时间：2022-06-28 09:09:37
【摘 要】文字是文化的载体，除了从文献记载里研究水文化，从文字本身的构造上也可以一窥水文化的脉络。“水”部字是《说文》里字数最多的一部字，足可证明古人从对水的充分认识。本文将通过对“水”部字的分析和研究，来探究古人对“水”的认识。
【关键词】《说文解字》；“水”部字；水文化
《说文解字》（一下简称《说文》）收字全、释义完备，乃是字书中的翘楚，可谓中华文化“活化石”。《说文解字》里共收录了“水”部字468个，重文22个，还包括23新附字，是收录最多的一部字。首先，许慎就对“水”字作了释义，“水，凖也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。凡水之属皆从水。”而从字形上看，“”是象“水”之形。可见，人们对“水”的认识直观形象。我们要探究水文化，可以从其中入手。“水”部字大约分为以下几类：
1、表示水体的名称。这一类字共有154个，它们都是自然存在的水体，属于地理范畴。同时，它们有的已经演化成了地名。如：
“江，水。出蜀湔氏徼外崏山，入海。从水工声。”
“沱，江别流也。出？山东，别为沱。从水它声。”
《说文》里记载的水系名称，都是经过许慎仔细考证的，每条河流注明了出处和流向，其释义内容，与班固《汉书·地理志》的记载基本一致。其中的水体名称也是最系统、最集中、数量最多的。
2、表示水体的形状。这一类字主要是描述“水”存在的形态、形式。如：
“洼，深池也。从水圭声。”
“湖，大陂也。从水胡声。扬州浸，有五湖。浸，川泽所仰以灌溉也。”
它们也是一种地形、地貌，他们的形成有的与水相关，有的则不相关。有的是水流自己形成的地形，如“湖”。
3、表示水体的深浅。如：
“泊，浅水也。从水百声。”这是浅水；
“漻，清深也。从水翏声。”
4、表示水体的长短。如：
“演，长流也。一曰水名。从水寅声。”
5、表示水体的流量。如：
“涓，小流也。从水肙声。《尔雅》曰：‘汝为涓。’”这是小流量的水体；
“滂，沛也。从水？声。”这也是指大流量的水体。
6、表示水流缓急。如：
“淢，疾流也。从水或声。”
“湍，疾濑也。从水端声。”
“洞，疾流也。从水同声。”
7、表示水体清浊。如：
“清，朖也。澄水之皃。从水青声。”表示水体清澈；
“溷，乱也。一曰水浊貌。从水圂声。”表示水体浑浊。
8、表示水体温度。如：
“湝，水流湝湝也。从水皆声。一曰湝湝，寒也。《诗》曰：‘风雨湝湝。’”这也可以水寒冷；
“况，寒水也。从水兄声。”
9、表示水体的满溢和枯竭。如：
“泛，滥也。从水？声。”
“消，尽也。从水肖声。”
“渴，尽也。从水曷声。”
10、表示水流动的情状。如：
“汭，水相入也。从水从内，内亦声。”这是讲水流相交；
“冲，涌摇也。从水、中。读若动。”这是指水流汹涌摇荡；
11、表示水流的声音。如：
“活，水流声。从水？？声。”
“淙，水声也。从水宗声。”
12、表示水体的色泽。如：
“泽，光润也。从水睾声。”是指水的光泽鲜亮；
“？，青黑色。从水曶声。”这是指水色；
13、水运动过程中产生的状态。如：
“澐，江水大波谓之澐。从水云声。”
“澜，大波为澜。从水阑声。”
通过以上的总结，我们可以看出，古时人们对“水”的认识可以说相当深刻到位。细化到了其方方面面。自然，“水”对于人类可谓至关重要，人们对 “水”也有着特殊的情谊，人们崇尚“水”、利用“水”，从而形成了博大精深的水文化。
一、“水”影响着中国人的认知思维。“水”滋养人类，同样也滋润人类文明。文字是文化、文明的基础、载体，从文字里可以窥探出文化的发展与进步。前面也说过，《说文》里水部字数量最多，这说明“水”与人类的关系极为密切，对人类文明的渗透也比较多。“水”在一定程度上影响着人们的造字。单从“水”字本身来看，最初的字形就是根据水的形体来创造的，这是人对水的感官反映；“水”各方面的特征也给了人们认知思维上的拓展，这有助于我们认识更多的事物。我们可以根据 “水”的特性，来给具有其特质的事物命名。比如，人类的汗液，它和“水”具有相同的特性，都是液体状。所以，受此启发，我们造出了“汗”字，以“氵”象汗流之形。再如，洗澡、沐浴都与“水”有关，所以它们都带有“氵”，这是人们类比联想思考的结果。所以，有了水部的产生，跟水相关的字都冠以“氵”部。所以，“水”部字前后关联、自成体系，自有特色，同时和其它部首的字对比开来。
二、词义引申。前面提到人们的类比思维，这点不光体现在造字、构词上，同样也体会在词义的扩展上。一些“水”部字，在类比思维的作用下，衍生出了新的词义，这些词义与其本义自身有着相同或相近的特点。比如， “水”部的“演”字，意为“长流也。演之言引也。故为长远之流。周语注曰。水土气通为演。引伸之义也。一曰水名。未详。从水。寅声。以浅切。古音在十二部。”其本义为悠长的河流，后由“长流”引申出了“演变”、“演化”之义。
三、水与思想文化。“水”滋润了天地万物，养育了人类，所以人们崇尚之，它在人们心里有着神圣的地位，人们赋予了它高尚的品质。《说文》里就说“水，准也”，释名曰“水、准也。准、平也。天下莫平于水。故匠人建国必水地。”这是说天下都以水作为衡量基准，代表法律的“灋”字，从水，象征万事公平、公正，如水的表面一般，可见古时“水”的崇高地位。人们崇拜水、向往水，人们以水为准绳，来完善自己。孔子把“水”看作“智慧”的象征，故提出“知者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”；老子也赞赏“水”的品质，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。”所以说，人们对水的崇尚之情古已有之，并绵延至今。
四、爱护水。“水”蕴育生命、滋润万物。但是，它也会给世间带来灾难。各国的文化典籍里几乎都有对洪水的记载。《圣经》中的大洪水众所周知，我们中国的传统民间传说故事“大禹治水”，百姓也是铭记在心。“洪水，乃洚水也”，“洚，水不遵道。”我们要与水和睦相处，就得爱惜她、保护她，不得破坏了水的运动规律，否则，她就会“不遵道”。这也启示我们，在现代文明高度发达的条件下，我们更要注重水和人的和谐关系，我们要节约水资源、保持水资源的清洁。这样，才能让我们泱泱大国的水文明健康、持久的延续下去，生命之源恒久不断、人类之光闪烁不熄、文明之光亘古不灭。
总体而言，《说文》里的“水”部字，系统、集中的反映了人们对水的认识，中国的水文化可从中窥探一斑。“水”部字，乃是水文化发展延续的载体，相信我们要从中还能探究出更丰富、更精彩的水文化。
[参考文献]
[1]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2008.
[2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1987.