波士顿儒家

定居纽约后，我和先生一直生活在东西方文化交汇的风口浪尖上。我家先生是工程师出身，却自比当代杞人，苦苦思索东西方人类社会发展的差异，用他的理工科思维方式，业余钻研起了孔子学说。

因缘际会，我家先生经人介绍，认识了一位对儒学情有独钟、如醉如痴的美国朋友戴维。我本能地猜想：这一定是位对传统中国文化颇有造诣的中国通吧，又或者是一位美籍华裔7因为诸如四书五经之类，没有深厚的中文造诣是很难理解的。但戴维恰恰是不识一个中文大字的地道美国人，他住在马萨诸塞州。在读硕士期间，戴维受过良好的哲学训练，他一度深爱希腊哲学，现在却完全转向了孔夫子。戴维经营着一家旅游公司，并非什么专业的儒学研究人员或大学教授。但作为一名业余爱好者，他对儒学下了大功夫，有许多精辟独到的见解，难怪会被人称为“波士顿儒家”。

我家先生说，如果能同戴维这样不拘学派门户之见的自由儒家相识，那真是一件乐事。但他们苦于两地相隔，只能在网上通信或电话联系。终于有一天，戴维打来电话说，他要来纽约接他太太回家，想顺道来我家拜访。就这样，我们真正结识了这位西方儒家。

戴维50多岁，高高瘦瘦，可能由于长时期沉浸在儒学的海洋中，因而显得风度翩翩、恂恂儒雅。他的太太是一位华人艺术家，来自香港，广东话、英语都不在话下，也能讲一些普通话。用餐时，戴维熟练地拿着筷子，听他太太耐心地讲解每道点心的名称和典故。我望着这对情深伉俪，心想：他们在儒学道路上也是这样合作无间吧。

他太太说，才不是那么回事呢。她对这些枯燥乏味的本本不感兴趣，而且和大多数人一样，认为孔老夫子歧视妇女，虽然戴维和我家先生都辩说这不是孔子的原意。她每天回家后，戴维总是缠着她，要她帮忙查古汉语字典，并反复追究其中意思，多次把她逼得不耐烦，甚至大发脾气。尽管如此，戴维还是认为，在他研究儒学的过程中，太太帮了大忙，是她～直支持着他知难而进。

当谈起自己为什么会对儒学感兴趣时，戴维说。十多年前，他读到美国著名意象派诗人庞德在《诗经》译注中的一段话。庞德声称，一个人如果没有读过孔子学说，就不能说真正受过教育。于是，戴维开始接触《论语>，并由此开始了他的儒学生涯。戴维有替人修改语句的习惯。刚读(论语》英译本时，他就发现有不少地方的文字有待改进，但他修改时无法确知某一句子的正确含义是什么，于是用他太太的汉英词典来查对，一字一字地研究、对照、推敲。

戴维在研读孔子的过程中闹过不少笑话。他太太说，戴维读《论语》，看到精辟之处常常会情不自禁地高声赞叹，不管身处何地，周围有什么人。还有一次，戴维在阅读与翻译过程中，遇到一个汉字，不知道这个字在具体的句子中应当如何理解。不得不打电话去请教太太。可是，戴维只知道宇的模样，却不清楚如何发音，在电话里比划描绘了半天，结果是越说越糊涂。实在没有办法，太太只能叫来同事一起听电话，商量揣摩，费了好大劲才搞明白了究竟是什么字。

戴维已经研读《论语)十多年了，早就自称“孔门弟子”。有一次，他在小镇上吃比萨，邻座的两位女士在讨论基督教问题。忽然，其中一人转过头来问了戴维一个有关神的问题，戴维不假思索，脱口而出：“很抱歉，我不知道，我是儒教徒。”两位女士闻所未闻，听得莫名其妙。

戴维说，他从来没有见到过如此伟大的学说，想创办一所儒学书院。而他祖传的房子正好座落在一座山前，屋后有大片树林，如果向树林方向扩建，就可办成一座朱熹白鹿洞式样的书院。书院的目的是培养一批又一批现代儒家。考虑到以后招收国际学生需要儒学教科书，他希望自己翻译的英文版《论语》能够成为一本国际儒学教材，或者成为世界各国学生通过荚语进入儒学的入门宝典。这个决心使他对自己的英译本提出了确切达意、语言优美以及通俗化的要求。他多年来将大量精力投入到《论语》的翻译中，为了保证翻译质量，他的《论语》英译本已经修改了无数次，至今尚未出版。

我家先生和戴维一见如故，大有相见恨晚之感。戴维的太太笑着说：

“他俩可能会这样谈上一天一夜呢。”要不是他们夫妇带着行李，准备回麻省家中，说不定真的要谈个通宵达旦。这以后，他们经常在网上通信切磋问题。为了给孟子的“浩然之气”一说寻求准确的解释和英文表达方式，他们能夜以继日地讨论上好多天。