《出师表》补注

人教版课标《语文》九年级上册《出师表》中的一些词语和句子，课本未注，或注释有误。现说明如下。

一、“试用”为何意？

原文说：“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日……”其中“试用”未注。或许编者认为“试用”跟现在的意思差不多。《辞源》就将“试用”注释为“在正式任用之前先行试用”（商务印书馆1983，第2890页）。人教版的教参将“试用于昔日”翻译为“从前试用他的时候”，似乎向宠曾经历过一段试用期。查《三国志•向宠传》并无此说。

其实，“试”即“用”，“试用”为同义复词。《说文解字》说：“试，用也。”《古汉语常用字字典》《经籍纂诂》等均将“用”“试用”或“任用”列为“试”的第一义项。《诗经•小雅•大东》：“私人之子，百僚是试”。《礼记•乐记》：“兵革不试，五刑不用”。“试”“用”对文为训。《汉书•王温舒传》：“已而试县亭长”。柳宗元《哭连州凌员外司马》诗：“灭名竟不试”（灭名：直到死）。《汉书•东方朔传》：“朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。”在古代，表今天“试用”意义的词语是“试”“试守”等。《古代汉语词典》释“试守”：“在正式任用之前试用。……”（商务印书馆，1998，第1434页）

二、“痛恨”为何意？

原文说：“未尝不叹息痛恨于桓灵也”。“痛”为何意？课本未注，教参翻译为“痛心”，与“恨”一起解释为“痛心遗憾”。从字面上看似乎可通，但仔细揣摩却大谬不然。从事理上讲，诸葛亮对汉之先帝“桓灵”的行为极为伤心，似乎言重，且不是臣对君应说的话。

郭锡良、李玲璞主编的《古代汉语》将此解释为“非常”“甚”，“痛恨”等于说“深深地遗憾”。这个解释是对的。《古汉语常用字字典》“痛②”：“彻底地，尽情地。……”（第285页）。《辞海》“痛④”：“尽情，彻底。如：痛改前非。……”（第2149页）。《管子•七臣七主》云：“奸臣痛言人情以惊主。”尹知章注：“痛，甚极之辞”，而非“痛心”。《世说新语•任诞》：“王孝伯言：‘名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。’”。《世说新语•方正》：“（晋）武帝语和峤曰：‘我欲先痛骂王武子（济），然后爵之。’”现代汉语仍沿用“痛”的这一意义，有“痛骂”“痛恨”“痛击”等词。

三、“顾”为何意？

原文说：“三顾臣于草庐之中”。此处“顾”为何意？课本未注。《古代汉语词典》注为“看望，拜访”（第493页），《辞源》注为：“问，拜访”（第3401页），《辞海》注为“拜访”（第2226页）。其实，这些解释并不贴切，因为它们都不是“顾”的固有含义。这个“顾”，应作“询问”或“咨询”解。

《三国志•蜀志•诸葛亮传》裴松之注引《襄阳论》说：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、风雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”由此可见，刘备三顾茅庐的动机和目的，是为了访世事于识时务的伏龙先生。“访世事”的“访”，不是“探望”和“拜访”的意思，而是“询问”和“咨询”的意思。《说文解字》：“访，泛谋曰访。”徐铠注：“此言泛谋，谓广问于人也。”《尚书•洪范》：“王访于箕子。”蔡传：“访，就而问之也。”“三顾茅庐”的“顾”与“访”同义，也是“就而问之”的意思。“三顾茅庐”等于“三访茅庐”。

再看三顾茅庐的谈话内容。《诸葛亮传》说：“由是先主遂诣亮。凡三往，乃见。因屏人说：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲欣（伸）大义于天下……君谓计将安出？’”由此可见，刘备与诸葛孔明在草庐中的谈话，是紧紧围绕“计将安出”进行的。

诸葛亮在《出师表》中这一句的“咨”同“顾”也是同义词。《说文解字》：“咨，谋事曰咨。”段玉裁注：“《左传》曰：‘访问于善为咨。’”《诗经•小雅•皇皇者华》：“周爰咨谋。”毛传：“咨事之难易为谋。”因此，“三顾茅庐”又等于“三咨茅庐”。

参考资料

1．周建成、冯汝汉《以古律今究可叹――中学文言文注释商兑》，广西《阅读与写作》1999.3

2．牟新才、张新艳《“痛”不一定是“痛心”》，载《咬文嚼字》2000.1

3．黎千驹《训诂方法与实践》（广西师范大学出版社，1997）之“序”（谢质彬），第99页、105～106页。