少林金刚 第5期

简介

《少林金刚大悲陀罗尼拳》为奇云大师所创。以达摩祖师易筋经为基础，秉承密宗大悲法理，综汇少林武术技艺之精华，创长拳柔练《少林金刚大悲陀罗尼拳》九十九式。

《少林金刚大悲陀罗尼拳》根据人体生理，气血运行，专理内经易筋，治脏洗髓，故称为内功拳，其拳势贯以五佰罗汉形象，以内荣外，外柔内刚，一静一动皆有法理，形如蛟龙，表柔骨灵，意然虚实如波浪滔滔，舒展连绵，故亦名少林柔拳。

功法云：练得骨节通灵处，周身龙虎(气血)任横行，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。”即少林金刚大悲陀罗尼拳之神髓。

《少林金刚大悲陀罗尼拳》谱

含光静立

上步翻身斜行

二环

截手挑马

单手打门

平臂展势

上步抢手斜行　二掠

两手抱膝

抓地入泥

拢环合十

勒马挥鞭

四摆

四封套固

金鸡独立

禅拜绷切

提腿扎枪

双手掩门

白鹤晾翅

寒鸡叨谷

双手捧月

旋形摆荷

鸿雁斜展翅

伸腿单岔

倒云手

收回抱月

过步劈拦

一鹤冲天

合掌捧月

转身捕影

转身拦手

烘云托月

狂风催雪

坐山推云

倒步出云手

织女换梭

上步朝阳

众僧朝祖

十字粘封

崩手返关

背步过锤

贴身靠掠

四圣封路

三环套月

单鞭促耕

相如和弦

手挥琵琶

斜身挂印

回身双旋龙

双手护膝

平手捋云

双龙戏潮

拥挑镇肩

右拦踢腿

步步扑地

推如兰形

闭门送客

探挤崩肘

迎风招展

搂膝平推

送佛切挫

背步蹲挣

蹲身就里

双膝合宗

上步左掌

屈肘沉马

童子拜佛

抱膝踢腿

转身推窗

点步换缰

闭门谢客

海底炮

双峰贯耳

童子摘星

回马立炮

明月和风

上步推窗

点步上月

倒步双架拥

过步双展

双手推出

收回坐山

猩猿揉身

磨腰返弧

玉女揽花

倒步转身

双蝶争花

旋星换月

老妈拐线

挑手拦马

浑圆归宗

一环

金鸡独立

伸手摸鱼

平势易筋

锦娘纺纱

双手扎地

提腿抢手

连环勾环

合十坐禅

《少林金刚大悲陀罗尼拳》拳释

一、少林金刚大悲陀罗尼拳之拳式

少林金刚大悲陀罗尼拳是少林柔拳的一种，拳式庄严，舒展，变化多端，神妙莫测。以柔化为其功，内外同练。外势动，内气功。劲气合一，气随势走达四梢百骸。少林柔拳外方外方内圆。它以直为出入，以圆为变化，与太极拳截然不同，切勿模仿太极拳来练习少林柔拳。少林柔拳，它的掌形分为以一、二、三、四、五指掌。释换随劲力用途而变化。手势多姿多彩，其手法多用掐、拿、切、按、挽、掖、扇、撕等。腿法多用踢、踹、蹬、点、踏、撮、盖。这些动作的劲力变化与太极拳的拥、撮、挤、按、揉、捌、肘靠进退，顾盼，定十三势截然不同。少林柔拳阳劲以刚胜，阴劲以柔胜。如大风过去，百草俱偃，运气之法更不相同。

少林金刚大悲陀罗尼拳贯以五百罗汉形象，它的动作大开大展，起伏屈伸，虚实分明，神态端庄宁静，拳势柔软优美。尤为重要的是：少林柔拳手法严密，动作变化逻辑性强，处处蕴藏着技击杀手之绝技，这套拳法的最高境界，则是奇云大师说的要练到“如如”两字。

少林金刚大悲陀罗尼拳，它对神志、腑脏、筋骨、肌肉均有全面的锻炼效果，确非一般纯重静功或运动者所能比翼。

二、少林金刚大悲陀罗尼拳之功夫

少林金刚大悲陀罗尼拳，圆一身之脉络，系五脏之精神，坚周身之骨骼，伸关节之筋膜，用而不散，行而不断，气自内生，血从外润。心动而力发，一攒一放，如潮之涨，似雷之发。柔如灵蛇之躯，刚如猛虎之脊。刚柔相济，连绵不断。似猛虎伸爪不见其爪，而物不能逃，蛟龙用力不见其力，而山不能阻之道理。阳劲以刚胜，阴劲以柔胜。达天关在手，地轴在心之境界。练成刚如铁，柔似棉随心所欲之功夫。

少林金刚大悲陀罗尼拳的功法内容有：车轮膀、撕锦抖，六肘锤、十字劈、磨捌劲、通臂劲、校脚、摇腿等。分别锻炼躯体四肢的基础功法，重点锻炼用于攻击的工具(手、臂、腕、掌、肘、指、拳、膝、腿、脚)的击打功夫。内壮功法有：龟息三转、百脉易筋、闭穴分路法、丹田功运用八法等。锻炼调动体内气血，以养生养，以需供需。增强机体与气血联动功能，攻击力度和抗击打功夫。

三、少林金刚大悲陀罗尼拳之内在心灵

拳诀曰：“一念动，动皆是火，万缘寂静方生真。常使气通关节敏，自然精满骨神存。”少林金刚大悲陀罗尼拳它要求以意念导引动作，支使劲气运用，尚意而不尚力。心胸虚静，意识清晰，先意念而后动作。形、意、气达自然合一。拳式随意念而运动，劲气随意念而奔赴，以意导势，势展气涌。少林金刚大悲陀罗尼拳的内在心灵――即是以意念激励，催动’、调配促使内气与人体的脏腑、、肌肉、筋络整体性组合联动，把人体潜在的最大能量借助拳势最佳发挥。产生意识性的劲气合一，运于三性之中，用于一颤之倾。根据动作的劲点要求，或收或发，或循行全身。达少林柔拳刚柔相济，运用自如的至高境界，少林柔拳的内在心灵主在意念。

四、少林金刚大悲陀罗尼拳之动作外形

少林金刚大悲陀罗尼拳秉承密宗大悲法旨，贯以五百罗汉形象。它的动作外形要求：以柔制刚，刚柔相济，快慢交接，浑然一体。主意念导引动作而不尚拙力行为，重在腑脏动作。以内动带动外形，由意念催动脏腑蠕动运作，调动激发丹田之气循行于拳势劲力的肢体、少林金刚大悲陀罗尼拳行拳拳姿轻逸柔和，外方内圆，厚重适度。一招一式摒弃刚硬拙力。少林柔拳行拳形式，快慢交接，直出圆化。手法时快如闪电，时慢如抽丝。行拳步法时而快如骏马驰骋，时而慢如信步庭园。拳姿时而拂摇太空，时如激荡海洋。少林金刚大悲陀罗尼拳的演练，务使做到意、形、气三合一体，而出而收，快慢交接，释换变化浑然一体。有如长江，大海波浪起伏，连绵不断之境界。

少林金刚大悲陀罗尼拳行拳步法轻盈稳实，身法灵活自如，手法柔软飘逸，脏腑运作浑圆后淳。势出有猛虎之威，转换有蛇躯之活。行拳紧凑有制，收放变化圆而有法度。少林金刚大悲陀罗尼拳拳势以内荣外，外柔内刚，形如蛟龙，表柔骨灵，犹如棉里裹针。意劲卓然，虚实、快慢交接严密分明。势展迎合，放则无外界之阻挡，收当无内尽之束缚。似有身如杨柳随风飘，脚如生根不动摇的

感觉。

五、少林金刚大悲陀罗尼拳之内外兼修

少林金刚大悲陀罗尼拳的内外兼修，就是外练筋、骨、皮，内练精、脏、气。通过意识性的脏腑运动，以助丹田功的形成，揉合拳势使气血充裕脏腑，走通周身皮肉，渗透筋络与骨骼。初期以有意识的意念导引逐渐进入到自然，求得无为的境界。在自然而然中达到有无相生，动静相合，表里相循，软硬随意，不有中有，不无中无的自然功能。练就少林柔拳内外兼修“如如”两字的能为真谛。

少林金刚大悲陀罗尼拳筋、骨、皮的练法，称之“血润和洗髓”。血润是指以意念导引气血循行涌赴，渗透躯体四肢的皮肤，肌肉、筋络每一细胞组织。筋骨的练法谓洗髓。指在练拳运动中，有意识目的的意念性四肢屈伸、转动、肋骨作意念性的鼓胀收缩。切不可用拙力执着的强行完成，应以意念导引劲气使得与筋、骨、皮吻合，在自然而然中视需而软硬膨缩，扭曲和延伸。五脏的练法(精、气、神)，少林柔拳中称谓治脏。即内丹功。行拳中以意念有意识目的催促脏腑运动，产生气量和气质的变化，使身体内的五脏六腑涌动如沐浴，产生脏腑浑元之气，随意念纳入丹田以补先天之真息。达到扶养五脏及练成丹田功之目的，为我所需而运用。治脏在少林金刚大悲陀罗尼拳中是练津化精，炼精化气之根本。故有练功先治脏一说。

筋、骨、皮、精、脏、气，在演练少林金刚大悲陀罗尼拳时，应紧密有至，相互作用。随意念导引合而为一。方能达到外练筋、骨、皮，内练精、脏、气，内外同练的整体效果。练就圆一身之脉络，系五脏之精神，气随意用，势随神行，以神贯气，以气贯力。伸拳踢腿圆旋自如，劲力充沛，运行盈实。气自内生养我脏腑。血从外润壮我筋骨，气随意走，劲随势展，用而不散，行而不断。而发而收皆随我意的少林柔拳之内外兼修。

练习少林金刚大悲陀罗尼拳，形体要端正，行拳动作做到不拘不滞，裆法视武功基础可高可低，用气运气之法应了彻于心。“呼吸”是关键，少林柔拳中的“呼吸”，不是我们通常所指的口鼻呼吸，它是意念性脏腑运作的丹田功。指忘息或无息(不意口鼻呼吸)之真息运用。“呼”是意识性的脐眼呼气，“吸”是意识性的提肛吸气。视拳势作用需要，运用丹田功作：坠、喷、震、旋、晃、提、滚、翻的“呼吸”。

少林金刚大悲陀罗尼拳的演练，运气应贵于缓。以运兼养，培殖滋生脏腑浑元气量，纳丹田之真气。凡缓慢的动作，则宜以意念导引“呼吸”，作前后、左右、上下波浪形柔和之圆旋(晃、旋、坠)使五脏六腑相互蠕动而生浑元气浪，交融丹田真气，随意念导引循赴拳势。使脏腑有如受气浪沐浴按摩得以滋润，拳势得气助劲盈生威。用气应贵于急，以裹挟五脏之气于丹田真息呼啸而出。假以脏腑运作(喷、震、坠)催促丹田真气随意念于动作瞬间的迅速爆发。少林柔拳的劲气应运于三性之中(意性、见性、养性)，用于一颤(抖劲)之倾。意念导引“呼吸”是少林金刚大悲陀罗尼拳最终练就劲气合一，内气外发，刚柔自如内外兼修的重中之重。

拳诀云：“上提下坠中束练，全在呼吸一瞬间。”

六、少林金刚大悲陀罗尼拳的意念导引与虚实开合

练好少林金刚大悲陀罗尼拳，首先要知道虚实开合。方可在练拳中以意念导引虚实开合。意念导引虚实开合的实施，即先意念而后动作。少林金刚大悲陀罗尼拳的动作虽然手势颇多，变化复杂，都不外“开、合、虚、实”四字。“虚、实”是指意念集中部位和重心集中部位。意念集中于右手，则右手为实，左手为虚，从动作上来讲，重心集中于右脚，则右脚为实，左脚为虚。练拳时两手或两膊都是一虚一实的逐渐变化，切忌双重。明虚实方能知变化。“开、合”即是动作的实施行为，指身躯和四肢的对立性动作。如：“进与退、起与落，屈与伸、俯与仰”等动作，少林金刚大悲陀罗尼拳把“进、起、伸、俯”定为开，虚、实、开、合”定为合。“虚、实、开、合”又可结合，归纳为“合为虚，开为实”。关于“屈伸”之妙，则在乎掌、腕、肘、肩等节节伸展，或节节收缩的运用。“俯仰”则是指头颈部位的自然松俯或仰而言。例：由后向前进步的动作，它要求意念首先注于前足，劲力随意念赴前足以稳实定位，动作的重心随意念松腰，落胯而逐渐向前过渡。无论左右前进的动作，先虚进脚，然后舒腿屈膝进胯，腰部以上身躯则要求保持端正，做到提顶，竖颈拨背。由前向后的动作转换，亦应意念导引在先，再完成松腰落胯，重心逐渐过渡，撤腰、撤腿的动作。上升的动作，则要求脚踩稳实，躯体垂直，意领头顶，提顶拔背而上升。下落的动作，则要求意念集中于脚，至意劲赴实方可曲膝，收胯、落腰身躯随之而下降。练习少林金刚大悲陀罗尼拳，一切动作的实施，无论是前进、后退，左右移位，下升上落，包括手法释换，都必须以意念导引动作，先意念而后动作，身躯端正，动作虚实开合分明。少林金刚大悲陀罗尼拳的演练给人感觉犹如水中之浮标，风中之杨柳。“虚、实、开合”在练拳时切勿分割实施，合则为虚，开即为实。

少林金刚大悲陀罗尼拳以意导势，以势合气。练拳时要心神宁静专注，用意念引导姿势(动作)，借姿势来迎合“呼吸”。虚实开合的变化，应在意念导引下，自然结合“呼吸”一气完成。实际练习少林金刚大悲陀罗尼拳拳势中的“合”(退、落、屈、仰)和虚，即为“吸”。做“合”的动作时，应与自然的“吸”相吻合，“开”(进、起、伸、俯)和实的动作即为“呼”。故作“开”的动作时，应自然做到“呼”。如此练习少林柔拳，以意念导引拳势，呼吸三合归一，则丹田功自然有成，内脏健壮，骨肉丰富，效果可见。

七、少林金刚大悲陀罗尼拳之手法变换

少林金刚大悲陀罗尼拳的手法有一、二、三、四、五指掌。每一指掌的变换，都有其独特的作用，指掌的型式和变化，直接牵涉到整体肌肉、筋络、骨骼的潜能反应，劲力产生的大小和劲力点的需求作用。少林金刚大悲陀罗尼拳的手法变化，指掌形式变换的正确与否，任其快慢，简繁和微小，都直接影响和关系到少林金刚大悲陀罗尼拳整体劲气的运用和实战技术的应用。

少林金刚大悲陀罗尼拳的手法变化，必须以意念导引“手法释换”，应在发于足，旋于腰，通于背，而形于手。视需要变化指掌，力求整体劲力通过微小的手法变换起到超常的作用。

少林金刚大悲陀罗尼拳的手法有掐、拿、切、削、按、掖、扇、撕等等。其手法释换交接皆以意念导引，先意念而后动作。手法释换清晰，劲蕴寓中，指、掌、掌形运用分明正确，灵活应用。少林金刚大悲陀罗尼拳的手法作用、劲力和应用各不相同，特别在实战技击中，它的指掌、掌型手法都具有不同的击打力和化解作用。如：做向

前平伸之标掌，应意念前领于指，掌形中指前挺，食指微翘，拇指指根内捺紧附掌缘，做拥扇的动作，则应意领劳宫穴，掌形中指直紧，食指微向外挺，拇指竖起以使虎口撑圆。这二种掌型的手法变化，一可感觉到指掌前出其势如破竹之劲感；二可感觉具抵挡千钧来力之轻松。少林金刚大悲陀罗尼拳的指掌五种变化，以此类推，在此不逐一解释，练者重在细心捉摸和体会，在实践中心领神会。指掌变化对整体肌肉的影响作用有直接的劲感反应，手法释换对实战技击技法击打力点有切实致效的作用。少林金刚大悲陀罗尼拳除上述五指变化外，所用手法变换中的推、托、截、劈、捺、削等掌法，掌心劳宫穴应向外凸起，有如弹出的感觉，收掌变化接收的掌法，掌心劳宫穴则当内陷，以有磁性吸物的感觉。少林金刚大悲陀罗尼拳强调意念导引手法变化，手法的释换在实际应用中，其实质就是意形合一的劲力释换，于微小之变见其功，所谓形之于手，即是手法变化的功能见证。

八、少林金刚大悲陀罗尼拳之手法变化

少林金刚大悲陀罗尼拳的手法变化有二大类：一为掌、二来拳(捶)；掌法变化有二十多种：沉掌、探掌、托掌、拥掌、扇掌、磨掌、合掌、旋掌、横掌、捺掌、捧掌、立掌、踏掌、盖掌、截掌、劈掌、削掌、拍掌、按掌等。拳法变化有十多种：掖拳、探拳、豁拳、冲顶拳、撕拳、拢拳、沉拳、劈拳、果勺拳、抛拳、横拳、钻拳、肘拳等。其它手法有擒、拿、点、撮、戳等。

少林金刚大悲陀罗尼拳的各种拳掌变化，其劲力运用各有不同。它是视实战击打敌手某部位的力点要求而变化。简单的说：拳掌的变化就是针对性地使用更具杀伤的攻击工具。少林金刚大悲陀罗尼拳拳掌的变化，应以实际应用而实施变化。在实战的技击中，击打敌手某部位，使用何种拳掌更为贴切，更具杀伤力，何种手法用于化解更具技巧，少林柔拳的演练，其手法变化应有虚拟实战搏击的意识概念。从实战的技击角度剖析手法变化，以求逐步掌握少林金刚大悲陀罗尼拳手法变化的劲力转换和技击技巧。达到熟中生巧，寓中生化，化中套打，劲正有尺，应变自如的少林拳技击技法之“一拳三变化”境界。

练习少林金刚大悲陀罗尼拳，不知变化者，不为高手。练习少林金刚大悲陀罗尼拳，一定要用意念导引运动作和手法变化。以实战技击技法为目的，认真完成手法变化。少林金刚大悲陀罗尼拳的手法变化，其一招一式都必须虚拟有物或有敌相抗阻相搏击的概念。动作和手法变化做到有意识、有目的。例如，做托掌时，意念应有虚拟重量物体在手掌的感觉而完成托掌的动作。做推掌时，应虚拟有物或敌相阻抗，手掌则应有推击进劲的意念而完成推掌的动作。余此类推，意念导引，概念确立就无不雷同。就能达到意劲合一的手法变化。

少林金刚大悲陀罗尼拳的手法变化，是为实战技击目的而产生的技击技法。手法变化的运用，直接关系到技击技法的高低。失去了手法变化的内因，就等于失去了拳术的灵魂和它的生命力，也就失去了练习少林金刚大悲陀罗尼拳的实质意义。

九、少林金刚大悲陀罗尼拳圆的走势和阴阳之分

少林金刚大悲陀罗尼拳是一套长拳柔练的圆形运动拳种。其拳势柔和流畅舒展，手法严密隐含技击技法，柔拳走势快慢转换，交接变化，以圆合形。无论是虚实开合，手法变化都应在圆的走势中完成。少林金刚大悲陀罗尼拳旨重心形合一，劲气、动作、走势意念导引，表里合一。少林柔拳圆的走势，从外形上来讲，是使拳式快慢交接，转换流畅舒展和优美，从内形上来讲，其实质是“练心形”，就是意念圆形。意识圆形的走势练习，重在“凝神”。劲气随意而生神，神贯拳式方有势。意念、劲气、动作以圆合形，内外相合，互动一致，这样才能练好少林柔拳圆形走势的整体协同性。

练拳时，应无视外界影响，心有定见。少林金刚大悲陀罗尼拳称谓“放心而时时观心”就是说不受人、物、声音的干扰，意念专注于拳势。以意念圆形导引气劲与动作相互交融，有如无数的圆圈相串联，产生意念圆形的内动带动拳式外形，联动性的少林金刚大悲陀罗尼拳圆的走势。

少林金刚大悲陀罗尼拳圆的走势，视动作的大小变化和作用，可把它分为二种：有形圆和无形圆。有形圆是拳势动作转换、交接、变化的实施。动作圆形的走势可分为“大、小、平、立、正、斜”等。如：旋足、旋腰、收放、手法变化、步法转换等等。有形圆无论大小都有形可睹，无形圆即意念圆形，其形无影，外观无一丝可以察觉，少林金刚大悲陀罗尼拳的无形圆。非纯粹的意念圆形，而是意念导引的脏腑运动和丹田功运用。少林金刚大悲陀罗尼拳圆的走势练习，应从大到小、从外到内，从易到难逐步练习，仔细捉摸体会。力求从有为到无为少林金刚大悲陀罗尼拳圆的走势。

少林金刚大悲陀罗尼拳的阴阳之分，它主张以气接气，以精补髓，而补接之功，不离阴阳二气，拳势招式不离阴阳之本意。少林金刚大悲陀罗尼拳的阴阳，在动作上来讲，即是正反，软硬、伸屈、上下、左右、里外、前后等等。伸是阳、屈是阴、上是阳、下是阴、外是阳、内是阴、硬是阳、软是阴。少林金刚大悲陀罗尼拳的阴阳二气，即“吐纳”。结合动作而讲：出手以吞吐为先，以刚劲进伸，如蛇摄食一发即收，合手以吐法为先，用柔劲收入，少林金刚大悲陀罗尼拳阴阳之劲的运用，阳劲以刚胜，阴劲以柔胜。阴阳二气，阴阳二劲应合拳势阴阳的变化，相辅相生，交融互用。视拳势的变化，展阳刚之威，收阴柔之功，发出时聚然一击，尖锐迅速，收入时似牛吐草，缠绕于中，阴中有阳，阳中有阴，圆的走势，圆里套圆，重里(内)现轻，阴阳随圆复合使用方能连绵不断。

十、少林金刚大悲陀罗尼拳之内丹功

少林金刚大悲陀罗尼拳的内丹功：是炼津化精，精化气于肾，以肾气为为先天之本，以心肾交合为后天之法的人手施功。它用吞津以水(肾)生木(肝)，木生火(心)，火生土(脾)，土生金(肺)，金再生水(肾)。使量增到质变，循环不断而“金液还丹”。用津液炼化五脏浑元之气的精要，充纳于肾，再生肾气，使肾气传于脾、胃、心、肝、肺，再还于肾，少林金刚大悲陀罗尼拳称谓“小还丹”。如此循环往复不断地转传，以促使纯阳气的产生量不断增加和精化，纳入储存于下丹田，有如球状气团涌涌而动，即为丹田功(内丹功)。内丹功是少林柔拳的“静中之真性，动中之真意。”

少林金刚大悲陀罗尼拳内丹功的练习，首先应做到三调协同。初期三调是调形、调心、调息。调形(使形体端正、姿势正确)，调心(使意念专注投入无杂念)，调息(少林柔拳独特呼吸法)，练习少林金刚大悲陀罗尼拳要做到形、息、意交合的整体协调性。切忌身心躁动，动作粗劣用拙力完成。必

须知道三调协同要旨：“欲调其身(形)”，必先正其心，欲正其心，必先诚其意。欲诚其意就必先致其知。

少林金刚大悲陀罗尼拳心、息、形三调协同，是少林金刚大悲陀罗尼拳内丹功气随意行，意使气运，意气合一相辅于拳势的程序。即所谓：形不正，则气不顺，气不顺，则心不安，心不安，则意不守，意不守，则气散乱，气散乱，则丹不能结。导致浪费时间精力而没有收益成果。调整心意念，调整息(心)，调整形(躯体姿势)，这三者的协同关系，非常重要。形、气、意念的相互协同，是练好少林金刚大悲陀罗尼拳内丹功的基础。练习少林金刚大悲陀罗尼拳做到三调协同，对练习者的内功及拳势都有很显著的提高。

(1)调息：意即是指思想、大脑、心理、感情、感觉、思维神经系统的精神活动或自觉的心理活动。

意念：可包括意识、意气、意态、意表、意绪、意境、意趣等，佛教皆释为“觉察”。在体内、脾藏意，即少林金刚大悲陀罗尼拳之真意。以观想为主旨，指念力修为。初期调心，主要是为了入静进入意守活动。中期调意，是为提高功效，使意境贯入拳势，而练者在练习少林金刚大悲陀罗尼拳中得以整个机体发生质的变化，达到调理心神之目的。后期调意，则是释放察觉，从有为进入无为之境界，心意在不调中自调的少林金刚大悲陀罗尼拳之真意。三调协同，以调意为首。它是人的心理活动对于客观现实的主观映像，决定达到某种程度及目的，产生思维神经考虑指导方向的源头。少林金刚大悲陀罗尼拳的调意，是指使练者静下心来，把意识投的运动实际，以意念守一为实用主法，达到守内之象，调意归真。少林金刚大悲陀罗尼拳的练习，主意念而不尚拙力。以意念导引劲气和动作，方可使意气合、意与脉合、意与神合，以真意与拳势动作相结合。达到少林金刚大悲陀罗尼拳之不用心受，不无意求，摄意守神得神，有意而无意的上乘功夫境界。

(2)调息(气)：少林金刚大悲陀罗尼拳把它分为调凡息和调真息。凡息指口鼻的正常呼吸，少林金刚大悲陀罗尼拳中释为后天之气息。凡息之气前升后降，有出有人，由肺主之以维持生命，呼吸出于本能，无需意念导引支配。真息则是仿胎息的气运法，少林金刚大悲陀罗尼拳中称为忘息。在练习少林金刚大悲陀罗尼拳中忘却口鼻呼吸，以意念导引，将凡息经脏腑运作揉合，用真意将脏腑精化产生的浑元内气“纳”入下丹田，这就是指的调真息。其内气不出体外，可固我之内元，可为我意念而调运。调真息是不意口鼻呼吸，而不是闭气。

少林金刚大悲陀罗尼拳的调息，与调理后天呼吸气息出入相反。使用“呵”气况法，把气从前任脉降人下丹田，意念导引使内气，从后督脉上升的运气法。少林金刚大悲陀罗尼拳采用的调真息，可使气息不出不入，气储丹田，达忘息而得胎息之元神(内丹功)。内丹功即真息，真息的运用，可随意念周流全身无所不到，无所不通，元气不外出体外而息息归根于丹田。练拳时以真息凝元神，守真一，才能炼就少林金刚大悲陀罗尼拳的真正忘息(胎息)内丹功。

练习少林金刚大悲陀罗尼拳，调息应做到无意识依赖口鼻呼吸出入，即不要在意口鼻呼吸。应把意念(思想注意集中)导引调动脏腑运作，使脏腑浑元内气循环往复，在体内随意念纵横流窜。以练带养，以养为用，使内气量增加，精化到质变，充实丹田。养我浩然之真气，而入无为之化境。

(3)调身(形体)；调身少林金刚大悲陀罗尼拳谓正身，就是在意念导引调动下，采用的体态动作姿势行为，少林金刚大悲陀罗尼拳的调身，强调以意念调整躯体(动作)形态(包括精神、劲气)的伸展，交换转换，紧松及支撑力度。以内动带动外形，意劲卓然，动作走势虚实分明。调息的正确与否，直接影响身体肌肉、脏腑、精神心理及劲气的发挥，也影响到少林金刚大悲陀罗尼拳演练的观赏性。

十一、少林金刚大悲陀罗尼拳之运气

少林金刚大悲陀罗尼拳的运气；它要求以养兼用，气随意运，轮回混沌以达丹田混元化。少林金刚大悲陀罗尼拳行拳主“意”，主气、呼吸的急、缓、长、短运用以意念导引。勿以口鼻呼吸完成急、缓、长、短之“呼、吸”。口鼻呼吸急短之气，其气短呼急吸，有损肺胃二气，口鼻呼吸缓长之气，其长呼缓吸，则气软无力，有损精神意志。少林金刚大悲陀罗尼拳的运气主究丹田之气的运用，以意念导引调动丹田之气随势而运，随意而用。口鼻呼吸以肺为主之。口鼻是维持生命的食气道路，其一呼一吸皆由天然，无需意念导引，丹田之气则是通过长期的锻炼，以大自然天地万物之气，口鼻吸食的五谷之气，经脏腑运动精化纳入丹田的真气(元神)，其吸于尾间，其呼为脐眼。

少林金刚大悲陀罗尼拳的运气，运气应贵于缓，用气应贵于急，送出必用呼，接来必用吸。以拳势为其形，运气于势形，顾盼拟合以意为先，动急则急应，动缓则缓行。运气以养为主，意念导引使之扶养五脏六腑，用气应贵于急，意念导引裹挟五脏合丹田之气呼啸而发。在练习少林金刚大悲陀罗尼拳时，应正确认识运气和用气，用意念导引气和拳势的结合，根据拳势的快慢、伸屈、转换、变化运气和用气。真正做到气随意行，气随意用，以气生力，以气贯势，动静交合中气的“用运”。

少林金刚大悲陀罗尼拳的运气，做“合”(退、落、屈、仰)和虚的动作时为吸，应以意念提尾闾“吸”，做“开”(进、起、伸、俯)和实的动作，即为呼。呼气运用应沉而急，用意念导引脐眼“呼”。少林金刚大悲陀罗尼拳的运气和用气应与意念、拳势相辅使用，视需要而运气，视变化而用气。运气周转助内丹，用气通络利百骸，才能使内脏健壮，骨肉丰富，气参筋络，达到内外同练的效果。练就柔如棉，刚如铁，至口翻手随气发，气回随握成罡的功夫和境界。

十二、少林金刚大悲陀罗尼拳之劲法

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法；是寓于无形之中，接于有形之表，动作劲力的应用法。它以意念为气之帅，心意动，气即随之而动，意念于实，劲气随之而奔赴。在实战中的劲法，则当以眼神主观影像为标点，以意念实用为目的，用气运气随意于势，气至劲到。少林金刚大悲陀罗尼拳劲势很多，其劲法的动作表现皆以发于足，旋于腰，通于背，而形之于手为基础实施。少林金刚大悲陀罗尼拳以颤劲(即抖劲)劲法运用为主法。其劲法，出势敏捷，用劲之灵活巧妙，不用作任何动作，旁人不易察觉它的疾速。颤劲的劲法运用，可使敌懈而不备，无其势，无其形，是由练就的丹田功的疾速提纵，手起劲发，手到劲至。颤劲劲法运用，即是少林金刚大悲陀罗尼拳寓于无形的劲法。

少林金刚大悲陀罗尼拳中的劲法，除颤劲外，有斩、截、搅、撂、搂、挑、亚、挫、拨、拍、驼、架、冲、

握、括、挎等劲法。这些劲法的运用，任其疾速，任其柔绵刁钻，虽有蛇躯之灵活，老虎之威猛，而出而收由拳势发挥，都有形可见。这些劲法的运用，是少林金刚大悲陀罗尼拳转换交接，手法变化的劲法实施。劲气接于有形之表的表现。少林柔拳的任何劲法都有其独到的功能和应敌作用，不可重一轻彼，应在演练中仔细的捉摸剖析，以至得心应手，娴熟自如，应敌而不费其力，一击奏功的劲法目的。

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法，应运于三性之中(意识性、使用性、目的性)以圆化解。用于一颤之倾，内劲运用意合拳势击于一点。由下丹田提纵的疾速发劲，就是少林金刚大悲陀罗尼拳寓于无形的瞬间抖劲。少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法功力的大小，应在劲法内容上下功夫，针对性的运用，逐个加强锻炼、专心摸索，体会和掌握，才能运用娴熟，达到由实劲变意劲，意劲到透劲的寓于无形之中，接于有劲之表的劲法境界。

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法；“气自丹田吐，全意注掌心，吐气冲神传，按实始用力，三字粘、按、吐，都用小天星”。少林金刚大悲陀罗尼拳除颤劲外，其它劲法可概括为三种劲法：“擎、懈、绽”，用来接取、化解、打击而所用的劲。“擎”是触摸，接执彼来势攻击的手、掌、拳、肘、腿、脚之类的意识感觉和行为直觉应用。以触摸、执接而忖出对方是使用的来力、去力、横力、上下力的方向力度。“懈”在少林金刚大悲陀罗尼拳中释为散，就是散去对手攻击来力集击点，化解改变对手的攻击力度方向，使对手的击打力量不能按他的目标直接冲击，到我躯体的部位而来。“绽”就是闪转，视敌来势硬进猛打，以闪避彼势，以转进我劲法。“擎、懈、绽”这三种劲在实战运用时不必分开使用，可合而为一，统称为“懈法”。如：彼攻我，我可用之以引，可以懈其劲。擎之以忖，我可懈其力。绽之以闪，我亦可以懈其势，按拳法内容仔细推确，或是点退、斩截、或是转换移位，以及搅、撂、搂、劈、挑、压、勾、挫、拨、拍、驼、架、冲、握、括、挎手法变化，凡接取之妙，无非是懈法，其劲法化中生打，凭直接的感觉可以化解并迅速有效的运用劲法反击，少林金刚大悲陀罗尼拳的懈法圆化直进之巧妙贵于善用。

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法；擎、懈、绽，拳诀云“①上提下要赘，身进脚手随，接取合呼吸，定送暴客回。②莫忘撩阴手，勤走十字路，拳起立妙理，尽在此中伏。③人言拳打十分力，一遇懈手不敢出，验过四两化千斤，方知他力助我力。”

十三、少林金刚大悲陀罗尼拳之劲力

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲力；即意气形合成的爆发力和承受力，以意导气而生力，以力于势而生劲。少林金刚大悲陀罗尼拳的劲力分为二种：一为柔劲，一为刚劲。柔劲劲力用作收入化解，柔劲劲力用于进攻击打，柔劲劲力为圆、滑、顺、桴，刚劲劲力为冷、脆、快、钻。柔劲劲力运作是圆均，往返裹复，有为而待，刚劲劲力是猛重、狠准、冷脆、直快。少林金刚大悲陀罗尼拳的劲力有八长八短，它要求长短互用，柔能化解，刚能进击，刚柔相济，互相配合，共同发挥其劲力作用，达到按需所用劲力的实质本意。

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲力八长八短，并不是指仅限于拳、掌、肘、指、膝、腿、脚，具有转动屈伸攻击能力的所发劲力长短，而是要求做到整个躯体的所有部位，都具有随我意随我需的收发劲力功能。上述的颤劲于八长八短劲力的实用，实质上是集聚劲力在瞬间发出的最大爆发力。长劲可用颤劲，短劲亦可运用颤劲。八长八短劲力的区别；长劲是指躯体的四肢，拳、掌、肘、指、膝、腿、脚具有进攻性的所发劲力，用以摧毁敌躯体外壳保护层，击伤敌方脏腑及生理机能。短劲；是指我躯体不能进攻的部位，是承受接收化解的劲力。当躯体某部位受到外来重力的打击时，躯体某部位的肌肉及机体组织，能随来力内陷，旋转或鼓动化解和缓和其冲击力，并迅速自然地爆发反弹之劲力，少林金刚大悲陀罗尼拳的八长八短劲力，它是实战技法劲力到点而发，发必到点的应用基础，少林金刚大悲陀罗尼拳的劲力应在全方位长期反复练习中逐步形成和掌握。

十四、少林金刚大悲陀罗尼拳之劲法运用

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法如上已述，而劲法的运用则非一朝一夕之功，必须在长期演练少林金刚大悲陀罗尼拳中仔细探索，感悟一招一式劲法变化，从技击角度分析其劲法属性和运用的适宜性。演练时劲法运用应发于足，旋于腰，通于背而形于手法为准则，这则称谓练功。少林金刚大悲陀罗尼拳的演练，其一招一式主意劲而不硬用力，使劲气～体，蕴于体内随意念循行，虚实分明，开合有度，刚劲进伸，柔劲收化，到点劲发，身要滚而动，手要滚而出，无论其动作劲法是寓于无形还是有形，俱必有如球滚动圆形之走势。演练少林金刚大悲陀罗尼拳劲法的运用应有虚拟搏击之影像设想，审势度用，重内现轻，真正做到劲不虚发，得心应手，用于实战而不乱。

少林金刚大悲陀罗尼拳劲法的运用，在实战中，应视敌变化而变化，审来势而运用，用我圆形之劲法，化解敌刚硬之直劲，用我之竖力直力打敌横侧薄弱之处，以我之懈法，使敌进人唯我以设之圆形圈有效击打范围，用我快疾之颤劲，击敌无力或无法阻挡之部位。少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法运用，有别于其他拳法非挡即格，硬进硬打，即挡即打的技法，是以懈法散其功，柔化圆形卸其势，后人发，先人至的技击技巧劲法。少林金刚大悲陀罗尼拳的劲法运用，即“擎、懈、绽”三种劲法的灵活运用。以懈法接取、化解、控制敌方劲力劲法，使彼不能抽闪走抗，在化解中找对发点，而击准落点以致命有效一击。

十五、少林金刚大悲陀罗尼拳劲力中之阴阳运用

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲力分为二种；先天母劲和后天内劲，先天母劲的大小与遗传生理条件有关，体魄高大者，其力大，体形矮小者其力亦小，先天母劲其力单一而有局限性。后天内劲则是通过长期三调协同的锻炼，以意导气，由气生力，以后天练就的丹田功相合先天母劲，使之随意念而运用产生质变，滋生的劲力，就是少林金刚大悲陀罗尼拳中的内劲。期劲可随意念运用于躯体四肢，刚柔互济，亦可随意念聚集一击爆发最大劲力，母劲有力竭之感，内劲则于势而生。

少林金刚大悲陀罗尼拳的劲力，至刚至柔，屈指变化皆不离阴阳。阴阳运用的区分主要分正与隅。正指四个正面，隅指四个角向，劲力的阴阳运用，则是以正冲隅，而不是以正对正，以隅对正，以隅对隅。正即是阳，代表刚硬进攻动作，隅即是阴，代表柔软化解的动作。劲力在阴阳运用上，若以正对正，则变成硬力变硬力，成为两强相遇勇者胜，劲力大者大者胜。若以隅对隅，拳法上称为“轻对轻，全落空”，其劲力以柔对柔，没有威慑力，不能收到制敌的效果。少林金刚大悲陀罗尼拳中的劲法于实战的阴阳运用，必须做到以正冲隅，以我之重击敌之轻，以我之柔化敌之刚，以我之弱避敌之强，以我之有力打敌之无力。以擎、懈、绽劲法审势运用阴阳变化，切忌双重。双重在阴阳上讲即是以正对正，在劲力上讲，即是力与力争。以力抗力，以刚对硬，必然是弄巧成拙，其结果是大力胜小力，欲以制人反被人制。少林柔拳劲力的阴阳运用，应以正确判断而灵活运用阴阳正隅的人手，以我快速的颤劲大力，打敌薄弱和无力之处，劲不虚发，发必生效。而使敌手的大力无处下手，处处落空，用我的小力胜敌之大力，使得劲力的阴阳运用恰当自如。方可收到可刚可柔，可即可离，刚进柔化之效果，达到健身强身，克敌制胜的目的。少林金刚大悲陀罗尼拳中劲力的阴阳运用，一定要灵活运用，视机而出，千万不可生搬硬套。拳谚云：“劲用不灵为死术，不知变化者不为高手。”