陕西出土的西周合雕象生玉器

合雕象生玉器，是指将两种或两种以上的不同动物包括人物形象琢为一体的玉雕，产生于史前社会时期。

迄今所见，最典型的是距今5000多年前的安徽含山凌家滩出土的鹰猪合雕玉器。鹰呈展翅飞翔状，两翅端雕成猪头形；鹰腹部钻出两个大小不同的圆圈纹，之间阴刻八角形图案；鹰的尾部呈扇形。此器造型独特，构思巧妙，充满了神秘气氛，是当时先民的产物。距令5000多年前的良渚文化玉琮王上的所谓“神徽”也是神人与鸟兽合雕在一起。山东龙山文化以及两湖地区石家河文化中的“种而形饰”，则是将“鹰与神面合雕在一起的玉器，其中蕴藏有丰富而神秘的内涵。”商代也有许多合雕象生玉器，如殷墟妇好墓出土的龙岛合雕器，下为屈肢鹦鹉，其上琢出形体较小的爬龙，龙张口衔鹦鹉冠。还有头上雕出双角的怪鸟负龙玉雕，下为怪鸟，其背上琢有一条爬龙，张口翘尾。西周是合雕象生玉器最为发达的时期，数量众多。作为周族发祥地和西周王朝建都之地的陕西，出上的西周合雕象生玉器种类繁多，造型别致，内涵丰富，不乏独特性。本文选择陕西出上的22件西周含雕像玉器予以介绍。

商代合雕象生玉器数量较少，迄今发现的仅有十余件。其母题单纯，仅有龙和凤(鹰、鹦鹉)两种，均是龙上凤下，绝大多数是凤大龙小，多为龙衔凤冠，龙凤均为完整独立的个体，没有合纹共体现象。其寓意是龙作为通天神兽引导凤一同升天。而西周合雕象生玉器迄今发现的已超过百件。其母题计有人、龙、凤、鸟、兽、鱼等。绝火多数组合结构复杂，除少量龙凤合雕玉器上的龙凤相对独立之外，绝大多数均是合纹即共体同生，如人龙合雕玉器，龙或为人的上肢，或为人的下肢；龙风合雕玉器，龙凤一体，一端为龙首，另一端为凤首；或龙风共体，凤头之上再衍生出人头。

那么，如何破解西周合雕象生玉器的内涵?中国最早的神话集《山海经》有关记载可作参考。《山海经・海外东经》说“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”；《海外南经》说“南方祝融，兽身人面，乘两龙”；《海外西经》说“两方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”；《海外北经》说“北方禺强，人面鸣身，珥两青蛇，践两青蛇”。可见四方之神，或为鸟身人而，或为兽身人而。《山海经・海外西经》还记载复后启“乘两龙，云盖三层”。这说明夏后启可以乘龙升天。因此，人龙合雕玉器表现的是人乘龙升天。龙是神兽，与神兽结合的人必然是神人。以人为坶题的合雕玉器所表现的多是神人形象，神人在合雕玉器中的形象总是具有超长比例的云纹大耳。其神人或是周人崇拜的神祖，或是周族的巫师，它们借助神龙，具有升天的特异功能。人龙合雕玉器(图1～10)的寓意就是神龙引导神人升天。在龙凤合雕玉器中，商代龙位于凤头上，龙引导凤升天。西周则往往是龙位于凤下方，背负凤升天(图15、16)，这反映了西周时期凤的地位有所上升，这与周人将自己的兴盛与神鸟凤鸣岐山联系在一起有关。龙凤共体合雕玉器(图17)，其中的龙可理解为水物为阴，凤可理解为火鸟为阳，龙风共体合雕表现的是阴阳交合的宗教含义。而龙凤共体合纹再衍生人头玉雕(图18、19)，其寓意是神人具有神兽龙和神鸟凤的特殊秉赋，或者神人是阴阳交台的产物。人纹与龙鸟兽鱼纹等合雕玉器(图21、22)，其寓意矧样是神人具有龙凤鸟兽鱼的特殊秉赋。人鸟合雕玉佩(图20)较为罕见，如果不仔细观察就很难发观鸟头之后还雕刻人面，《山海经・海外西经》记载：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面，一脚，一曰在二八神东。”人鸟合雕玉器也有可能是神鸟毕方的形象。

合雕象生玉器是西周时期最具时代特征的玉器，是研究西周和神话传说的载体，具有很高的学术研究价值和审美价值。

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