文学创作中的联想思维

苏联心理学家哥洛万和斯塔林茨经上百次实验证明，任何两个概念都可以经过四五个阶段建立起联想

关系。实验表明，联想思维是所有思维中最活跃的，具有极强的随意性和跳跃性。作为一种思维方式，联想是物象之间的深层联系，这种深层联系未必符合逻辑，但又显得合情合理，非逻辑的表达不是企图说服，而是通过形似与神似的深层联系去感染，从而触动灵感与顿悟。

文学拒绝理性思维的直接表达，文学也不需要判断和推理，文学的深刻与思考体现在物象构成的特定

情境。或是触景生情，或是睹物思人，或是发人深省，或是豁然开朗，都依赖于特定的情境。物象是一种客观存在，一旦为人所感知，便赋予了人的情感与思考，物象就不再客观了，便成为寄寓了情感与思考的文学意象。物象之间没有逻辑联系，也没有非逻辑的联系，物象之间的联系是一种物理的，自然的联系。意象之间则是一种非逻辑联系，这种非逻辑联系，融合了人的情感，表达的是人的灵感和顿悟。

散文中“形散神聚”，指的是物象之间深层的联系，“神“是散文的主旨，这可以是情感的起伏跌宕，

也可以是心灵的顿悟，还可以片刻的灵感。坡“泛舟游于赤壁之下，诵明月之诗，歌窈窕之章” ，仅寥寥数字，竟然囊括了泛舟、夜游、明月、赤壁、诵读、吟唱、诗、歌等多种文学意象，其联想自然丰富，呈现出跳跃性特点。由“客有吹洞萧者”其声“如泣如诉”，联想到“月明星稀， 乌鹊南飞”的曹孟德之诗，由“舳舻千里，旌旗蔽空”联想到“一世之雄”的曹操而今消失的无影无踪，感慨人生虚无，这即是作家情感的起伏，也是灵感的顿悟。联想思维的跳跃性符合人类情感的特点，能把一种情绪的变化表现得淋漓尽致，这种转换是在瞬间完成的，不需要推理与演绎，不需要任何思考，而是潜意识的自由流动。

联想思维的跳跃性，是人脑中物象与意念瞬间的组合，这种组合是非逻辑的。《将进酒》中“君不见黄

河之水天上来，奔流到海不复回”是一种壮阔的空间意象，虽然也是一种客观物象，但绝不在人的视觉范围之内，也只能依赖想象才能获得。接下来的诗句是“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，又是对人生短暂的慨叹，是一种极度夸张的时间意象。两个意象之间的转换给人以猝不及防的感觉，联想跨度之大出人意料，这也是联想思维跳跃性的集中体现。李白诗歌中的联想极具跳跃性，《行路难》由“金樽清酒”到“玉盘珍羞”，由“停杯投箸”又到“拔剑四顾心茫然”，由“黄河冰塞”到“将登太行”、“垂钓碧溪上”都是在瞬间完成的意象组合，完全打破了时空的界限。李白依赖联想思维的跳跃性，非逻辑性，抒怀和表达的完全是主观感受，运用大胆的夸张和巧妙的比喻进行创造性的生发和联想，以纵横恣肆的文笔形成了磅礴的气势。

联想思维的非逻辑性，只是不符合生活表面的逻辑，其实正是事物与情感的深层联系，所以,显得合情

合理。台湾诗人余光中运用联想思维把乡愁与邮票、船票、矮矮的坟墓等系列意象组合起来，联想奇特，但合情合理，使乡愁这一人类普通的情感表达的深刻而沉重。尤其最后一句：“乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头……”更是催人泪下，震撼人心。诗歌描写抒发的是乡愁，但表现的却是一个时代的悲剧，因为战争，台海两岸处于长期隔绝状态，一首小诗激起了两岸读者，特别是台湾读者的强烈共鸣。通过共鸣，联想思维就不仅仅是诗歌本身的艺术手法了，而是化成了一个时代两岸人民普遍的情感。

文学创作依赖联想思维传情达意，与逻辑推理、逻辑论证及逻辑判断相比显得简洁而概括，联想表情

达意的途径不是说服而是感染，联想思维施加的影响比起理性的说服与论证更加有力而持久。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫:《自京赴奉先县咏怀五百字》），通过两种截然不同的意象对比深刻地揭示了古往今来的社会现实。诗句只有十个字，所以能传达出如此丰富的社会文化内涵，主要依赖于系列的文学意象，依赖于联想思维将这些具有鲜明对比色彩的意象组合起来，从而使传情达意简洁而概括，影响深远而持久。

意象之间的非逻辑联系是依赖联想完成，所以，联想思维是所有文学创作中通用的思维方式，联想思

维也是所有创作者最擅长的思维方式。联想可以是物象之间的，也可以是物象与事理之间、物象与概念之间、物象与推理之间、物象与判断之间的，但事理与事理之间，概念与概念之间，推理与推理之间，判断与判断之间不能产生联想，事理、概念、推理、判断之间也不可能产生联想，因为文学不是逻辑思维，而是形象思维。

宋久生：唐山职业技术学院。