药补、食补、精补都不如神补?

我的临床经验：常与两类患者“见面”

我在临床上所遇就诊最多的患者大体有两类：一类是虚劳证，一类是郁证。前者有劳心费神的脑力劳动者，有致力温饱小康的劳力者，有性开放房劳过度者。初时不觉，久则病成，多见神疲乏力、头晕、汗出、发热、食欲不振、失眠等。后者多因情志不和，所欲不遂，以致气滞、血瘀、痰停、湿阻，或因大鱼大肉，恣食膏粱厚味，在烟云酒水间行走， 多为三高、四高者，即便这些“有余”之人，也不甘落后地补。

不少人无肉不欢，以为补必名贵，食必厚味，才能满足身体需要。殊不知古人早有忠告：“药补不如食补，食补不如精补，精补不如神补。”

想说药补不容易，想说食补误区多

药补较贵，容易出偏差，很多人也不知如何补。中医补法非常讲究，必须先看体质，对证调养才能收获效果，否则容易“虚不受补”。就像前些年，一运输药材的小伙在得知人参大补后，顺手牵羊拿了回家煮，不久胸腹满胀、烦躁欲死，寻医后吃了开胸顺气的汤药才缓解。

相对药补，食补简便、价廉、安全。但有几处误区需注意：不能只认功效，不看副作用，不辨体质，不顾身体的消化吸收能力；不能只追求山珍海味，忽略日常食材；不能只知吃能治病，不知吃也能致病，食后化不出，久了化瘀、化痰、成浊、成毒，四高、心血管病、肿瘤等各种病自然而生；不要以为吃出来的病可以吃回去。食补更多需持之以恒，而适当忌口、节食更胜药补、食补。

精补，不是说补就能补

精，中医认为是构成人体、维持人体生命活动的物质基础，犹如汽车所用汽油，油干车停。然而，补精不像药补、食补，说补就能补上。

消耗品，省着用 无论是狭义的生殖之精，还是广义的气、血、津液，都有限、难生而易耗泄。“生病起于过用”，超过人体适应限度，就会使脏腑气血损伤、耗泄严重。

寡欲，但非禁欲 欲望致病特点有四，一是易膨胀，难节制；二是难满足；三是求新求异；四是易耗人体。“葆精之道莫如寡欲”，但寡欲非禁欲。我们应养精蓄锐，少做无谓虚耗精力之事。

“吃人参，不如睡五更” 现代不少人不重视子年觉，偏爱夜生活。清代养生家李渔曾指出“养生之诀，当以睡眠居先”，认为睡能还精，即高质量的睡眠是消除疲劳、恢复精力的最佳方法。

炯炯有神的“神”，怎么补

神，指人体脏腑特定功能的外在表现，是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。《内经》有载：“得神者昌，失神者亡。”精、气、神三者相互滋生，精充气足、神旺；神旺说明气足、精充。那如何神补？

心境恬淡 恬者静也；“淡”即不把是非利害、荣辱得失看得太重。

省思少虑 常言道“闭目养神”“眼不见，心不烦”，防治关键是要以极大的意志力来节制，比如大家普遍都有的网络“信息焦虑症”，可否抑目静耳来克制？

做事精专 上海文史馆百岁的书法家苏局仙曾说：“真正的静就是心神专一。如创造发明，勤学苦练，兴致淋漓，思想集中……”

艺术养神 辛亥老人孙黑佛104岁时谈到书法与健康长寿的关系时说：“写字可以养心、养性、养气、养神、养生，写起字来，精神集中，万念俱消，刮风下雨却听不见……”听琴、下棋、书画、赏花、闻香、鉴石、临泉等，都是怡情养神的好方法。

养生不独重饮食，更惜精神

李梃在《医学入门・保养说》中提出了不用吃药就能达到药补作用的保养方法：一是注意避风寒来保护皮肤六腑，那么，解表理中的麻黄汤、桂枝汤、理中丸、四逆汤就不用吃了；二是节制劳累和安逸来保养筋骨五脏，那么，补中益气、解除疲劳、强健脚步的药就不用吃了；三是用节制来养精，端正思想来养神，那么，滋阴降火、养营凝神的汤药又有何用？四是口味清淡可以养血，寡言少语可以养气，那么，四物汤、四君子汤、十全大补汤、三和汤等补养气血的药也不用服了。

我们的日常生活，不要仅迷恋药补和食补，人体内环境的和谐、人体内外环境的统一，才是我们养生的目的。