爱的美德。

他认为天下大乱的根源在于人们不相爱。他认为，人与人之间必须在“交相利”的基础上发生关系，从而实现没有差别的爱与理想的和平社会，使孤苦伶仃的老人有所侍养而安度晚年，幼弱无靠的儿童可以有所依赖而生长发育。墨子说：如果人们都把别人的室家、身体、祖国看成跟自己的一样，同被自己所爱，那么盗窃、残杀、抢掠、攻伐之类的事情自然也就不会有人来干了。

中国古代多数哲学家所谈的内容都涉及兵法、阴阳、道、形势、天人合一、仁等。而墨子却直接宣扬“爱”，墨家生活的时代是典型的乱世，天下兵灾四起，大国攻伐小国，强国欺负弱国，每个国家的国民都不踏实，缺医少药，公共安全、工作压力、贫富差距等问题哪一样都足以让人焦虑、烦恼，加上杀戮和交攻随时可能发生……这也是墨子与众不同的地方，他的心中有一个乌托邦，发誓要在中国建立一个全新的理想社会，使人人都“兼相爱，交相利”。他们以为同为人类，皆宜兼而爱之，不应有亲疏远近之差别。

他的文章“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞。”甚至朴实到没有多少文采。怎么想就怎么说，怎么说就怎么做。近代大学者梁启超在《墨子之论理学》中感慨地说：“以全世界论理学一大祖师，而二千年来，莫或知之，莫或述之”。

墨子是一个天真可爱的人。一个天真的人肯定不是一个斤斤计较的人，肯定是有理想主义色彩的人，肯定能突破内心的小烦恼，更关注于个人之外的天空和大地。两千五百多年前的墨子常常微笑着和弟子辩论，倔强地和公输盘比手艺，四处演讲、奔走，全是公益性质的，劝说天下人兼爱……

正是他这种心地无私的思想，尽管生在战国时期这个乱世，他依然是个长寿的人。大德养心济世

墨子的基本精神在“救世”，为了天下太平，他劳心苦思，摩顶放踵，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼诸主张。

他在战国诸子中推崇“兼相倾爱，变相利”，来安抚平民，用“尚同、节用”来劝统治阶级和鼓动贫民自强。

他认为行为做事都要适度，要节制。适当的运动和节制，是保护人体健康，使人保持旺盛精力，防止早衰和延年益寿的需要，所以提出“圣人之所俭节也，小人之所淫佚也，俭节则昌，淫佚则亡”。从现代的养生保健来看，他的“俭节”的唯物主义养生观，对强身延年具有一定的指导意义。

他是一个崇尚奋斗的思想家。在《非命下》篇中，他明确提出“彼以为强必富，不强必贫：强必暖，不强必寒，故不敢怠倦”，由此可见，墨子对待生命学说的观点是自强不息。这里的“强”，有三层意义：一指寿夭贫富可由自“强”来转换：二指长寿富贵可通自“强”――即努力来增加；三指人只有自“强”，才能改变命运，生命不息。“强”即动，通过活动来流通气血，滑利关节，达到无病长寿的境地，这也是现代医学“生命在于运动”的道理。

对待自然的态度，墨子并未消极地“顺从”、“避”，而是主张积极认识，利用、改造自然，让其为人类服务。

他提倡教育、重视教育在社会和个人发展中的作用；提出“食者国之宝”，即民以食为天，认为人的道德品质也和物质条件有关。

遵五行养生法

在平常生活中，他也有论及保健。如在饮食上，他认为应食不过饱，食不偏味。所以，墨子一直践行粗茶淡饭，他奉行知行合一。居处衣着也应本着其作用为主，不应奢靡。

在养生方面提倡“遵五行”而生，“逆五行”而损的规律。五行即金、木、水、火、土，祖国医学用它来区分脏腑属性和相互关系，根据阴阳气血变化，确认心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水，并遵循相依、相扶、相乘、相克的原理，防疾治病。他严格按五行养生，从自我调息开始，要按“五行”运气，区分四时寒暑而用之《云岌七签》

(卷59)，通过此功练习，最终可达“闭气不息”，神和形安，气满丹田，耳聪目明、祛除病邪，身强体健。最终，墨子活到92岁无疾而终。

养生秘诀

墨子养生保健遵循修身养性，重要的是要调理呼吸，区分四时，按五行运气，怡养身心。四时呼吸歌即五行养生法：

春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自安。

秋泗定知金肺润，肾吹唯要坎中安。

三焦喜却除烦热，四季常呼脾化餐。

切记出声闻口耳，其动尤胜保坤丹。

具体方法

1　仰面平卧，两臂轻放体侧，双手握拳；

2　不断叩齿，待津液满口，徐徐搅漱片刻缓缓吞咽：

3　收缩鼻孔，做深呼吸，在吸至将满未全满之际，用口缓缓吐出，每次吐气在吐完与未吐完之时，将气咽下；

4　再缩鼻吸气。

5　按此法反复不断，每次吸气时伴随提肛收腹，使体气上升；而呼气之时伴以鼓腹松肛，使内气下降，沉于小腹。

如此练习一段时日，自有全身气息自然鼓荡的感觉。这种功法在每月1～15日练习呼气时，意识要使气从10个手指排出；而在每月16～30日呼气时，意识要从10个足趾通出。长久练习能促进全身经络和气血自然贯通，有利于养精蓄锐。可固守元神，挡外邪于机体之外。