“30而立”追根溯源

“30而立”语出《论语・为政》。“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”历来注家对“30而立”之“立”有众多注解。

古代注家对“立”主要有两种解释，也就是立于学和立于礼。

梁代皇侃《论语义疏》认为立是指学立。“立，谓所学经业成立也。古人三年明一经，从十五至三十是又十五年，故通五经之业，所以成立也。”他认为立指的是所学的典籍知识有所成就。古人花费3年时间来熟读、疏通、理解、掌握一部典籍的内容，并身体力行，付诸日常生活实践中。从15岁到30岁，共15年时间就可以精通儒家五经（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）。这就可以算是在学业上有所成就了。

清代宋翔凤《论语发微》则是立于礼这一说的代表。“《曲礼》曰：‘三十曰壮，有室’。立也者，立于礼也。君子惟明礼，而后可以居室。不然，风俗之衰与人伦之变，未有不自居室始者。故曰，人有礼则安，无礼则危也。”他引用《礼记・曲礼》的话，人到了30岁可称为壮，结婚有家室。立指的是立于礼，掌握了礼的规范。人需要了解掌握了礼的规范，才可以夫妇同居一室。如果没有礼的规范而夫妇同居一室，那么社会风俗和人伦秩序就会大坏。所以说人有了礼可以保持家庭社会安定，丧失了礼就会产生危乱。

以上两种解释都有相当的依据，都可以成立。

“30而立”，又是谁立？让我们再回到原文中来考察。这一章以“吾”发端，可以认为是孔子自述他一生的经历。“30而立”自然是孔子立。但是自从“而立”成为30岁的代称后，却被后世作为人们奉行的准则，人人在30岁时都应该有所立。每到一阶段就对照一下自己是否也达到这一境界。然而这毕竟不是刻板的教条。清代李威在《岭云轩琐记》中就说：“夫自志学以至从心所欲不逾矩，此岂人人之定法，又必人人十年而一进，恐世间无印板事也。”孔子可以每十年有一大进步，但这并不是每一个人都必须遵循的，也不可能人人都做到。以公认的圣贤孔子作为目标来鞭策自己，这本是好事。但如果死板的要求在“30而立”，那么是不是要“40不惑”呢？这弄得人有点儿像是要去赶场，而且必须要场场不落。这样只会徒增压力烦恼，而没有得到孔子所教之真义，也丧失了这一章的真精神。

“30而立”，那该怎么立？宋代朱熹曾说过：“‘三十而立’者，便自卓然有立，不为他物移动；任是说虚，说空，说功，说利，便都动摇他不得，以至‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。”（《朱子语类》）他强调对内心信念、目标的执着。钱穆先生也同样解释道：“立，能确有所立，不退不转，则所志有得有守。”用内心的坚定维系自己内心的和乐，用对不断变动的社会生活的体悟与理解收获内心的坚强，找到自己的人生坐标。“30而立”，重在立于内心的和乐、内心的坚韧。（作者单位：中国人民大学孔子研究院）