孔子教育思想的继承与发展

摘 要：孔子作为伟大的思想家、教育家，他的思想闪耀着智慧的光芒，两千多年来，跨越了时空的界限，在中国大地上熠熠生辉。穿过两千多年的时空隧道，他的教育思想仍具实践价值，我国的教育一直在追寻孔子的足迹。从古至今，中国教育界的许多思想都蕴含着孔子的理论，当今的教育发展方向也在追寻孔子的足迹。

关键词：孔子 思想 教育

【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216（2015）09C-0007-03

在中华文化灿烂的历史长河中盛开着一朵鲜艳的国学之花，那就是孔子的儒家思想。孔子作为先哲开创的儒家思想，传遍了中国大地，被各家学派继承和发扬，在中国古代教育史上发挥了不可替代的作用，在当今中国教育的发展改革中极具现实意义。孔子周游列国，四处讲学，宣扬儒家思想，开创教育的先河，从古至今，从国内到国外，都对孔子创造的思想怀有崇敬之心。

一、私家学派

春秋战国时期，诸侯势力把精力集中在维护自己的统治上，开展争权夺霸的斗争，而放松对教育的统治，“学在官府”的教育现象开始改变。随着各诸侯国争相养士，士阶层兴起，并要求接受教育，出现了私家学派创办的私学。

孔子在当时创办了第一所私学，开创了私人讲学的先河，为平民子弟通过受教育进入仕途提供了机会。各学派相继创办私学，培养出一大批优秀的学生，促进了文化的繁荣与发展。

在中国教育发展的历史长河中，学校的形式由官办到私办，再到官方主办私家主持，官私合办经历了多种形式的变革。沿着孔子开创的私学教育看看我们当今的办学形式。当代中国的大多数学校是属于公办性质，并与义务教育相配合，国家出资办学。但随着社会的发展，人们对教育要求的提高，现有的公办教育已经不能满足学生和家长的需要，各类民办学校开始出现。民办学校的开办为学生提供了选择受教育的机会。

二、全面发展的教育观

（一）有教无类与教育对象

孔子提出“有教无类”（《论语・卫灵公》），从贵族到平民没有等级地域的限制，任何人都可以接受教育，求学者只要主动给孔子带一点儿见面礼，孔子是没有不教诲的。在古代阶级社会里，孔子突破等级制的束缚，对所有人一视同仁，使教育对象从贵族扩大到了平民，扩大了学校的教育对象，具有划时代的意义。

我们当今的义务教育正是“有教无类”的现实反映。义务教育是每个公民都平等享有的权利和必须履行的义务，只要是适龄儿童都要接受义务教育。九年义务教育期间学生只用交极少的费用，类似孔子的“束”。可见，“有教无类”的教育思想仍在延续。

（二）“庶、富、教”与教育作用

孔子把“庶、富、教”作为立国的三要素。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语・子路》）一个国家人口众多就要发展经济使人们富裕，满足基本的物质生活需求，但光有物质文明是不够的，极度的富裕会使人们失去自我，阻碍社会的发展进步。那就要在国家富裕的基础上大力发展教育，教育的发展需要资金的支持，受经济条件的限制，先富后教，发展精神文明，增强国家的软实力。

中国是一个人口大国，处于社会主义初级阶段，要满足人民的温饱需求，国家出台多项政策保障人民的最低生活水平。我们一直在提实现“共同富裕”，政府和人民也在采取各项措施向共同富裕发展。近年来，人们关注的视线转移到教育上来，教育是国家发展的根本。中国的强盛，不仅需要雄厚的经济实力，文化软实力更为重要。国家的发展需要经济的支撑，经济的发展需要科技创新，科技的进步就需要教育培养一批又一批有知识、有思想的创造性人才。

物质文明和精神文明共同发展，是我国一直追求的，也是人与社会发展的内在要求。在2008年，我国发生了汶川地震，这一自然灾害，带给整个国家极大的创伤。转眼间七年过去了，当时的灾区恢复了正常生活。大灾之所以得到有效的救援，不仅是国家物质文明的支撑，更重要的是灾难发生后中国人民团结的力量，一个个感动人心的事迹、一次次温暖人心的慰问、一场场振奋人心的救援，这种精神正是中华民族的象征，是中国传统文化的传承。

教育提高了人民的素质，发展了中华民族的传统文化，孔子的足迹印在每位中华儿女的思想里，指引国家的发展。

（三）身心和谐发展的教育内容

“书、数、礼、乐、射、御”是孔子六艺教育的内容。孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”。（《论语・泰伯》）用诗歌来振奋精神，用礼仪来规范自己安身立命，用音乐来完善性格，增强内在修养。在人生的不同阶段学习不同的内容，达到自身的完善。六艺教育提出以来，被中国古代各家学派采用。

孔子的“六艺”中不仅有需要识记的诗、书，注重外在行为的礼仪规范，注重内在修养的乐，还有实践演练的射、御之术，真可谓是注重学生的身心全面发展。这与我们一直在提的素质教育十分相似。素质教育要求培养“德、智、体、美、劳”全面发展的社会主义事业建设者和接班人，是几千年前孔子教育内容的集成与发展。

（四）启发诱导、因材施教与教学方法

中国最早的启发式教育诞生于孔子的“不愤不启，不悱不发”（《论语・述而》）。这是一种注重开发心智的教育方法，把握最佳的时机启发心智，取得最佳的教育效果。启发诱导教育之下的学生，能够把握问题的本质，由此及彼，归纳总结，自主学习。

现在的学校采用的是班级授课制，教师大多是一味地讲授，学生为了考试机械记忆。这是现代教育的一大缺陷。针对这一问题，课堂教育逐步改进，向启发诱导的方向发展。教师们也在采取各种方法，如小组讨论、课前预习、提出问题等，引导学生积极思考，产生学习兴趣。其实，兴趣是最好的老师，“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”，把知识作为兴趣甚至比生命还重要的事，那就达到了学习的效果。这就要注重学生的特长与兴趣，从学生的特点出发予以恰当的引导，实施教学，这就是因材施教。

因材施教的教学方法在孔子的教育实践里凸显得淋漓尽致。孔子对学生的教学采用谈话的形式，一次与子路、冉有、公西华谈话，“子路问：‘闻思行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。”（《论语・先进》）孔子对学生提出的相同问题予以不同的回答，引起了公西华的疑问，他想知道为什么，孔子说“求也退，故进之;由也兼人，故退之”。（《论语・先进》）孔子了解学生的性格特点，冉有本来面对事情退缩，所以鼓励他去做;而子路性格有些急躁，所以引导他三思而后行。当今的教师应当深入了解学生的特点，激发学生的优点，对缺点给予恰当的指导，引导其改正，不论鼓励还是批评都要恰到好处，不偏不倚。

三、教师观

教师在教育中扮演重要的角色，不仅是知识的传授者，还是道德的感化者，更是学习的引领者。孔子作为伟大的教育家、先哲的教师，在教学实践中提出延续至今的教师观。

（一）“学而不厌，诲人不倦”

孔子好学，对于学习和工作没有满足的时候，教导学生学而不厌。他的教师观被弟子称赞，公西华说“正为弟子不能学也”。（《论语・述而》）

作为新时代的教师，更要继承孔子“学而不厌，诲人不倦”的精神。在科学技术日新月异的今天，知识快速更新，教师必须站在时代的前沿，及时了解最新学术动态，更新知识观念，做到重视学习，以求不断进步。

“诲人不倦”的精神更值得提倡。我们可以发现，在学校教育之外出现了补课的现象。一些中小学教师为了谋求个人利益，在校外开设辅导班，课上不把全部知识传授给学生。这严重背离了“诲人不倦”的教师观。孔子在当时的战乱时代都能做到为学生学习而教学，而在今天的和平年代，我们的教师却做出这样的行为，确实值得我们深思。

（二）“以身作则，言传身教”

孔子说“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。（《论语・子路》）教师首先要正身立行，起到模范作用，为学生提供学习的榜样;如果教师自己都没做到，反而要求学生做，效果可想而知，学生肯定是不情愿的。教师的一言一行都会引起学生的关注，所以教师要说该说的话，做该做的事，对学生、对家长、对同事要以礼相待，正如北京师范大学的校训“学为人师、行为世范”。

（三）“爱护学生，教学相长”

孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生怀有深厚的感情，不仅关心学生的学习，对学生生活状况和家庭情况也给予照顾。他说“爱之，能毋劳乎？忠焉，能毋诲乎”。孔子对学生的爱本身就是巨大的教育力量，他的仁爱之心感化了弟子，在他去世后几位弟子都去为他守灵，一守就是几年。这对当今的教师仍有借鉴意义，教师怀着一颗仁爱之心去教育、感化学生，会赢得学生的尊重与敬仰。2012年5月8日，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生。危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却被碾到车下，造成双腿截肢、骨盆粉碎性骨折。张丽莉老师弘扬了大爱无疆、舍己救人的高尚道德情操，她为了学生恪尽职守、敬业奉献，践行传统美德。她得到了社会的赞誉、家长的认同、学生的尊敬，被评为“最美女教师”。

“仁者爱人”也可以拉近教师与学生的距离，为“教学相长”提供条件。教师在教学活动中不应该单方面传授知识，应为学生答疑，与学生一起探讨问题、切磋学问。

四、总结

孔子思想的足迹涉足古今教育的每个角落，创办的先进私学引领时代潮流，携带各阶层的学生走进教育的世界，学习全面的教育内容，感受因材施教的兴趣学习，获得身心全面发展。他的教育实践，为先进教师提供了榜样，带领现代教师走出一条“学而不厌，诲人不倦;以身作则，言传身教;爱护学生，教学相长”的优秀教师发展之路。

参考文献：

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[4]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2000.